..续本文上一页想是为你自己。所以人与人之间的相处，最重要的是：彼此的包容体恤、相知相惜。既然能够在同一个屋檐下、同一家公司成为同事，这也是过去世共同缔下的因和缘，才有这世的果。如果过去世种下不好的因，这一世才会跟她互动不良，那我们更应该要让未来世不要延续目前的状况，所以要用爱来对待他。但是这样的爱我喜欢吗？所以要用自己可以接受的方式来爱别人，但我们不能期待他也能完全的接受我们。

　　我们可以对着镜子笑，但我们不能要求全世界的人对着我们笑。我们东方人是比较含蓄的，生活步调也较紧张，所以我们在街上经常板着脸孔走路而不自觉。但是你到西方国家去，不管认不认识，早上人家都会跟你说：「Hi！Good Morning」跟你打招呼，跟你微笑。刚开始我们会一脸的诧异：「神经病！对我笑！」可是后来发现所有的人都对你笑，你自然就感染了、融入了那样的情境，你开始会跟人家「嗨！」跟人家笑，你会觉得舒服，特别是在加拿大。如果你回来台湾后，早上跟人家打招呼「嗨！」，那会被人家骂「神经病！」这是东西文化的不同。所以有人说，台北市的狗会看红绿灯，乡下的狗就不会，这是事实。

　　所以相处是一门艺术，但用真心去款待，用真心对待自己，也用真心去对待他人，我想这是善的开始。

　　Ｑ：请问 仁波切，这样的心境如何长时间的维持？我觉得在仁波切座下还可以维持一段时间，可是上班以后时常会失掉。其次是我们渐渐趋入修行的时候，我们的选择跟我们的行为，事实上会跟世人不太一样。我们如何去面对他们对我们质疑的眼光，或者用怎样的行谊可以去感动他们。

　　Ａ：我想首先你必须渐渐地让世俗的心，转为向道的心，也就是用在世俗的时间要逐渐逐渐的减少，因为你不可能一下子就放下，这是其一。其二呢，在跟世人相处的过程面带微笑，人家对你白眼时，你要装白痴。你不要再去想说要怎样去对待她，我要怎样让她高兴，这是不可能的。他们怎会高兴呢？世间人不是充满了贪嗔痴吗？如果有人对你笑，你才要小心他可能有什么目的。所以不要做违背良心的事，刻意地害人，够了。

　　你不要企图让全世界的人都因你而高兴，这是不可能的，佛也做不到。但是你要保持很愉快的心，不要那么容易地受影响，别人一句话、一个动作就让你心情郁卒了半天，不需要为他耿耿于怀。一个真正有修养的人，他所散发出来的的气氛，会让周遭的人感觉和煦温暖。

　　不要去强调你是佛教徒，否则你就会每天有喝不完的汽水，满肚子都是气。他会说你是佛教徒、你吃素拜佛、你要让我、你要原谅我、你是慈悲的，他就是觉得不管做什么事，你都要吃亏，你才叫做佛教徒。其实佛教徒是非公理分得很清楚的，我的信仰是我的信仰，我做事有我做事的原则，是非一定要有的，但别人作错事时，我可以原谅他。千万不要让人家觉得佛教徒是懦弱的、隐世逃避的，(只会)一天到晚讲无常、生死、阿弥佗佛。佛教徒是积极、活泼，勇于承担。

　　不要害怕自己作错事，要怕自己不作事。但有一点很重要，这个时代已经不是鸡婆的时代，当有人开口求你帮他，你来帮忙他，并且要恰如其分，这需要善加观察。如果太主动帮他，有时候还会惹来不必要的批评，还要修忍辱。忍辱就是别人对你生气的时候你不要去反击，忍辱真正的精神是自己心中无嗔恨。不需要惹事，但我们也不避事，真的有事要面对它，处理它。深呼吸然后去想，我生气对我有什么帮助，如果对我没有帮助，我干嘛生气，慢慢你的心就越来越宽广。

　　Ｑ：一开始上师给我的感觉是非常威严的，我常说我愿意看着上师的背影，用他的眼睛当我的眼睛，用他的心当我的心，上师的眼睛看到哪里，我的眼睛就看到哪里。后来我想想这样总是不对，我就想我应该用我自己来面对上师。我想很多人刚开始来这里的时候，一定不知道要怎样亲近上师？我想请问上师有什么方法教导我们除去疑惑，比方说我会害怕、我会害羞，我有很多话想说，但又不敢说，甚至看到上师会非常惶恐。

　　Ａ：我也跟你一样啊！像现在就是很好的互动时候。毕竟个人时间有限，建寺、蒋扬慈善基金会的利生工作、协助国外寺院及流亡印度的西藏老人等，个人也需要闭关学修，也需要依止善知识、依止上师来学习。藏传佛教即使一位仁波切被认证之后，他的养成教育是非常的重要，必须花比弟子更多的时间来学修，自己有些心得了才能教授啊。所以别人也许只需要做一件事情，从小被认证后有奶爸可以带，有教师可以教，然后有他的传承上师赐予灌顶，一切都有庙里原有的喇嘛替他做安排，哪里需要弘法，都事先被安排好的，他只需要去那边给灌顶、给teaching，不需要伤脑筋。可是我不同，并且我什么事情都要自己来，不仅忙我的事，我上师的事，只要他一通电话说我什么时候有空，我要到台湾，我就要开始张罗准备。所以相对的真的能够给弟子的时间很少很少。

　　在台北也十来年了，从没有到现在做有次第性的佛法教学，也要督促大家的修行，也要帮大家解决疑难杂症等等这些，特别是我们的互动几乎都在法座上，所以大家看到我都是比较严肃的一面，自然而然的给人感觉比较的敬畏，又尊敬又害怕。过去也常常在课堂上狮子吼，对某些事情、对某个人，明明交代不要这样子做，他还不乖、不听话，我就像一位父亲在教导孩子一样，希望你们好、你们不要犯错，而不是一昧的溺爱包容。西藏佛爷来台湾可以整天对你笑嘻嘻，因为他来台湾不过两三礼拜就走了，接下来你发生什么事都跟他无关了。他在台湾答应你的事情，一上飞机一离开台湾，他都可以忘记，所以他可以笑啊。可是我不一样，即便我能出国，可是我离不开台湾。所以你们发生的大大小小的事情，小至没有办法怀孕的也要找我，大至老死的也要找我，我几乎是包生包死，通通要管，做一个家长也不过如此吧？甚至我的工作有些还是父母没有办法做的，所以身兼数职，又是你们的上师，有时还要扮演你们的父亲，有时像个母亲，有时候还要跟你们做朋友。

　　去年我说过，寺院已经告一个小小的段落，我的压力也没那么急迫了，所以我会用比较多的时间跟弟子互动，不要让人误以为仁波切只是坐在高高的法座上高不可攀，我已经努力的想要把过去的模式略作修改。我也希望大家像一家人一样，这里就是我们共同的家，不是有事情才要来，也不是说我来了各位才来。如果你们平常就这么踊跃，下班后把家里的事情料理完了，然后就来这边，那你说我会不来吗？哪里有人需要我，我就去那里啦。用这种相处模式，就像家人一样很自然地互动，慢慢的的刚刚你所说的这种状况就会消失。

　　可是有一点不会消失，就是背地里你做了对不起你自己的事，对不起上师的事，这样你不乖不听话，叫你不要去做你还是去做，你心中有愧，这样当然你看到我会更害怕。我现在还没有碰到看到我不怕的人，怕是应该的，不怕才糟糕。但是怕之外，愿意无遮的、没有任何掩饰，敢跟上师讲心里的话，然后上师的话对你有绝对的撼动力量，这是真情超越感情。当师徒之间能够建立起这种神圣的关系之后，我想许多的问题，特别是在世俗上的问题，就会减少很多。

　　昨天有让弟子请益，几乎所有来请益的80％都是随喜众，我的弟子几乎都不会问我问题，因为没问题可问。好多问题都在平时互动中的一句话或者听闻开示后，他就获得答案。有时候会想你们怎么都不问问题，可是我知道他们真的没有问题。因为这些问题他们晓得，只要多修行自然有智慧去面对，而不是求上师庇佑平安无事。那不就是侮辱你自己？上师就是庇佑你成为无用之人，所以你才会平安无事，蠢材才会平安嘛！那也不是说上师就让你不平安，是上师赐给你智慧，智慧来自信心的力量。你有坚固的信仰，发生什么事情，即使在生命最危难交关的时候，想到的都是上师。

　　既然当大家的上师，我就要尽到当上师的责任，那是一份责任，这责任不外乎是教导。当然在教导的过程之中，会让你的自尊受损，因为人有很多的烦恼都是自尊作祟，所以我必须要把那个自尊扯掉，要扯下那个自尊是很辛苦的，你辛苦我也辛苦，当我真正要教你的时候，我就是要让你颜面无地。通常那时候弟子会反击，可是那是真正的教导，让你认识「无我」。我是什么？我就是那个「自尊」，那个「自以为是」，所以要把你那个自尊那个自以为是磨掉，弄不好往往会搞得伤痕累累。过去比较年轻的时候喜欢干这种事，现在算了，不管你们，你觉得好就好了。曾经有一个人跟我讲说仁波切您要教我如何证得「无我」，我就说好啊，那你就常常跟在身边。我叫他做事情，重复的叫他做，并且一直嫌他做不好，骂到他发火了，说「不干了，可以吧。」我说：「耶！你不是叫我教你什么叫无我吗？你现在这个样子就是我在作祟。」他蛮聪明的，马上跪下忏悔。我这是在激怒他，不断的想尽办法来激怒他，只有激怒他才能让他看到真正的自己，你不认识我如何修无我？这真的是很辛苦的，非常非常辛苦的。

　　心得感想：不舍众生唯师而已

　　「君子之德风、小人之德草，草上之风必偃」我们何其有幸能接受 上师的教诲。虽然开始接触时，可能会觉得上师严肃可畏，但接触几次后，你会觉得越来越离不开 上师，因为他的爱是那么无私、那么伟大呀！

《台北祖菩道场「上师亲近夜」活动报导》全文阅读结束。