如何快乐工作与生活

4月13日，仁波切应日扬科技公司邀请，于成功大学国际会议厅演讲「如何快乐工作与生活」。以下为演讲内容：

　　总经理、副总经理、所有同仁们：

　　 大家午安，大家好。

　　 看见理光头的人，总是让人有压力，为什么？因为出家人总是道貌岸然。另外有一种人也会让人感到压力，那就是监狱里的受刑人，他也理光头。我虽然理了光头，但希望能带给各位一个快乐的下午，与大家分享如何创造属于自己的快乐。

　　如何快乐工作与生活，这是一个很大的议题。所有生命，不只是人，都是为了追求快乐而活，可是我们经常处在痛苦之中而不自觉。工作和生活要怎么快乐？首先从快乐的根、道、果来探讨。什么是快乐的因？用什么方法可以让自己快乐？快乐的结果又是什么？

快乐的因

　　 如果你现在已经成家，那么现在让你的孩子得到快乐，那就可以使他们在20年后，想到记忆中的事情而仍然快乐，这就是这一生快乐的源由。另外，还有一个更远的因。从佛家的轮回来探讨，轮回不是前一世，它有无量的过去。过去若是种了快乐的因，未来就能享受快乐的果报。

　　世间的快乐是无法定义的，因为每个人对快乐的感受不一样。有人喜欢吃，有人喜欢穿，有人喜欢用，有人喜欢看数字游戏，数字愈多就愈快乐。所有这些林林总总的快乐，都来自一个共同的态度，那就是「满足」。可是，每个人的心都是紧紧抓住不满意而以为满意，因此，我们都远离了快乐的享受。究竟来说，世上的快乐稍纵即逝。

　　如果不制造快乐的因，就无权享受快乐的成果；就像如果不努力工作、不制造财富，就没有权力可以拥有财富。每个人生在这个世界，其实是在行苦，只是我们不认识苦而已。我们所谓的快乐，常常是以小苦换大苦，而以为快乐。人在轮回之中，就像手上拿着很重的东西，一路走下来，右手酸了就换左手，换手之后，右手就会很轻松，得到快乐，可是左手继续拿重物，酸了再换右手，左手就觉得很轻松、很快乐。

　　无论拿的是什么，要能自利利他，所拿的重物才有目的。如果你拿的东西无法对你有真正的利益，也无法对别人有真正利益，就枉费了一生。西藏有位修行者密勒日巴，是一代宗师，他说过一句话：「生命之所以无价，是因为此生可以修行，可以超越轮回。如果这一生从不修行，生命就毫无价值。」

世间的快乐

　　 来谈谈我们所熟悉的世间快乐究竟有哪些？世间不外乎色、声、香、味、触、法，称为「六尘」。色指一切看得到的形色、美色，有颜色乃至于没有颜色。佛家讲的色涵盖很广，而非只有美色。每个人都欣赏自己认为最美的东西，但美却没有定义，没有人可以决定一样东西到底是美或丑。

　　刚刚谈到六尘之中的「色」。声呢？在人世间，声音是很美的，温柔体贴乃至于谎言，都可以打动人心，特别是听到美妙的音乐歌声，我们会沈浸其中。可是，听完一场音乐会，音乐结束之后呢？这是我们必须去想的。如果那个快乐是真实的，快乐生起之后，消失到哪里去了？

　　我们都喜欢闻香味，有人会洒一点香水。所谓的香味，事实上也是很快消失的。好吃的东西也一样，再好吃的东西，经过我们的喉咙，一进去再吐出来，就不能闻。

　　「触」是指接触。我们喜欢柔美，喜欢摸起来滑滑的、舒服的，每个人也都有一些习惯，我们常常是活在自己以为的习惯之中。

是色欲，还是修行？

　　　　有位喇嘛还俗之后结了婚，有一天带老婆来看我。他老婆下巴很长，眼睛一眯眯，不过体格真的不错。我们噱他：「要娶，不会娶比较好看的？」他说：「是我的老婆，又不是你的老婆。」说的也对。另一人问他：「有那么多个可以挑，为什么挑这个？」他回答：「安全啊，这样就不会被你们这些佛爷给抢走。」

　　提到这个就有点汗颜。一般人认为藏传佛教的喇嘛可以吃荤、可以结婚、可以不守戒律，其实不然！事实上，喇嘛分为在家和出家，只要是出家，就不能近女色，有种种的戒律。只可惜，在家的喇嘛与出家的喇嘛所穿的衣服让一般人根本分辨不出来，在家喇嘛也一样理光头，这样的外表让人混淆错乱。

　　尤其是破了禁欲戒律，这不是一个人的事，而是两个人。在藏传佛教界，很多人的供养是身口意供养，这是对的，把身体供养给上师，愿意服其劳，这个很神圣的誓言。可是，并非随随便便就可以跟上师发生关系，而称为供养，那必须是修行到某种程度以上。有个很基本的条件，就是气脉、明点要修得很好。

　　有些圣人在修气的时候，一口气吸气进来，15分钟不呼出去，这是基本的，如果以常识来判断，这样已经脑死了。要达到如此的境界，才可以修所谓的无上瑜珈双运，但现在的人常常只看到表象，不了解内涵，而依样画葫芦，污蔑了藏传佛教无上瑜珈部的修持法门，这是令人遗憾的。

　　藉这个机会澄清一点，喇嘛分为在家和出家，出家的喇嘛应给予尊敬，帮助他们修行。年轻的祖古和仁波切因为享有特权，常常成为信众、尤其是女性信众的目标。由于年轻的祖古一旦结婚，他的太太就被尊称为佛母，享有宝座，这一点也造成许多人不了解成为佛母的条件，而常常色诱。

心的认定决定快乐与否

　　　　好不好吃、美不美没有一个定义，完全是由自己心来认定。每个人都有思想，都有心来体会、思考、了解，然而我们却不太懂自己的心。当我们未调伏心之前，我们的心就像美女一样，令我们为它着迷，只要它有任何讯息出现，我们就想办法去完成，所以我们成为心的奴隶而不自觉。事实上，心是可以调伏的。心一旦调伏之后，我们的心就是智慧，是菩萨，令所有的人产生尊敬。你的心，以及你的行为，可以决定你在这个世界活得快不快乐。

　　快不快乐都有个对境，让我们感到快乐、痛苦、喜欢、厌恶。当我们产生快乐、痛苦的同时，令我们有所感觉的那个人、事对境消失了，留下的是我们对事情的感受，是那个感受让我们感到快不快乐，而感受又是由我们的心来认定。

　　举个例子。有两个人结伴去烧香，烧完香、跟菩萨许完愿之后，遇上下雨，两人都滑倒。其中一人勃然大怒，骂起来：「拜这个没保佑，才拜过，香还没烧完，就跌一跤，还好没摔死！」另一人说：「阿弥陀佛，菩萨保佑，跌这一跤，大事化小事，小事化无事，好家在。」

接受因果业报

　　　　同一件事，两种截然不同的感受，取决于自己的心、自己的认知。为什么认知会不同？认知来自于业力，来自于过去所种的因。如果他过去所种的是恶因，这一生他所感受到的，都将是痛苦，毫无快乐。

　　我们经常抱怨：「过去我做了什么，我并不清楚，为什么现在我要遭受这种结果？」百年大树是由一粒种子发芽而长大，我们不能因为看不到这一点，就否定树是从种子发芽而来，也不能因为看不到自己的眼睛，就否定眼睛的存在。相信与不相信都是你的抉择，当你选择相信，智慧将会生起，可以接受事实。接受之后，如果可以改善，就想尽办法来改善；如果不能改善，就毋须再去烦恼，因为它已经不能改变。

起心动念影响未来

　　　　无论你相不相信，因果都会如实地发生在你我的身上，但奉劝一句，不要害怕已经发生的，而要担心现在所做的事，这就是「众生畏果不畏因，菩萨、修行的人畏因不畏果。」畏是害怕的意思。已经成熟的事实，发生了就让它发生，去接受，要在意的是现在的起心动念，因为这个会影响到我们的未来。

生活中不快乐的因

　　一、整人

　　 整人和被整的人，心里都是不好受的，尤其是整人者。就像对天吐痰一样，最后痰会落到自己脸上，如果因此而感到快乐的话，这样的心便已经被魔鬼占据了！以他人之苦为乐，这是要不得的！被整的人，也应该学会被整的滋味，就别再造次了。

　　人与人之间，有缘才能相聚。尤其是在公司里面，既然相聚了，应该好好珍惜这难得的因缘。举手之劳，可以帮别人的，为什么不帮？为什么喜欢给别人穿小鞋？喜欢整人？常常都是出于自私，为了保护自己的权位，甚至出于嫉妒—你的工作表现比我好，我就在后面挖洞给你跳，给你障碍，给你阻碍。这对你有什么好处呢？

二、脾气

　　 哥德说过这么一句话：「要求别人都合我们的脾气，是一件愚蠢的事情。」可是我们每个人几乎都愿意活在自己的脾气中，跟别人起冲突的时候，到最后就讲一句话：「那是我的个性，不然要怎么样？」

　　个性常常决定了一个人的未来。如果你一直牢牢抓着又硬又臭的脾气而自豪，那么注定你无法成功，那是不懂得替别人着想的人。所以，别抓着自己的脾气来做事。

三、伪装

　　 每个人都善于伪装。伪装，其实从我们出门的那一刻就开始了，把衣服穿上，把面具戴上，…

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