如何快樂工作與生活

4月13日，仁波切應日揚科技公司邀請，于成功大學國際會議廳演講「如何快樂工作與生活」。以下爲演講內容：

　　總經理、副總經理、所有同仁們：

　　 大家午安，大家好。

　　 看見理光頭的人，總是讓人有壓力，爲什麼？因爲出家人總是道貌岸然。另外有一種人也會讓人感到壓力，那就是監獄裏的受刑人，他也理光頭。我雖然理了光頭，但希望能帶給各位一個快樂的下午，與大家分享如何創造屬于自己的快樂。

　　如何快樂工作與生活，這是一個很大的議題。所有生命，不只是人，都是爲了追求快樂而活，可是我們經常處在痛苦之中而不自覺。工作和生活要怎麼快樂？首先從快樂的根、道、果來探討。什麼是快樂的因？用什麼方法可以讓自己快樂？快樂的結果又是什麼？

快樂的因

　　 如果你現在已經成家，那麼現在讓你的孩子得到快樂，那就可以使他們在20年後，想到記憶中的事情而仍然快樂，這就是這一生快樂的源由。另外，還有一個更遠的因。從佛家的輪回來探討，輪回不是前一世，它有無量的過去。過去若是種了快樂的因，未來就能享受快樂的果報。

　　世間的快樂是無法定義的，因爲每個人對快樂的感受不一樣。有人喜歡吃，有人喜歡穿，有人喜歡用，有人喜歡看數字遊戲，數字愈多就愈快樂。所有這些林林總總的快樂，都來自一個共同的態度，那就是「滿足」。可是，每個人的心都是緊緊抓住不滿意而以爲滿意，因此，我們都遠離了快樂的享受。究竟來說，世上的快樂稍縱即逝。

　　如果不製造快樂的因，就無權享受快樂的成果；就像如果不努力工作、不製造財富，就沒有權力可以擁有財富。每個人生在這個世界，其實是在行苦，只是我們不認識苦而已。我們所謂的快樂，常常是以小苦換大苦，而以爲快樂。人在輪回之中，就像手上拿著很重的東西，一路走下來，右手酸了就換左手，換手之後，右手就會很輕松，得到快樂，可是左手繼續拿重物，酸了再換右手，左手就覺得很輕松、很快樂。

　　無論拿的是什麼，要能自利利他，所拿的重物才有目的。如果你拿的東西無法對你有真正的利益，也無法對別人有真正利益，就枉費了一生。西藏有位修行者密勒日巴，是一代宗師，他說過一句話：「生命之所以無價，是因爲此生可以修行，可以超越輪回。如果這一生從不修行，生命就毫無價值。」

世間的快樂

　　 來談談我們所熟悉的世間快樂究竟有哪些？世間不外乎色、聲、香、味、觸、法，稱爲「六塵」。色指一切看得到的形色、美色，有顔色乃至于沒有顔色。佛家講的色涵蓋很廣，而非只有美色。每個人都欣賞自己認爲最美的東西，但美卻沒有定義，沒有人可以決定一樣東西到底是美或醜。

　　剛剛談到六塵之中的「色」。聲呢？在人世間，聲音是很美的，溫柔體貼乃至于謊言，都可以打動人心，特別是聽到美妙的音樂歌聲，我們會沈浸其中。可是，聽完一場音樂會，音樂結束之後呢？這是我們必須去想的。如果那個快樂是真實的，快樂生起之後，消失到哪裏去了？

　　我們都喜歡聞香味，有人會灑一點香水。所謂的香味，事實上也是很快消失的。好吃的東西也一樣，再好吃的東西，經過我們的喉嚨，一進去再吐出來，就不能聞。

　　「觸」是指接觸。我們喜歡柔美，喜歡摸起來滑滑的、舒服的，每個人也都有一些習慣，我們常常是活在自己以爲的習慣之中。

是色欲，還是修行？

　　　　有位喇嘛還俗之後結了婚，有一天帶老婆來看我。他老婆下巴很長，眼睛一眯眯，不過體格真的不錯。我們噱他：「要娶，不會娶比較好看的？」他說：「是我的老婆，又不是你的老婆。」說的也對。另一人問他：「有那麼多個可以挑，爲什麼挑這個？」他回答：「安全啊，這樣就不會被你們這些佛爺給搶走。」

　　提到這個就有點汗顔。一般人認爲藏傳佛教的喇嘛可以吃葷、可以結婚、可以不守戒律，其實不然！事實上，喇嘛分爲在家和出家，只要是出家，就不能近女色，有種種的戒律。只可惜，在家的喇嘛與出家的喇嘛所穿的衣服讓一般人根本分辨不出來，在家喇嘛也一樣理光頭，這樣的外表讓人混淆錯亂。

　　尤其是破了禁欲戒律，這不是一個人的事，而是兩個人。在藏傳佛教界，很多人的供養是身口意供養，這是對的，把身體供養給上師，願意服其勞，這個很神聖的誓言。可是，並非隨隨便便就可以跟上師發生關系，而稱爲供養，那必須是修行到某種程度以上。有個很基本的條件，就是氣脈、明點要修得很好。

　　有些聖人在修氣的時候，一口氣吸氣進來，15分鍾不呼出去，這是基本的，如果以常識來判斷，這樣已經腦死了。要達到如此的境界，才可以修所謂的無上瑜珈雙運，但現在的人常常只看到表象，不了解內涵，而依樣畫葫蘆，汙蔑了藏傳佛教無上瑜珈部的修持法門，這是令人遺憾的。

　　藉這個機會澄清一點，喇嘛分爲在家和出家，出家的喇嘛應給予尊敬，幫助他們修行。年輕的祖古和仁波切因爲享有特權，常常成爲信衆、尤其是女性信衆的目標。由于年輕的祖古一旦結婚，他的太太就被尊稱爲佛母，享有寶座，這一點也造成許多人不了解成爲佛母的條件，而常常色誘。

心的認定決定快樂與否

　　　　好不好吃、美不美沒有一個定義，完全是由自己心來認定。每個人都有思想，都有心來體會、思考、了解，然而我們卻不太懂自己的心。當我們未調伏心之前，我們的心就像美女一樣，令我們爲它著迷，只要它有任何訊息出現，我們就想辦法去完成，所以我們成爲心的奴隸而不自覺。事實上，心是可以調伏的。心一旦調伏之後，我們的心就是智慧，是菩薩，令所有的人産生尊敬。你的心，以及你的行爲，可以決定你在這個世界活得快不快樂。

　　快不快樂都有個對境，讓我們感到快樂、痛苦、喜歡、厭惡。當我們産生快樂、痛苦的同時，令我們有所感覺的那個人、事對境消失了，留下的是我們對事情的感受，是那個感受讓我們感到快不快樂，而感受又是由我們的心來認定。

　　舉個例子。有兩個人結伴去燒香，燒完香、跟菩薩許完願之後，遇上下雨，兩人都滑倒。其中一人勃然大怒，罵起來：「拜這個沒保佑，才拜過，香還沒燒完，就跌一跤，還好沒摔死！」另一人說：「阿彌陀佛，菩薩保佑，跌這一跤，大事化小事，小事化無事，好家在。」

接受因果業報

　　　　同一件事，兩種截然不同的感受，取決于自己的心、自己的認知。爲什麼認知會不同？認知來自于業力，來自于過去所種的因。如果他過去所種的是惡因，這一生他所感受到的，都將是痛苦，毫無快樂。

　　我們經常抱怨：「過去我做了什麼，我並不清楚，爲什麼現在我要遭受這種結果？」百年大樹是由一粒種子發芽而長大，我們不能因爲看不到這一點，就否定樹是從種子發芽而來，也不能因爲看不到自己的眼睛，就否定眼睛的存在。相信與不相信都是你的抉擇，當你選擇相信，智慧將會生起，可以接受事實。接受之後，如果可以改善，就想盡辦法來改善；如果不能改善，就毋須再去煩惱，因爲它已經不能改變。

起心動念影響未來

　　　　無論你相不相信，因果都會如實地發生在你我的身上，但奉勸一句，不要害怕已經發生的，而要擔心現在所做的事，這就是「衆生畏果不畏因，菩薩、修行的人畏因不畏果。」畏是害怕的意思。已經成熟的事實，發生了就讓它發生，去接受，要在意的是現在的起心動念，因爲這個會影響到我們的未來。

生活中不快樂的因

　　一、整人

　　 整人和被整的人，心裏都是不好受的，尤其是整人者。就像對天吐痰一樣，最後痰會落到自己臉上，如果因此而感到快樂的話，這樣的心便已經被魔鬼占據了！以他人之苦爲樂，這是要不得的！被整的人，也應該學會被整的滋味，就別再造次了。

　　人與人之間，有緣才能相聚。尤其是在公司裏面，既然相聚了，應該好好珍惜這難得的因緣。舉手之勞，可以幫別人的，爲什麼不幫？爲什麼喜歡給別人穿小鞋？喜歡整人？常常都是出于自私，爲了保護自己的權位，甚至出于嫉妒—你的工作表現比我好，我就在後面挖洞給你跳，給你障礙，給你阻礙。這對你有什麼好處呢？

二、脾氣

　　 哥德說過這麼一句話：「要求別人都合我們的脾氣，是一件愚蠢的事情。」可是我們每個人幾乎都願意活在自己的脾氣中，跟別人起沖突的時候，到最後就講一句話：「那是我的個性，不然要怎麼樣？」

　　個性常常決定了一個人的未來。如果你一直牢牢抓著又硬又臭的脾氣而自豪，那麼注定你無法成功，那是不懂得替別人著想的人。所以，別抓著自己的脾氣來做事。

叁、僞裝

　　 每個人都善于僞裝。僞裝，其實從我們出門的那一刻就開始了，把衣服穿上，把面具戴上，…

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