..续本文上一页轻慢礼，一一如法。是名第九心。

　　十者、须存十信具足：一者信佛常住在世，有大神通；二者信法深远，具大方便力，有决定力；三者信佛慈愍，广施法要，拔济众苦；五者知佛于五垢中常现慈光(注释：原本冠注曰五者上阕第四信一章)；六者信佛于六贼中如父母；七者信佛于七孔常出佛音；八者信佛于六十二见无爱憎想；九者信佛于五浊世常度众生，说无碍心无有边际；十者信佛菩萨及诸金刚常现神力，能化众生一一成佛。若如是者名第十心。

　　第十一心者、于诸法中一切言论义辨慎勿自赞，不赞已善，不近豪贵，不舍众善。深观菩萨如在目前，一切怖惧自然除尽，诸佛菩萨渐自降摄。是名第十一心。

　　第十二心者、深观自身，若有少慢，自当加持；若有怠惰，自当舍身；若有粗横，舍豪贵友；若有多慢，自须调伏；若有多诳，观利刀境；若有多贪，执火而居；若有多欲，当观臭肉；若行污秽，先观牢狱。若能如是者，是佛心中心法决定，佛心更无疑也。是名第十二心。

　　尔时，阿难白佛言：“世尊，如佛心中心，直是佛境界耶？及众生境界耶？若有众生境界同此十二心者，此心非众生行处。若众生行得如上事，即无有疑，云何众生能行此心？

　　佛告阿难：“但自持之，十方冥证，非汝所测。汝若能测，何名佛心中心耶？”尔时阿难复白佛言：“世尊如是法契，言不虚妄，今欲所问，佛当许不？”佛言：“汝欲何问？任汝所言。”阿难问佛言：“世尊，其有众生，欲求脱苦、欲求降魔、欲求摄持，为有余法？为用心中心耶？若用此心中心，未见法则。”佛告阿难：“汝欲知法，善听，复当为汝更说随心陀罗尼。”即说咒曰:

　　“唵摩尼达哩吽泮吒(又一本呜吽摩纫驮唎(二)虎吽(二合二)泮吒[口*特]音又一本：唵摩纫达哩吽泮吒)”

　　若受持者不须择日，不择星宿日月，不问斋与不斋，于如来前，或于像前，或于净室，或舍利塔前，随心所持香花，尽心供养。于白月十五日洗浴清净，着新净衣，随力所办供养，为护法故，须三种白食，作一方坛，随心作之，幡灯随力办，诵心中心及随心咒，各一千八十遍，于像足下便取睡眠。于晨朝时如来即为现身，及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕，一切行愿皆悉满足。若身自知犯触及有诸罪，诵至万遍，自得现佛清净光明之身。乃至一切诸法，但诵百万遍无不尽知，无有别持之法。若有一切难伏怖畏之像，能怖人者，但以右手中指，屈入掌中，以大指押中指节上，阴诵随心咒，不过百遍自然降伏。毒害火灾，以气吹之，自然除灭。难灭能灭，难除能除。若有一切障难之事，但以二手合掌，以头指无名指掌中相钓，小指大指中指掌中相着，合面向四方，各诵一百八遍，罪垢消除，障难并尽。若有上毗那夜迦欲令降伏者，应声降伏，不伏者以右脚大母指按地，诵咒百八遍，其时毗那夜迦七孔流血，自然降伏。十方世界所有通虚，及持咒仙，及四跋陀，及八龙藏界，所有秘法，一切诸有情类，应心呼召无不顺伏，唯除恶法，不入此中。若欲所求诸天香供养者，仰面看天，诵咒一百八遍，其香即下，若欲往十方佛刹菩萨境界，但以中指指天，呼摩醯首罗相随，无处不入。临命终时，十方诸佛临顶，自迎将已世界。欲求现身不死必佛世界者，但诵至十亿遍即得，必此天地更不改颜，除不至心。若有至心不应此者，我即妄语，所有经教并是魔说，非佛说之。

　　复有一法，欲求钱财者，取一熟钱开字当中节，密咒一百八遍，即展指指彼人心，其人开意，任意多少，口道即随。

　　若欲召呼臣、公主、妃后、诸宰贵者，但取美香一颗，抄彼人名，内头指下，咒一千八十遍，即自奔来。若须谷麦，取所须者三颗，复安中指下，依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者，屈中指入口咒一百八遍，将指指前人，随顺不逆，悉皆欢喜。复有一法，欲召诸龙，但取井水碗，咒经一千遍，写著有龙水中，其龙自来，从伏敬事。复有一法，若天无雨，取龙脑及井水一碗，咒经一千遍，置于日中，即白龙从捖而出，应时雨下。若雨多时，取金色赤土，于纸上画作一龙，咒一千八十遍放着井中，即有赤龙腾天应时即止。

　　复有一法，谷麦一切苗稼不滋茂者，酥一斤，咒一千遍，随风烧一切皆悉润，随时成就。

　　复有一法，若世间疾病流行者，于赤纸上画取彗星形，咒一千八十遍，其病即除。其星形有六个小星，合成一星，如木揭形。

　　复有一法，若国家刀兵娆乱四边不宁，取一镔刀子，咒一千遍，随方所指即现神兵，无量世界所有外难自然退散。

　　复有一法，若习一切伎艺，文笔工巧，内绝外曲，尽世幻术，及佛菩萨金刚所行之处，所缘境界者，每日晨朝持千遍，经一百日无不尽知。

　　复有一法，若欲得海龙王宝，诸佛如来所付龙藏要记者，但烧五种香，所谓檀、沈、薰陆及龙脑、毕力迦等，于夜静时诵咒，面向四方，各诵一千八十遍，其时即有四方龙王，所主藏物即自奉送。

　　复有一法，若须地藏中宝，所修功德，但言：“我要此宝修营如是功德。”以足踏地，诵咒一千遍，其时十方地神发世诸物，来送行人供其所用。若为名利恶用，即不果遂。

　　复有一法，若一切人相憎者，取五木花咒一百八遍，书其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。

　　复有一法，若人先持一切法无功效者，但取自身所著上盖衣，咒经千遍，与佛敷坐，满其七日，即取将着或复持，行持法要，即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏，驱策迅速，所索无滞。

　　复有一法，若有病疫劫起流行，取七味毒药，所谓乌头、附子、狼毒、芭豆、虎珀、光明沙、龙脑香、肉豆蒄，贪来咒一千遍，以水渍之，取水洒病者身，无病不除。若有率跛，咒刀一千遍，将指患处，应时舒展，永劫不加，尽报无病。”

　　佛告阿难：“若我说此法要，穷劫不尽。所有所求者，依我上法求之，无不果遂。诸有所作一切事业，无问大小，尽皆成就，满足无缺。若能常持，直至菩萨得不退转。若能日日作此法者，持此心者，能与世间作大树王，阴诸众生得离诸苦，能令一切皆得佛心。一切众生得不退者，皆犹此人持诵威力。”

　　尔时，如来说咒法及功能已，一切菩萨及诸金刚天仙身光悉不现，惟有佛光遍阎浮提。其时诸天住虚空中自然回转，一切魔宫倾覆，须臾之间散灭无余，乃至大地六反震动。其时十方世界，所有菩萨持诸花幡，供养释迦牟尼佛。其诸花中所有音声，皆说佛心中事。诸佛心中应现，随心所用不可思议，所持花香皆不可说，亦现不可说音声，所现神力皆亦不可说，其诸菩萨，以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨，见佛光明遍阎浮提，各于心藏以偈叹佛：“

　　善哉此光明，是佛心中力。

　　魔王虽睹见，散灭无形身。

　　善哉此光明，是佛无碍力。

　　魔王自殄灭，十方菩萨来。

　　善哉此光明，是佛随心力。

　　其力及菩萨，次及凡夫身。

　　婆馺婆楼那，鬼子及神母。

　　诸天夜叉众，同时来供养。

　　一切金刚众，及与自在天。

　　香积诸梵王，皆悉来归依。

　　一切诸星宿，风火电嫚神。

　　四天龙藏等，持花来供养。

　　四维上下界，虚空及水际。

　　横流于十方，皆叹心中心。

　　如来心中心，尽劫说不尽。

　　假使百千海，不与一毫等。

　　假使千世界，不及七毛端。

　　满足萨婆若，不及佛心际。

　　我等广修愿，已经无量劫。

　　所有诸如来，未悟心中心。

　　如来心中心，唯佛乃能了。

　　菩萨虽赞叹，不及一毛光。

　　十方现化事，皆是心中心。

　　乃至于有顶，亦是随心生。

　　诸佛说随心，我亦随心学。

　　我既修学已，愿佛存记之。

　　若得随心成，俱时成正觉。”

　　尔时，大众闻佛所说，一一合掌，持佛心中心。如来见即以舒金色臂，普为印顶受菩萨记。其时大众得佛授记，欢喜奉修，礼佛而去。

　　佛说心中经卷下(终)

《附：佛心中心印品中卷下》全文阅读结束。