安居第二十二日(二)：备诸珍宝性，具足妙庄严
如数家珍
“彼种种事，或一宝十宝百千种宝随心称意无不具足。”(昙鸾法师《往生论注》)，极乐世界的种种设置，《无量寿经》中的描述是很多的。阿弥陀佛极乐世界，其宝树、宝地、宝池、宝宫殿……，大家下面去读一读吧。
种种宝，无外乎是提示我们每一个有情本自具足的心智的作用力。因为我们在现缘中，在这个浊恶的世间，在我们的贪嗔痴慢疑的蒙蔽下，我们自身是透视不到的，阿弥陀佛顺着本自具足的心智去作为，产生了一个效果，然后他把这个效果推给我们，让我们照见自心本自具足，(如下图)阿弥陀佛所成就的庄严依报，来折射到一切众生的自心，令我们照见自己的本具。
我们在自己的业报与现行的习惯中，已经没法了解自己的本具了，虽然知道一切众生具有佛性，但是看不到。因为这个娑婆世界种种不足、种种迷失、种种倒见，我们的作为总是亏欠的，但我们通过对佛所成就的庄严的观察，来折射出本具的功德，实际这是不二的成就，昙鸾法师说不要“格局”于此，即不要说这是佛的，这不是众生的。
我们在观察的时候照见本具的功德，即本具心智的作用力。这一点要越来越清晰，那我们学习、观察十七种庄严就会变得踏实、有意义，我们就会好要于观察它，就会有如数家珍的意乐——原来极乐世界的庄严是我们一切众生本具的功德与利益。如此从娑婆世界的依报中走出来，从对烦恼业习的执著中走出来。
在观察彼国庄严的过程中，无意中我们就会走出自己的业力纠缠。这是十分重要的。因为我们会把极乐世界就当成是阿弥陀佛的国土，而没当成自己的本家本国，所以就会感觉这种观察与我们没什么关系，所以很多人不乐意读《无量寿经》极乐世界的描述。如果是你的家珍，你所拥有的，你就会意乐地去读。
有一次去洛阳，一批老居士跟我说他们背诵《无量寿经》几千遍了，但烦恼还大呐。主要就是没有数自己的家珍。那我们现在要知道——读极乐世界，那里面都是我们自己家的珍宝，是我们未来必然受用的功德，也是我们现在可以受用的功德。因为你现在知道它是你的家珍，虽然还没有触摸到，但你心灵里已具有，智慧里已具有，已经感知的到了。
这样再去读经典，那你真是有喜悦，有好要，有那种真诚真切的感知了。要不然天天数别人家的珍宝，有什么味道呢？人家银行存多少钱跟你自己有什么关系呢？数来数去，自己也不起作用。不，这是我们本家本国的家珍!
如数家珍地读读《无量寿经》
我们有没有这样的福报呢？所以我建议，每个参与学习的人能不能去读几卷无量寿经呢？或者我们能不能作为一个共修功课呢？我们象审视自己的家珍一样地去读。一开始我不敢请大家去读经，怕大家有疑虑，说天天读来读去干什么呢？现在我说，读你们家的账本！读你们家的仓库里都存了些什么东西！行不行啊？这样就比较亲近了，我感觉可以给大家提一提了。
极乐世界读的多了，就属于自己了。为什么呢？我们心与佛心是没有距离的。距离是因为我们贪嗔痴慢疑的执著、烦恼的执著所设的障碍，在读经过程中，我们就会把它有意无意识地消融掉了。这样我们提倡提倡，看看哪一天开始，读多少卷合适，或者把它当成共修功课去做。我们一般都读《阿弥陀经》，但是《无量寿经》写得更细致。东林寺昌印的《无量寿经五种原译本》给我们寄来了很多，印的很好，如果不读真是太可惜了！我可不是推销员啊！
以前修秘法的菩萨来看我，有时我们谈话会谈到晚上两三点钟，他们还是要去做功课。我就问为什么？他们说功课必须做。我说为什么呢？他们说我有誓愿。如果我们理解了为什么读《无量寿经》，那就来的很直接了。以前我就会背《阿弥陀经》，其他什么经典都不会背，往生咒都背不齐，有时候心里有不自在的时候，就拿出来一段背一背，哼一哼，心里就感觉好了，回家了！因为在外面很累，在哪个外面呢？——烦恼啊，娑婆世界啊，跟人说是说非啊，很累很辛苦的，而念一段家的文字，就感觉回家了，就象是回到卧室休息一样的，不再扯那些烦恼的东西了。所以我感觉我们用休息的心去读一读《无量寿经》，如数家珍地读一读《无量寿经》，还真是需要的。
大家读一读，我再讲就感觉到省心了，要不然还有点累，如果大家都读得很熟了，我说某页某页，大家都知道内容了，那就不需要很费心。所以今天就这么提一下。
称心满愿而照见自心
昙鸾法师讲，种种事庄严无外乎是称心功德，极乐世界所有的功德，即本自具足的心智所起的作用，昙鸾法师讲是“称心所为”，都是最合乎我们心的，最踏实、最丰满、最真实、最愉悦的东西。那我们能不能从极乐世界这个阿弥陀佛国土中找到真正愉悦、休息、庄严的东西呢？找到那真正是我们心灵所拥有的，应该成就的依报呢？我感觉我们下去可以读一读，不要说要求五千遍，三千遍就够了。三千遍不多吧？要多了，一万遍！
这都是称心所做，称谁的心呢？称一切众生的心！阿弥陀佛设计的极乐世界的所有功德，其心愿作为，都是满众生愿，令众生愿满而照见自心，所谓满愿知自心，即通过极乐世界的照见，使我们了解了自心的充实与具足。
我们看到的这个娑婆世界，总有很多不满意的地方，很多人把家装修的很好，很多人到五星级宾馆，现在还有超五星什么的，都不满意。因为人心的渴望不光是华丽尊贵，还要称心。称心可不容易。但是极乐世界都是称心所为，就是满你的心愿，因为它会随着你的所需而表达。我们读《无量寿经》就会读到这些言辞的——需要饮食，七宝钵器，自然现前；百味饮食，自然盈满；宫殿随身，欲大则大，欲广则广……。顺心啊，随你所需而显示。娑婆世界哪个地方要是能这样了，那不得了。极乐世界的水，顺树而上，欲高则高，欲低则低。欲没足则没足，欲没膝则没膝，欲没腰则没腰，欲没顶则没顶，欲暖则暖，欲冷则冷。现在哪有那样的水呀，是不是？他们说有，电动的。还不够称心，漏电就麻烦了！说有超声波的，这个那个的……，反正不够称心，再搞也不够称心。
读一读《无量寿经》，不读，你的家珍你不知道，什么呢？称心啊，满意啊！其化没显现，皆因心智所需而现。这是不可思议的事情！所以如果我们不读《无量寿经》，我感觉再讲下去，这个观察、观察，观察什么呢？而我们在读的时间里，再结合学习，可能会慢慢地找到一些应该观察的角度，来泯灭我们对这个娑婆世界的不满。娑婆世界实际是不满的世界，被称为“堪忍”，就是说怎么忍受呢？所以我们看一看满意的世界，再看一看不满意的世界，我想大家的欣厌之说就成立了。
早期净土的弘扬，就从欣厌下手——一个是对堪忍界的厌离心，一个是对极乐世界的向往心，欲往、欲生之心。娑婆世界我们不需用力观察，睁开眼就是。哪个菩萨说我睁开眼睛就是极乐世界，那就随喜你了！过去有念佛人就给自己写这样的口号，说“睁看眼极乐，闭上眼极乐”，然后就贴在床头，提醒自己念佛。
实际我们一睁开眼睛，若顺性观察了，也都在说法，在说无常无我，都是这样一个法益的教化。但是我们的染习一来，睁开看眼睛看这个娑婆世界还是堪忍，还是不能忍受，还是令人厌倦。
如果我们睁眼闭眼都是极乐世界，那太了不起了，但我感觉睁眼是娑婆世界的人还是多。而读读经典，睁开眼睛，极乐世界，闭上眼睛，极乐世界。为什么呢？闭上眼睛就浮现出来极乐世界了，哎呀！这么美！希望大家睁眼闭眼都是极乐世界，提倡大家读读经。
读经典的人，是这个时代的芬陀利花，是这个时代最富有的人，是这个时代最正念的人，是这个时代代佛宣化的人。是这个时代胜过一切法师的人！佛在经典上讲的特别多，我们这个时代讲经不易，直宣为方便啊。直接宣化最方便！再大的善知识，不如直接读经者，代佛宣化，了义真实，无有增减。所以我感觉读读经，我们睁开眼睛极乐世界，闭上眼睛极乐世界！起码读那一刻种是这样吧。
因为极乐世界是称心化现，满众生心愿而令众生安乐！我们这个娑婆世界的依报为什么令我们不满意呢？因为这是我们贪嗔痴慢疑造就的世界，这个堪忍界是贪嗔痴慢疑的结果！极乐世界是称心满愿的结果，是顺一切众生心愿而令众生满足的一个国度，所以往生彼国自得安乐，究竟真实。
极乐世界，一切随众生心愿故而成就！我们这个世界，看看有几个事随你的心愿？当然学佛了，会逐渐随顺我们的心愿，但你若是随着业习，没有几个事能随着你的心愿的。业习越重的人，贪欲心越重的人在这个娑婆世界越苦，越贫瘠，越不满意！
有一次我遇到一个镇长，我说哎呀，你…
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