安居第二十二日(二)：備諸珍寶性，具足妙莊嚴
如數家珍
“彼種種事，或一寶十寶百千種寶隨心稱意無不具足。”(昙鸾法師《往生論注》)，極樂世界的種種設置，《無量壽經》中的描述是很多的。阿彌陀佛極樂世界，其寶樹、寶地、寶池、寶宮殿……，大家下面去讀一讀吧。
種種寶，無外乎是提示我們每一個有情本自具足的心智的作用力。因爲我們在現緣中，在這個濁惡的世間，在我們的貪嗔癡慢疑的蒙蔽下，我們自身是透視不到的，阿彌陀佛順著本自具足的心智去作爲，産生了一個效果，然後他把這個效果推給我們，讓我們照見自心本自具足，(如下圖)阿彌陀佛所成就的莊嚴依報，來折射到一切衆生的自心，令我們照見自己的本具。
我們在自己的業報與現行的習慣中，已經沒法了解自己的本具了，雖然知道一切衆生具有佛性，但是看不到。因爲這個娑婆世界種種不足、種種迷失、種種倒見，我們的作爲總是虧欠的，但我們通過對佛所成就的莊嚴的觀察，來折射出本具的功德，實際這是不二的成就，昙鸾法師說不要“格局”于此，即不要說這是佛的，這不是衆生的。
我們在觀察的時候照見本具的功德，即本具心智的作用力。這一點要越來越清晰，那我們學習、觀察十七種莊嚴就會變得踏實、有意義，我們就會好要于觀察它，就會有如數家珍的意樂——原來極樂世界的莊嚴是我們一切衆生本具的功德與利益。如此從娑婆世界的依報中走出來，從對煩惱業習的執著中走出來。
在觀察彼國莊嚴的過程中，無意中我們就會走出自己的業力糾纏。這是十分重要的。因爲我們會把極樂世界就當成是阿彌陀佛的國土，而沒當成自己的本家本國，所以就會感覺這種觀察與我們沒什麼關系，所以很多人不樂意讀《無量壽經》極樂世界的描述。如果是你的家珍，你所擁有的，你就會意樂地去讀。
有一次去洛陽，一批老居士跟我說他們背誦《無量壽經》幾千遍了，但煩惱還大呐。主要就是沒有數自己的家珍。那我們現在要知道——讀極樂世界，那裏面都是我們自己家的珍寶，是我們未來必然受用的功德，也是我們現在可以受用的功德。因爲你現在知道它是你的家珍，雖然還沒有觸摸到，但你心靈裏已具有，智慧裏已具有，已經感知的到了。
這樣再去讀經典，那你真是有喜悅，有好要，有那種真誠真切的感知了。要不然天天數別人家的珍寶，有什麼味道呢？人家銀行存多少錢跟你自己有什麼關系呢？數來數去，自己也不起作用。不，這是我們本家本國的家珍!
如數家珍地讀讀《無量壽經》
我們有沒有這樣的福報呢？所以我建議，每個參與學習的人能不能去讀幾卷無量壽經呢？或者我們能不能作爲一個共修功課呢？我們象審視自己的家珍一樣地去讀。一開始我不敢請大家去讀經，怕大家有疑慮，說天天讀來讀去幹什麼呢？現在我說，讀你們家的賬本！讀你們家的倉庫裏都存了些什麼東西！行不行啊？這樣就比較親近了，我感覺可以給大家提一提了。
極樂世界讀的多了，就屬于自己了。爲什麼呢？我們心與佛心是沒有距離的。距離是因爲我們貪嗔癡慢疑的執著、煩惱的執著所設的障礙，在讀經過程中，我們就會把它有意無意識地消融掉了。這樣我們提倡提倡，看看哪一天開始，讀多少卷合適，或者把它當成共修功課去做。我們一般都讀《阿彌陀經》，但是《無量壽經》寫得更細致。東林寺昌印的《無量壽經五種原譯本》給我們寄來了很多，印的很好，如果不讀真是太可惜了！我可不是推銷員啊！
以前修秘法的菩薩來看我，有時我們談話會談到晚上兩叁點鍾，他們還是要去做功課。我就問爲什麼？他們說功課必須做。我說爲什麼呢？他們說我有誓願。如果我們理解了爲什麼讀《無量壽經》，那就來的很直接了。以前我就會背《阿彌陀經》，其他什麼經典都不會背，往生咒都背不齊，有時候心裏有不自在的時候，就拿出來一段背一背，哼一哼，心裏就感覺好了，回家了！因爲在外面很累，在哪個外面呢？——煩惱啊，娑婆世界啊，跟人說是說非啊，很累很辛苦的，而念一段家的文字，就感覺回家了，就象是回到臥室休息一樣的，不再扯那些煩惱的東西了。所以我感覺我們用休息的心去讀一讀《無量壽經》，如數家珍地讀一讀《無量壽經》，還真是需要的。
大家讀一讀，我再講就感覺到省心了，要不然還有點累，如果大家都讀得很熟了，我說某頁某頁，大家都知道內容了，那就不需要很費心。所以今天就這麼提一下。
稱心滿願而照見自心
昙鸾法師講，種種事莊嚴無外乎是稱心功德，極樂世界所有的功德，即本自具足的心智所起的作用，昙鸾法師講是“稱心所爲”，都是最合乎我們心的，最踏實、最豐滿、最真實、最愉悅的東西。那我們能不能從極樂世界這個阿彌陀佛國土中找到真正愉悅、休息、莊嚴的東西呢？找到那真正是我們心靈所擁有的，應該成就的依報呢？我感覺我們下去可以讀一讀，不要說要求五千遍，叁千遍就夠了。叁千遍不多吧？要多了，一萬遍！
這都是稱心所做，稱誰的心呢？稱一切衆生的心！阿彌陀佛設計的極樂世界的所有功德，其心願作爲，都是滿衆生願，令衆生願滿而照見自心，所謂滿願知自心，即通過極樂世界的照見，使我們了解了自心的充實與具足。
我們看到的這個娑婆世界，總有很多不滿意的地方，很多人把家裝修的很好，很多人到五星級賓館，現在還有超五星什麼的，都不滿意。因爲人心的渴望不光是華麗尊貴，還要稱心。稱心可不容易。但是極樂世界都是稱心所爲，就是滿你的心願，因爲它會隨著你的所需而表達。我們讀《無量壽經》就會讀到這些言辭的——需要飲食，七寶缽器，自然現前；百味飲食，自然盈滿；宮殿隨身，欲大則大，欲廣則廣……。順心啊，隨你所需而顯示。娑婆世界哪個地方要是能這樣了，那不得了。極樂世界的水，順樹而上，欲高則高，欲低則低。欲沒足則沒足，欲沒膝則沒膝，欲沒腰則沒腰，欲沒頂則沒頂，欲暖則暖，欲冷則冷。現在哪有那樣的水呀，是不是？他們說有，電動的。還不夠稱心，漏電就麻煩了！說有超聲波的，這個那個的……，反正不夠稱心，再搞也不夠稱心。
讀一讀《無量壽經》，不讀，你的家珍你不知道，什麼呢？稱心啊，滿意啊！其化沒顯現，皆因心智所需而現。這是不可思議的事情！所以如果我們不讀《無量壽經》，我感覺再講下去，這個觀察、觀察，觀察什麼呢？而我們在讀的時間裏，再結合學習，可能會慢慢地找到一些應該觀察的角度，來泯滅我們對這個娑婆世界的不滿。娑婆世界實際是不滿的世界，被稱爲“堪忍”，就是說怎麼忍受呢？所以我們看一看滿意的世界，再看一看不滿意的世界，我想大家的欣厭之說就成立了。
早期淨土的弘揚，就從欣厭下手——一個是對堪忍界的厭離心，一個是對極樂世界的向往心，欲往、欲生之心。娑婆世界我們不需用力觀察，睜開眼就是。哪個菩薩說我睜開眼睛就是極樂世界，那就隨喜你了！過去有念佛人就給自己寫這樣的口號，說“睜看眼極樂，閉上眼極樂”，然後就貼在床頭，提醒自己念佛。
實際我們一睜開眼睛，若順性觀察了，也都在說法，在說無常無我，都是這樣一個法益的教化。但是我們的染習一來，睜開看眼睛看這個娑婆世界還是堪忍，還是不能忍受，還是令人厭倦。
如果我們睜眼閉眼都是極樂世界，那太了不起了，但我感覺睜眼是娑婆世界的人還是多。而讀讀經典，睜開眼睛，極樂世界，閉上眼睛，極樂世界。爲什麼呢？閉上眼睛就浮現出來極樂世界了，哎呀！這麼美！希望大家睜眼閉眼都是極樂世界，提倡大家讀讀經。
讀經典的人，是這個時代的芬陀利花，是這個時代最富有的人，是這個時代最正念的人，是這個時代代佛宣化的人。是這個時代勝過一切法師的人！佛在經典上講的特別多，我們這個時代講經不易，直宣爲方便啊。直接宣化最方便！再大的善知識，不如直接讀經者，代佛宣化，了義真實，無有增減。所以我感覺讀讀經，我們睜開眼睛極樂世界，閉上眼睛極樂世界！起碼讀那一刻種是這樣吧。
因爲極樂世界是稱心化現，滿衆生心願而令衆生安樂！我們這個娑婆世界的依報爲什麼令我們不滿意呢？因爲這是我們貪嗔癡慢疑造就的世界，這個堪忍界是貪嗔癡慢疑的結果！極樂世界是稱心滿願的結果，是順一切衆生心願而令衆生滿足的一個國度，所以往生彼國自得安樂，究竟真實。
極樂世界，一切隨衆生心願故而成就！我們這個世界，看看有幾個事隨你的心願？當然學佛了，會逐漸隨順我們的心願，但你若是隨著業習，沒有幾個事能隨著你的心願的。業習越重的人，貪欲心越重的人在這個娑婆世界越苦，越貧瘠，越不滿意！
有一次我遇到一個鎮長，我說哎呀，你…
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