..续本文上一页除共业的纠缠，要不然没办法！你拿自己的生命去赌吧，你说行，我再伴你一世，结果就生生世世去轮回！唯有念佛的方法，可以解决我们的自业、他业、共业的纠缠，你好好地审思，你若不审思，认为自己有点儿本事了，说“我用我的修行功夫来感动她”，你做不到！

所以，生活的主题，不仅是我们自己的一个大问题，也是调整自业他业共业的一个方法，有时候其纠缠是弄不清楚的，也解释不清楚，你陪不起！很多出家师父想用自己一时的勇气去赌一把，绝对没有丝毫的作用！因为这样的事情看到的、知道到的多了，那比千刀万剐还痛苦。什么叫千刀万剐啊？使你的善缘节节截肢！因为我们自身的力量与他人的业力、共有的业力搅在一起，都是恶业，这是必然的。

那我们想解决这个纠缠、调整这个纠缠，怎么办呢？——同生安乐国，最简单！往生安乐后，你再回来纠缠吧，随便纠缠。能通过这一生的作为来解决他业、共业的业力问题，这样的人十分稀少，万万人中罕得一二。因为自力有极大的局限，我们宿世的善根到这个时代也变得很弱了，他人宿世的善根到这个减劫时代也变得很弱了，在衰败，共有的善缘也在衰败，所以称为减劫中众生，恶业炽盛，纠缠不起了。

菩萨们，不是夸耀这个东西，实在是净土法门是特别简单的方法，我们携手共生阿弥陀佛极乐世界，回来看娑婆世界是个什么，故安住于极乐世界再来看这个娑婆世界，你一目了然，包括无量的他方世界，你也可以了然。了然于其中，作为也好，意识也好，情感也好，事业也好，等等，没问题。但是你若是不善做调整，恶业与迷失必然并行于你的现业之中！这是逃不掉的。

前一段时间有出家师父跟我谈，说他要“倒驾慈航，救渡众生”(指还俗)，我说你还是让佛倒驾慈航吧，你不要倒驾慈航，倒驾慈航真是不好玩，那不是个方法。这个“倒驾慈航”很好说，因为世尊也不制约我们，顺缘还俗，佛所赞许，但是我告诉你，再出家，再想回到这种清净的、善巧的团体中，机会太少了！大部分人都很少很少的。我接触往返于出家在家的这个队伍中的人很多，说句实话，僧人的福报太大了！我们受到太多的善良的保护！就是戒律的保护。太多善良的审视！就是信众对我们的爱护。太多的照顾！护法对我们的照顾，龙天护法，无疑是在保护我们。太多的慈悲！诸佛菩萨对我们的悲悯。太多了！这一点，个体的业力修持也是没办法比的。

所以，我还是劝大家，其他的先不管了，“共生极乐国”的这个主题不要动，不要变，那你在这个主题下面再去做什么、审视什么，都很简单，轻松，你不至于是迷失，不至于去制造一些你承受不了的痛苦。

因为我们现缘的成熟与安稳，人就很容易倒退到世俗的需要中去，出家几年了，环境熟悉了，因缘熟悉了，自己的习气、感情、意识又成熟了，对外面人的认知又成熟了，又一个东西在召唤，这个召唤就很容易使我们迷失。

所以，用“同生安乐国”来调整，来分化，来认知，无疑在我们这个时代是一个最恰当，最通用的方法。这样我们避开了“滚雪球”的恶业。我舍戒的时候，我认为我的过失很大的，我经常在佛前忏悔，因为舍戒看着是很简单的东西，但就舍戒的话一说出来就比拔骨抽筋还狠，说“我舍佛，舍法，舍僧”，这话看着好说，你真正说出来很痛苦！

我感觉，解决我们的现行，最好最好的方法，不管对出家还是在家，就是念佛忆佛，往生安乐国土，简单，轻松，明快，自然，大方！令人踏实，一眼能看到结果，念佛——往生，往生——成佛，念佛——成佛，念佛——度众生，念佛往生、成佛、度众生，这一念具足！念佛就是发心，念佛就是往生，念佛就是度众生，念佛就是安心，这一切具足！所以即因即果，功德圆满，你还上哪儿找比这样更好的方法呢？

所以，希望对自业他业共业，我们不要去纠缠，不要沉陷在其中，尽量地学会一天拿出一念、一分钟、十念、十分钟，来体会阿弥陀佛，来体会念佛的喜悦与真诚，以前我们教过“一声(念)念佛法”——

把过去自他共过现未来的身口意三业一起供养给阿弥陀佛，消融在阿弥陀佛智愿海中，入一切智海，无有退转。

这个思维、观察、祈祷的过程用十分钟也可以，一分钟也可以，一念也可以！再念一句“南无阿弥陀佛”。

这种种子对应、忆念对应、名号对应，会使你体会到所谓相应的真实，或者说让你感觉到你念的和自己心里想念的是一如的，十念、二十念、一念、两念，都可以！慢慢地你就知道我们怎么出离自业他业共业，这是怎么样一个方便。这个方便是可行的，不是一句空洞的说教！是可以实践的，可以成就的。

因为我们有这样一个实践的方法和过程，慢慢地我们能避开对自他共业纠缠的习惯。我们纠缠自他共业，是个习惯，已经习惯了，悄悄地不自觉地都在做这个事，希望这一点引起大家的注意！引起大家在下面的实践，这不是一个功课，这是一个必修课！

(岁次辛卯五月初五 2011年6月6)

《安居第二十日：再谈“临终不能往生”的话题》全文阅读结束。