..续本文上一页的果报一定是事实！

我们一般谈“往生”，很少人谈“返向往生”，返向往生是处理现缘的一个轻快的方法。“临终不能往生”，这让人现行心理受煎熬，每时每刻你就不安稳呐，而且会传染给别人，这样的人见一个拉一个，就象滚雪球一样要把别人拉进去，不拉别人他的雪球会化掉，那他受不了的。这是最麻烦的！

返向往生，不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲，入生死烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力故，就是依佛愿力故入生死林中，审观众生的生死梦幻之事，对自己的烦恼及他人的现行都如狮子搏鹿一样有威德，为什么呢？你通过返向的透视。要不然我们就象坐在泥坑里谈泥巴，他人一身泥，我们一身泥，大家都是一身泥，这谁都洗不干净，谁也谈不清楚，陷在业力的沼泽地是十分麻烦的。娑婆世界就是个业力的沼泽地啊。不能往生的这个话题怎么传播的呢？很多人说我不能往生，你也不能往生呐，于是开始往别人身上抹泥，往周边人身上抹泥，都是一身黑，这样大家都不能往生，就都在业力的沼泽里，自他共一拉，好象真的都是这个德性，就都认为不能往生。他们没有忆佛，没有念佛，没有念佛的那个大力，随顺着佛力就能出这个沼泽地，随着你自己的力怎么能出呢？所以大家都在沼泽地里陷着，拉的人越多，这个沼泽地的污染面就越大，困惑的人越多！把自己的业力当得越真，你就陷得越深，对自己、他人业力的执著，完全可以把你埋没吞噬掉！我经常听到人说是非，我说你不用讲了，再讲能把这个人淹死，不相信我们就谈你，也能把你淹死，因为任何人一生的作为，或者意识的作为累积累积就把你埋没了，让你出不来气。

所以我们来念佛，不念自业他业共业，来回向于自业他业共业，这个业，本不可得，你先出来，出来再看这个业，就是一些烂泥塘子，越纠缠，越烂泥。所以是非啊，越纠缠越多，“不能往生”这种话题，也是越说越多，越说你越走不出去。我们去观察他人的业力，越观察也越走不出去。观察自己的业力，亦复如是。观察共业，更是如是！现在这个雪球为什么越滚越大呢？就是对自业他业共业的一种强行的执著，越认真，这个东西越成为事实。对此一定要引起重视！

所以，我们把现实的东西当真，就会把我们埋没掉，因为我们每个人在这个娑婆世界造的业、做的作为，严格的说都是虚妄业，都是不可得之业，而且没有几个好东西，好东西都悄悄地过去了，恶东西都在你的阿赖耶识积攒下来了，在他人的阿赖耶识积攒下来了，在共有的阿赖耶识积攒下来了，越积攒越多，你自己不能原谅自己，别人也不能原谅你，大家相互地不能原谅，不原谅了就相互伤害！摧毁信心！阻人善缘！令人迷失！

返向往生，特别重要！悲悯世间有情，拔众生之苦恼，予众生之安乐，培养人的信心，给予人的信心，抉择人的信心，令人出离现行业海！现行是个业海啊，菩萨！那我们从现行中走出来。

一个老人家用了十二年与我谈“不能往生”的话题，每次我用一两个小时跟他说。听后他说，师父，这次我看清楚了，一定能往生！佛这么慈悲，我也愿意往生，一定能往生。

回去三天以后，光盘一看，又来了，说师父，怎么能往生呢？我一天念二十个小时，还有四个小时怎么办呢？

我又一、二、三地了两个小时讲，他说这一次我真看清了，能往生了，能往生了，因为业力是虚幻的，没有自性的。

回去了，一看光盘，一听，又回来了，师父，咋能往生呢？谁能往生呢？我都没看到功夫成片的，我念五分钟就打妄想，妄想一个接一个！

我又用了两个小时一谈，老菩萨说这一次我真看清楚了，是彻底看清楚了！原来我是在搜索自己的妄想，这一次我不再要妄想了，我只念佛，不念妄想了！

回去了，一看光盘，又回来了！师父，这不能往生，这业力是真的，我们念佛小组一个老人家念了多少年佛，就没有往生！他比我还精进呢！我肯定不能往生！

又讲了两个小时，他明白了，噢，原来那是他业蒙蔽我了，这回一定我能往生！

讲了十几年，就这样讲过去了，这真不可思议啊。就是自业、他业、共业的纠缠，没有其他东西！就不去缘佛、念佛、忆佛，就不随顺法性去觉察了知世间空幻、不可得，不愿意出离啊！光盘一讲，他又回到“不能往生”去了！光盘就有这么大的魔力啊？十几年就这么折腾。所以，我最后总结了，无外乎是在自他共业力上的纠缠、执著上。尤其是看到别人不能往生上，说你看某某某修行一辈子了，没有往生，大家怎么能往生？这一下就证实不能往生了，就是滚雪球嘛，所以没有出业力的攀缘啊，就是不念佛！

你随着一声佛号——“南无——我愿意去——极乐世界！”，就这么说一句“我愿意去——极乐世界”，心里当时就很愉快啊。他念着“南无阿弥陀佛——我不能去！”“南无阿弥陀佛——我不能去！”“南无阿弥陀佛——我不能去！”你说烦不烦？“南无阿弥陀佛——我要功夫！”“南无阿弥陀佛——我要大功夫！”“南无阿弥陀佛——我要神通！”……头上安头，对业力纠缠是十分不可思议的，不知道害了多少人！

所以，这一个夏天，我们要主攻的就是我们心灵深处的这一个盲点！什么盲点呢？就是对自业他业共业的染著！来随顺着佛愿，随顺着法性，随顺着我们自己真正的意乐！来审观这个世界，来把它作为一个种子。使自己不再沉沦在这个自迷惑、他迷惑、大家一起迷惑的娑婆世界！

我们作为一个学佛人，要真正地认真地透视这些问题，从自己心灵深处去透视这些问题，不能留情的，菩萨！你留了情后你坑的是自己！危害的是与你有缘的人！所以说贻害无穷啊。作为一个学佛者，如果不把自己的问题解决了，的确是对不起自己的父母！对不起师长！对不起佛陀！对不起国土对你的载负！这是个大问题，我们真得认真哦，这一点不能有一丝的马虎！容不得我们马虎！法身慧命的大事啊！

所以，往生这是个大方向。很多人说我世俗的愿望真是很多的，没问题，你放心，先把往生问题解决掉，先安心极乐世界，把这个往生的问题彻彻底底地解决了，你再回到这个娑婆世界完成你的愿望，没问题，修短自在者，阿弥陀佛是允许的，不是说你往生极乐世界就不允许到娑婆世界、到他方世界了。你说我在娑婆世界还有很多的情感还没有解决啊、事业没有完成啊、恩还没有报啊、纠缠还没有解决啊、还欠人债啊，这先都放一放，全都放一放，把你往生的问题先解决了，安稳了，究竟了，再回来打扫自己的问题，没问题的，不要害怕，不要担这个心。一定不能担这个心！这个心很困惑人的，很多人纠缠世俗就是因为这些心把他拉下水了。一算这个事没做，那个事没做，世俗还是最伟大的，往生还是个小事，完了，生活的主题，修行的主题，念佛的主题，全部的就丢失了！

所以，往生一定是我们的主题，这个大方向与主题一定不能混淆！主题解决了，没问题，欠你儿孙家人社会的，你回过头来再做，所谓“不违安养入娑婆，巧把尘劳作佛事”，那时你有善巧了，因为你不再退转了，你不再迷失了，你真正安心了，你有威德了，有空间了，你有作为的心智了，这个地方应该反复地去审思。不审思的人，认为我怎么样、他怎么样、你怎么样的，就只有沉沦了，这里面纠缠不清楚。

所以，在娑婆世界、这个时代，往生是个大事，是解决我们困惑、轮回、苦难、习气的一个最简单的殊胜方便！

【举例：民国时一居士向往出家梵行生活，其妻不许，要让他一起把这辈子过完再说。此居士后来半夜偷跑离家，出家后非常精进，很快就修的有禅定善巧。而其妻跳河，死后天天晚上来责备、劝他要把欠的几十年日子过完。最后他没办法，爬窗跳河了，结果和他妻子一起做了那一带的土地公、土地婆。】

他要有极乐世界多简单啊，拉着他妻子的手说，走，我们一起去极乐世界，就解决了。但是他没有，他只有自己的禅定功夫。遗憾呐。大的主题方向没有，大的方法没有，就你那儿一点儿修持力抵挡不了共业，并不是他自己对世俗纠缠，是他抵挡不了共业。要是有阿弥陀佛了，共业来了，没问题啊，一起念佛，随顺佛愿，极乐世界去，做法侣，可以到十方佛国游化，蹲在娑婆世界这个小坑里有啥意思？

菩萨啊，自业、他业、共业，不要小看，你若没有阿弥陀佛这个殊胜的方法，没有“一切众生同归同生”这个殊胜的方法，来解决自业他业共业，解决不掉的。就象撞车的例子，自业上你可以训练自己遵守交通规则，但别人撞你的时候，你就没办法了！极乐世界这个教法，在共业中处理的很清楚——“愿共诸众生，往生安乐国”。我们念念都是这样的，“愿共诸众生，往生安乐国”，随顺法性，随顺佛愿，随顺自己的究竟意乐，随顺共业的消融方便，往生安乐国。你有这样一个机会。要不然很难！念佛，入佛智海；念佛，同生极乐。只有这个方法，才能消…

《安居第二十日：再谈“临终不能往生”的话题》全文未完，请进入下页继续阅读…