..續本文上一頁的果報一定是事實！
我們一般談“往生”，很少人談“返向往生”，返向往生是處理現緣的一個輕快的方法。“臨終不能往生”，這讓人現行心理受煎熬，每時每刻你就不安穩呐，而且會傳染給別人，這樣的人見一個拉一個，就象滾雪球一樣要把別人拉進去，不拉別人他的雪球會化掉，那他受不了的。這是最麻煩的！
返向往生，不舍一切苦惱衆生，回向爲首，成就大悲，入生死煩惱林中，遊戲神通，至教化地，以本願力故，就是依佛願力故入生死林中，審觀衆生的生死夢幻之事，對自己的煩惱及他人的現行都如獅子搏鹿一樣有威德，爲什麼呢？你通過返向的透視。要不然我們就象坐在泥坑裏談泥巴，他人一身泥，我們一身泥，大家都是一身泥，這誰都洗不幹淨，誰也談不清楚，陷在業力的沼澤地是十分麻煩的。娑婆世界就是個業力的沼澤地啊。不能往生的這個話題怎麼傳播的呢？很多人說我不能往生，你也不能往生呐，于是開始往別人身上抹泥，往周邊人身上抹泥，都是一身黑，這樣大家都不能往生，就都在業力的沼澤裏，自他共一拉，好象真的都是這個德性，就都認爲不能往生。他們沒有憶佛，沒有念佛，沒有念佛的那個大力，隨順著佛力就能出這個沼澤地，隨著你自己的力怎麼能出呢？所以大家都在沼澤地裏陷著，拉的人越多，這個沼澤地的汙染面就越大，困惑的人越多！把自己的業力當得越真，你就陷得越深，對自己、他人業力的執著，完全可以把你埋沒吞噬掉！我經常聽到人說是非，我說你不用講了，再講能把這個人淹死，不相信我們就談你，也能把你淹死，因爲任何人一生的作爲，或者意識的作爲累積累積就把你埋沒了，讓你出不來氣。
所以我們來念佛，不念自業他業共業，來回向于自業他業共業，這個業，本不可得，你先出來，出來再看這個業，就是一些爛泥塘子，越糾纏，越爛泥。所以是非啊，越糾纏越多，“不能往生”這種話題，也是越說越多，越說你越走不出去。我們去觀察他人的業力，越觀察也越走不出去。觀察自己的業力，亦複如是。觀察共業，更是如是！現在這個雪球爲什麼越滾越大呢？就是對自業他業共業的一種強行的執著，越認真，這個東西越成爲事實。對此一定要引起重視！
所以，我們把現實的東西當真，就會把我們埋沒掉，因爲我們每個人在這個娑婆世界造的業、做的作爲，嚴格的說都是虛妄業，都是不可得之業，而且沒有幾個好東西，好東西都悄悄地過去了，惡東西都在你的阿賴耶識積攢下來了，在他人的阿賴耶識積攢下來了，在共有的阿賴耶識積攢下來了，越積攢越多，你自己不能原諒自己，別人也不能原諒你，大家相互地不能原諒，不原諒了就相互傷害！摧毀信心！阻人善緣！令人迷失！
返向往生，特別重要！悲憫世間有情，拔衆生之苦惱，予衆生之安樂，培養人的信心，給予人的信心，抉擇人的信心，令人出離現行業海！現行是個業海啊，菩薩！那我們從現行中走出來。
一個老人家用了十二年與我談“不能往生”的話題，每次我用一兩個小時跟他說。聽後他說，師父，這次我看清楚了，一定能往生！佛這麼慈悲，我也願意往生，一定能往生。
回去叁天以後，光盤一看，又來了，說師父，怎麼能往生呢？我一天念二十個小時，還有四個小時怎麼辦呢？
我又一、二、叁地了兩個小時講，他說這一次我真看清了，能往生了，能往生了，因爲業力是虛幻的，沒有自性的。
回去了，一看光盤，一聽，又回來了，師父，咋能往生呢？誰能往生呢？我都沒看到功夫成片的，我念五分鍾就打妄想，妄想一個接一個！
我又用了兩個小時一談，老菩薩說這一次我真看清楚了，是徹底看清楚了！原來我是在搜索自己的妄想，這一次我不再要妄想了，我只念佛，不念妄想了！
回去了，一看光盤，又回來了！師父，這不能往生，這業力是真的，我們念佛小組一個老人家念了多少年佛，就沒有往生！他比我還精進呢！我肯定不能往生！
又講了兩個小時，他明白了，噢，原來那是他業蒙蔽我了，這回一定我能往生！
講了十幾年，就這樣講過去了，這真不可思議啊。就是自業、他業、共業的糾纏，沒有其他東西！就不去緣佛、念佛、憶佛，就不隨順法性去覺察了知世間空幻、不可得，不願意出離啊！光盤一講，他又回到“不能往生”去了！光盤就有這麼大的魔力啊？十幾年就這麼折騰。所以，我最後總結了，無外乎是在自他共業力上的糾纏、執著上。尤其是看到別人不能往生上，說你看某某某修行一輩子了，沒有往生，大家怎麼能往生？這一下就證實不能往生了，就是滾雪球嘛，所以沒有出業力的攀緣啊，就是不念佛！
你隨著一聲佛號——“南無——我願意去——極樂世界！”，就這麼說一句“我願意去——極樂世界”，心裏當時就很愉快啊。他念著“南無阿彌陀佛——我不能去！”“南無阿彌陀佛——我不能去！”“南無阿彌陀佛——我不能去！”你說煩不煩？“南無阿彌陀佛——我要功夫！”“南無阿彌陀佛——我要大功夫！”“南無阿彌陀佛——我要神通！”……頭上安頭，對業力糾纏是十分不可思議的，不知道害了多少人！
所以，這一個夏天，我們要主攻的就是我們心靈深處的這一個盲點！什麼盲點呢？就是對自業他業共業的染著！來隨順著佛願，隨順著法性，隨順著我們自己真正的意樂！來審觀這個世界，來把它作爲一個種子。使自己不再沈淪在這個自迷惑、他迷惑、大家一起迷惑的娑婆世界！
我們作爲一個學佛人，要真正地認真地透視這些問題，從自己心靈深處去透視這些問題，不能留情的，菩薩！你留了情後你坑的是自己！危害的是與你有緣的人！所以說贻害無窮啊。作爲一個學佛者，如果不把自己的問題解決了，的確是對不起自己的父母！對不起師長！對不起佛陀！對不起國土對你的載負！這是個大問題，我們真得認真哦，這一點不能有一絲的馬虎！容不得我們馬虎！法身慧命的大事啊！
所以，往生這是個大方向。很多人說我世俗的願望真是很多的，沒問題，你放心，先把往生問題解決掉，先安心極樂世界，把這個往生的問題徹徹底底地解決了，你再回到這個娑婆世界完成你的願望，沒問題，修短自在者，阿彌陀佛是允許的，不是說你往生極樂世界就不允許到娑婆世界、到他方世界了。你說我在娑婆世界還有很多的情感還沒有解決啊、事業沒有完成啊、恩還沒有報啊、糾纏還沒有解決啊、還欠人債啊，這先都放一放，全都放一放，把你往生的問題先解決了，安穩了，究竟了，再回來打掃自己的問題，沒問題的，不要害怕，不要擔這個心。一定不能擔這個心！這個心很困惑人的，很多人糾纏世俗就是因爲這些心把他拉下水了。一算這個事沒做，那個事沒做，世俗還是最偉大的，往生還是個小事，完了，生活的主題，修行的主題，念佛的主題，全部的就丟失了！
所以，往生一定是我們的主題，這個大方向與主題一定不能混淆！主題解決了，沒問題，欠你兒孫家人社會的，你回過頭來再做，所謂“不違安養入娑婆，巧把塵勞作佛事”，那時你有善巧了，因爲你不再退轉了，你不再迷失了，你真正安心了，你有威德了，有空間了，你有作爲的心智了，這個地方應該反複地去審思。不審思的人，認爲我怎麼樣、他怎麼樣、你怎麼樣的，就只有沈淪了，這裏面糾纏不清楚。
所以，在娑婆世界、這個時代，往生是個大事，是解決我們困惑、輪回、苦難、習氣的一個最簡單的殊勝方便！
【舉例：民國時一居士向往出家梵行生活，其妻不許，要讓他一起把這輩子過完再說。此居士後來半夜偷跑離家，出家後非常精進，很快就修的有禅定善巧。而其妻跳河，死後天天晚上來責備、勸他要把欠的幾十年日子過完。最後他沒辦法，爬窗跳河了，結果和他妻子一起做了那一帶的土地公、土地婆。】
他要有極樂世界多簡單啊，拉著他妻子的手說，走，我們一起去極樂世界，就解決了。但是他沒有，他只有自己的禅定功夫。遺憾呐。大的主題方向沒有，大的方法沒有，就你那兒一點兒修持力抵擋不了共業，並不是他自己對世俗糾纏，是他抵擋不了共業。要是有阿彌陀佛了，共業來了，沒問題啊，一起念佛，隨順佛願，極樂世界去，做法侶，可以到十方佛國遊化，蹲在娑婆世界這個小坑裏有啥意思？
菩薩啊，自業、他業、共業，不要小看，你若沒有阿彌陀佛這個殊勝的方法，沒有“一切衆生同歸同生”這個殊勝的方法，來解決自業他業共業，解決不掉的。就象撞車的例子，自業上你可以訓練自己遵守交通規則，但別人撞你的時候，你就沒辦法了！極樂世界這個教法，在共業中處理的很清楚——“願共諸衆生，往生安樂國”。我們念念都是這樣的，“願共諸衆生，往生安樂國”，隨順法性，隨順佛願，隨順自己的究竟意樂，隨順共業的消融方便，往生安樂國。你有這樣一個機會。要不然很難！念佛，入佛智海；念佛，同生極樂。只有這個方法，才能消…
《安居第二十日：再談“臨終不能往生”的話題》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…