..續本文上一頁除共業的糾纏，要不然沒辦法！你拿自己的生命去賭吧，你說行，我再伴你一世，結果就生生世世去輪回！唯有念佛的方法，可以解決我們的自業、他業、共業的糾纏，你好好地審思，你若不審思，認爲自己有點兒本事了，說“我用我的修行功夫來感動她”，你做不到！

所以，生活的主題，不僅是我們自己的一個大問題，也是調整自業他業共業的一個方法，有時候其糾纏是弄不清楚的，也解釋不清楚，你陪不起！很多出家師父想用自己一時的勇氣去賭一把，絕對沒有絲毫的作用！因爲這樣的事情看到的、知道到的多了，那比千刀萬剮還痛苦。什麼叫千刀萬剮啊？使你的善緣節節截肢！因爲我們自身的力量與他人的業力、共有的業力攪在一起，都是惡業，這是必然的。

那我們想解決這個糾纏、調整這個糾纏，怎麼辦呢？——同生安樂國，最簡單！往生安樂後，你再回來糾纏吧，隨便糾纏。能通過這一生的作爲來解決他業、共業的業力問題，這樣的人十分稀少，萬萬人中罕得一二。因爲自力有極大的局限，我們宿世的善根到這個時代也變得很弱了，他人宿世的善根到這個減劫時代也變得很弱了，在衰敗，共有的善緣也在衰敗，所以稱爲減劫中衆生，惡業熾盛，糾纏不起了。

菩薩們，不是誇耀這個東西，實在是淨土法門是特別簡單的方法，我們攜手共生阿彌陀佛極樂世界，回來看娑婆世界是個什麼，故安住于極樂世界再來看這個娑婆世界，你一目了然，包括無量的他方世界，你也可以了然。了然于其中，作爲也好，意識也好，情感也好，事業也好，等等，沒問題。但是你若是不善做調整，惡業與迷失必然並行于你的現業之中！這是逃不掉的。

前一段時間有出家師父跟我談，說他要“倒駕慈航，救渡衆生”(指還俗)，我說你還是讓佛倒駕慈航吧，你不要倒駕慈航，倒駕慈航真是不好玩，那不是個方法。這個“倒駕慈航”很好說，因爲世尊也不製約我們，順緣還俗，佛所贊許，但是我告訴你，再出家，再想回到這種清淨的、善巧的團體中，機會太少了！大部分人都很少很少的。我接觸往返于出家在家的這個隊伍中的人很多，說句實話，僧人的福報太大了！我們受到太多的善良的保護！就是戒律的保護。太多善良的審視！就是信衆對我們的愛護。太多的照顧！護法對我們的照顧，龍天護法，無疑是在保護我們。太多的慈悲！諸佛菩薩對我們的悲憫。太多了！這一點，個體的業力修持也是沒辦法比的。

所以，我還是勸大家，其他的先不管了，“共生極樂國”的這個主題不要動，不要變，那你在這個主題下面再去做什麼、審視什麼，都很簡單，輕松，你不至于是迷失，不至于去製造一些你承受不了的痛苦。

因爲我們現緣的成熟與安穩，人就很容易倒退到世俗的需要中去，出家幾年了，環境熟悉了，因緣熟悉了，自己的習氣、感情、意識又成熟了，對外面人的認知又成熟了，又一個東西在召喚，這個召喚就很容易使我們迷失。

所以，用“同生安樂國”來調整，來分化，來認知，無疑在我們這個時代是一個最恰當，最通用的方法。這樣我們避開了“滾雪球”的惡業。我舍戒的時候，我認爲我的過失很大的，我經常在佛前忏悔，因爲舍戒看著是很簡單的東西，但就舍戒的話一說出來就比拔骨抽筋還狠，說“我舍佛，舍法，舍僧”，這話看著好說，你真正說出來很痛苦！

我感覺，解決我們的現行，最好最好的方法，不管對出家還是在家，就是念佛憶佛，往生安樂國土，簡單，輕松，明快，自然，大方！令人踏實，一眼能看到結果，念佛——往生，往生——成佛，念佛——成佛，念佛——度衆生，念佛往生、成佛、度衆生，這一念具足！念佛就是發心，念佛就是往生，念佛就是度衆生，念佛就是安心，這一切具足！所以即因即果，功德圓滿，你還上哪兒找比這樣更好的方法呢？

所以，希望對自業他業共業，我們不要去糾纏，不要沈陷在其中，盡量地學會一天拿出一念、一分鍾、十念、十分鍾，來體會阿彌陀佛，來體會念佛的喜悅與真誠，以前我們教過“一聲(念)念佛法”——

把過去自他共過現未來的身口意叁業一起供養給阿彌陀佛，消融在阿彌陀佛智願海中，入一切智海，無有退轉。

這個思維、觀察、祈禱的過程用十分鍾也可以，一分鍾也可以，一念也可以！再念一句“南無阿彌陀佛”。

這種種子對應、憶念對應、名號對應，會使你體會到所謂相應的真實，或者說讓你感覺到你念的和自己心裏想念的是一如的，十念、二十念、一念、兩念，都可以！慢慢地你就知道我們怎麼出離自業他業共業，這是怎麼樣一個方便。這個方便是可行的，不是一句空洞的說教！是可以實踐的，可以成就的。

因爲我們有這樣一個實踐的方法和過程，慢慢地我們能避開對自他共業糾纏的習慣。我們糾纏自他共業，是個習慣，已經習慣了，悄悄地不自覺地都在做這個事，希望這一點引起大家的注意！引起大家在下面的實踐，這不是一個功課，這是一個必修課！

(歲次辛卯五月初五 2011年6月6)

《安居第二十日：再談“臨終不能往生”的話題》全文閱讀結束。