..续本文上一页五浊恶世炽盛的业力，你说那我刚好不断地觉悟，那真是一个大威德者，这样的威德也是来自于佛威德加持，并不是你自身所能成就！

所以，往生彼国的利益有两种——一个是认知往生之决定，即下安心。这个“即下安心“就是现下的利益。你安心于彼国，生在娑婆没问题，于种种杂缘之中你像芬陀利花一样，即殊胜的白莲花一样开在这个五浊恶世的淤泥浊水中，为什么呢？你有即下的安心与归向。你归向的是清净庄严的国土，你安心于此，决定于此。这是什么缘呢？这是佛缘。

我们与三界六道的缘甚深，如果没有佛缘的强缘，即所谓五劫的思维、二百一十亿佛土的观察与兆载永劫的修持这样大雄大力的给予——这十七种庄严依报的给予，我们想逃脱无始以来六道轮回的积习是不可能的！我们的积习幽深啊，你看看自己的举心动念——虽然这是个五浊恶世，虽然水深火热，虽然生老病死，八苦煎熬，但我们只要有一点点的空间，放逸、贪图享受的心马上就会成熟！这都是积习所成，不是一生一世的东西。所以，没有佛的大威德善巧、累劫思维观察修持的功德回施给我们，接引我们(极乐世界国土的所有功德就是为了接引众生，也就是来安置我们这些六道轮回的苦难迷失有情)，我们迷的再久也没法出离，因为积习太深啊。

阿弥陀佛五劫思维什么呢？——怎么来安置这些在六道迷失的有情。我们真是生活在迷失、迷茫这种生活状态中啊，你细细地观察，几人不迷？在业力中，在大的利害关系中，几人不迷？所以，阿弥陀佛的这五劫思维，是在替我们思维啊，不是为了自身，就是为了接引、安置迷失有情啊。十方法界之有情多有迷失啊，怎么安置他们呢？用什么最好的方法予他们大安呢？予以一切众生大安，即怎么给他们最安稳、最究竟的利益呢？所谓“惠以众生真实之利”——这是阿弥陀佛的誓愿，不是幻化的、某个阶段的、某个假设性的利益，是与一切怖畏、一切众生施作大安！

“观彼世界相，胜过三界道”。阿弥陀佛经过五劫的思维与二百一十亿佛土的观察，他要建立这样一个世界——超越一切佛土，最为尊胜！干什么呢？满足一切众生心智的贪欲。俱来我刹，要通力给你通力，要相好给你相好，要衣食给你衣食，要财富给你财富，要威德给你威德，要变化给你变化，要殊胜给你殊胜……，要什么都给！“众生所愿乐，一切能满足”！他用这个“满足”的给予来令众生回到清净心中，或者说揭示我们本来具足的佛性。他给你填平满了，说“原本就是平满的”，把你所有的亏欠、所有的不足、所有的私欲给你填平，故“与一切众生为作大安”。

阿弥陀佛对十法界众生没有要求，这在其他一切修法中是没有见到的！他只是说，你来我国吧，你听我的名号你会得到什么，你来我国你会有什么样的功德、什么样的通力、什么样的善巧、什么样的自在力……，没有任何的要求，只是接引！只是给予！所以四十八愿，愿愿满足众生之所需，令众生往生彼国，他满足你所需不是为了只是给你贪欲的满足，不是！他是为了让你往生彼国。

所以先以欲勾，后令入佛智，这是其殊胜功德。其兆载永劫的修持就是从各个角度来审视、解决我们各类的积习，基本上我们贪欲的东西都想到了，你有什么样的愿望都行，只要不舍安养，都满足你。有人说我有个恶愿，你往生彼国后再说你的恶愿吧，大事已毕再说你的小事！所以，先以欲勾，后令入佛智，是其很大方之处，一点儿都不计较你！“设我成正觉，立名无量寿。众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，普利诸群品”——只是给予！这就是他的清净庄严！这就是他的功德成就！成就一切众生，成就十方法界有情！

这个“大门”我们需要能迈得进去，因为我们每个人都具有佛性，所以“十方众生，闻我名号，俱来我刹，若不生者，不取正觉”，他揭示了一切众生的佛性，他用平等的教法、从另外一个角度来唤醒一切众生的觉性的妙用，不要沉睡在贪嗔痴慢疑的迷失中。而我们在这个娑婆世界很难不迷失，因为共业、他业的交织，要不迷失是十分不容易不迷失。所以，因为佛力住持，往生彼国即得不退转，你若贪恋此娑婆世界，贪恋你自己的业力、贪恋他人的、共有的业力，在此中纠缠作为，那你这一生要得不退转，可能是没有办法的。

所以我们在念佛法门中，随顺佛愿忆佛念佛，安心彼国，现世生活在觉悟、安心的状态，舍报时喜悦而往！回本家本国故。

有人说，往生净土这个教法是违背释迦牟尼佛教法的，为什么呢？释迦牟尼佛的教法明明讲无生、无我，谁往生啊？不是无生嘛，为什么还要往生彼国呢？为什么贪这么多享受的东西干什么呢？实际这个思维的角度就趣向于断灭，没有人愿意断灭，诸佛菩萨也不说断灭法。

此处应讲实相身与为物身。实相者，一切众生同一法体，同一觉性。为物身，是作用。所以，佛以威德善巧来引导、激活我们每一个人“心佛众生三无差别”的这样一个无差别之如来藏，或者说我们本具的功德、本净的功德。对于这个“激活”一定要注意，这就是他的清净功德，庄严众生，令其成就！

每个众生都有这个本净的功德啊，这个本净怎么显示呢？——依佛愿力，你得到安心了，安心的刹那本净就显现出来了，或者说满足你所有的愿了，你的心休息了，所谓“众生所愿乐，一切能满足”，满足也可以使我们安心，佛愿就是满足你的一切要求来令你安心。“往生彼国”，就是我们所谓的“令入佛智”，即彰显本净妙用。

所以，观察门，第一“观彼世界相，胜过三界道”，来讲庄严清净功德成就，此成就是为了满足一切众生，令其清净安住，令其本净生起妙用。因为我们本具的被贪嗔痴慢疑所削减、所蒙蔽，所以显现的是亏欠心，现在人对自、对他、对共的满意心智是很少的，如果对自身的点滴之善、他人的点滴之善、共有的点滴之善，能随喜安住，这样的人不得了，象前面讲的那你时时遇到的都是天界的宿缘了。

“观彼世界相”，一定要注意“观彼”，这是阿弥陀佛的清净庄严功德成就。满足与本净给我们带来了一个平衡，这样我们在此娑婆世界知道自己的本家本国能满足我们的一切所愿，所以安心于彼国、满意于彼国。我们在如幻的娑婆世界中客居这一段时间，看一看，走一走，多呼唤几个阿弥陀佛的人一起去瞻礼阿弥陀佛，乃至分身游化十方、供养诸佛，乃至分身无数到十方刹土完成你未了的愿望——那都是你未来的事业了。你就安心于此了。你在这个娑婆世界能做点什么呢？再看看往生彼国的好处，那大着呐。此处就是要我们用自己的心念去对比的。

(岁次辛卯五月初三 2011年6月4)

《安居第十八日(一)：观彼世界相，胜过三界道》全文阅读结束。