安居第十四日(一)：习气背后的“愿”在侵蚀着我们的生命
希望尽量能结合大家的现状，来学习在修行及日常生活中解决烦恼的具体方式，不是为了增加知识，大家不要有得失的计较，这样我们学习的缘起就比较简单，持续下去的耐力也就容易形成事实，慢慢地我们通过各个角度来疏通我们的思想、心理，乃至修行的方式。
十法界皆没离开“心愿”的表达
心愿，是一个平白的话题。但这个“愿”字，对不同人来说就有不同的感召，或说作用力，这个作用力可以说是无量无边的。
我们都知道，由心而演幻着十法界，十法界也没有离开“心愿”的表达。
那地狱恶鬼畜生这样的苦报也能是心愿吗？——没有离开心愿。
举个最简单的例子，大家也可能从自己身上就会找到三恶道的愿望的种子。比如嗜睡，即贪图睡眠，大家可能都知道昏睡与无记的果报是什么——它延续下来的唯一结果就是畜生道。但是在许多修行人中，都有贪图无记与睡眠的状态。所谓的休息，基本上都是用无记与睡眠的状态来休息。虽然在无记法中是有休息的方法的，但多还是贪图这个习惯——贪睡是个习惯。如果你说我要用睡眠来调整一下身体，它是一个主动的意识的时候，就不会有愚痴的结果。但如果是习惯，即嗜睡，那就是很大的问题。
无记、昏睡的习惯一旦成熟了，你的其他业不占上风、人身福报尽了的时候，你就会投到畜生胎。你看动物都是除了吃、睡，就没有其他事情干了。但是现在人有这种向往是十分普遍的。你说：“明知会堕畜生道，我能愿意去吗？”——不，你平时在养这个习惯，装到那个皮子里你就温暖。你看猪吃了就睡，吃了就睡，然后等着送到屠宰场被杀就行了。
你说“我心愿中肯定没这个东西！”——不，你看看你的日常生活就知道了，我们心目中有很多是趣向于畜生道的——愚痴、昏睡，愚痴就是不能自制、只是等待。
谁有愿望去畜生道呢？其实并不是一次性地动这个念头说“我要到畜生道”，他是习惯性的。你看滑柔、温暖、放逸、不动脑子、舒服，这都是猪的思想啊。这不是骂人的，菩萨。
有人劝我拜往生礼赞的时候回去休息一下，我说我挺喜欢这堂课的，拜拜佛挺好的。他说：“你要是不拜，可能有的出家师父就不来拜了。”我说他又不是给我拜的，又不是替我出家的。要是用这种等待的心、观望的心，你看看马、驴、牛都是等待的。这不是骂人的，而是说这个“愿”有时候不是我们这个时候发的，是养成的一个习惯！那些被动的人，看看牛、马、驴负重的时候，一鞭子打过去它就知道走了，要不然就站那儿等着。等什么呢？等着负重。什么叫负重呢？业力成熟。许多人在日常生活中也在等，等什么？等业力成熟。业力不成熟的时候就在等——发呆啊，睡觉啊，无聊啊，或者找麻烦啊，这个愿是养出来的愿，并不是一时造就。
再看嗔心。很多人问龙王、毒虫是怎么来的？你看龙身很长很长的，头上长角，张牙舞爪地来了，那就是嗔心最形象的表达。嗔心一大，加上无记愚痴业，就拱到那个皮子里面了。
往往心念中的东西、养成的东西，我们不见得能觉察，这是很细微的，你如果要等到了那个皮毛里再说，晚了！
认知习气背后的愿
所以这个“愿”是十分不好把握的！我们往往认为谁不知道往生极乐世界好啊，但严肃、严格、认真地说，你看看你心地的愿望——你养成的习惯的那个愿望。
很多人说，一念就往生了，你还念佛干啥呢？这就针对我们的一个问题了——即我们养成的愿、习气背后的这个愿可厉害了。你说我念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛这么慈悲，照十方国无所障碍，我们接受这个无所障碍就可以了。不！你的习气经常会拒绝这个无所障碍，你会拒绝这个照十方国无所障碍的力量！你会造个业，蒙蔽着自己，就象挖个洞就套进去一样！
一说到“愿”，大家说这太简单了，阿弥陀佛的愿也大，我们也知道三种决定愿了——随顺佛愿决定、顺性决定、顺自己的究竟意乐决定，作什么都没有作佛好，到哪儿也没有到安乐国好，你说这怎么都能认得准啊。从思维观察的角度这绝对没有问题，但最最重要的就是我们那个习气背后的愿！很多人都会这么说：“我明知道抽烟不好，但还要去抽。”明知道这个事情不好，但还得去做。为什么呢？就是习惯后面的愿！习惯，实际就是惯性罢了。这个“愿”和“惯”连到一起了，你小心了。
为什么修行人道理都知道，但修行不成呢？——因为他不去了解自己，不去了解自己心灵的作用，只是泛泛地把自己的生命一带而过了，等托生到皮子里面，晚了！很多人就不信，不信就拱进去了，一出生，一看爪毛烘烘的，才知道自己是啥了。你观察观察你有没有什么习惯就行了！这不是吓人啊，生死轮回就在念头这个法界中滚来滚去啊！我们这个皮囊的福报一尽，你一脱离这个壳子，你那个习惯就会引导你到你要到的地方去，你平时所习就是那个东西！不是上帝制造个鸡猫狗鸭，是你的业力导航的！
我们这群人最急要解决的是什么呢？上午又有人谈到2012了，我就想啥叫末日呢？人的思想不断在转换转换，琢磨不定，感知不定，这不是天天都在末日吗？只是这个壳子没有到末日。但这个壳子的末日一到了，也不管世界末日不末日，你的末日就来了，对不对？每一天全世界多少人有末日啊？还等世界末日干啥啊？不用等。
闻思而抉择的愿须在习惯中起作用
那通过闻思我们抉择的这个愿，到底起不起作用呢？就看在你习惯中起不起作用了！善知识们啊，这不是个小话题，这是个大问题，太大的问题！我们学了很多，观察思维上也都感觉到往生没问题啊，随顺佛愿没问题啊，我们真正找到一个安乐的、神通自在威德的成佛的路子，这太好了……，但你不用在你的习惯中，这都白搭！为什么这样说呢？你没有觉受，你没有体验到这种抉择的乐趣，抉择后它要起作用，就是在你的习惯中起作用！如果在习惯中不起作用，那你抉择的什么呢？你问问自己吧。哦，别人这么说我也这么说，别人这么想我也这么想，那是牛马驼驴了，鞭打你的时候，放重量的时候，那就随路而行了，都是被动的，盲从的，无奈的。
抉择是什么呢？就是我们主动地在日常生活的习惯中，在烦恼的习惯中去起作用。菩萨们，这一点太重要，太需要认真！这一点佛菩萨还是不会替代我们的。要能替代，我们就没有意义了，知道吗？要能替代，就真有上帝了，把我们捏出来个什么就是什么了。所以佛不替代我们，只是把最好的方法、最准确的方法传达给我们，让我们真正地去作为。
这个习惯比天都大，所以才有轮回啊！你说谁愿意作畜生？谁愿意去地狱饿鬼道啊？不要说哪个人愿意去，那个吝啬鬼，你就不让他去他都要去饿鬼道，为什么？他的事实都会去！这个习惯到底有多大呢？天有多大它就有多大！它载负着你的生命啊，菩萨！
所以这里我一定要提醒啊——大家习成的愿(习惯)悄悄地在你骨子里起作用。很多人问抽毒为什么那么厉害呢？它慢慢地腐蚀到神经骨髓里面了。习惯，也是入骨入髓！我们最大最难面对的实际是习惯，这个习惯的愿之力是最大的力了。你自己的思想作为会造就你的未来的，这个地方太公正了，十分的公正。
忆佛念佛觉醒习惯
那我们随顺阿弥陀佛，念佛忆佛，主题是什么呢？——原来是为了觉醒我们习惯性的愿。很多人说为什么我们要天天念佛，天天拜佛呢？那何必呢？拜一次佛不就结束了吗？不。有时候你那习惯的愿啊，你看在我们日常生活中，习惯的愿占多大部分？你随顺阿弥陀佛，随顺愿力，随顺自性，又有多大的力量？你对比对比。
所以，“南无阿弥陀佛”无疑是个最简单、最直接的一个改习惯、去烦恼的方法罢了。最好的方法。
你说我不这么做就能往生，就能成就，行不行呢？那你就等吧。不知道你等到哪一刻成就。
有人说，念佛真好，一念就能往生，人要是七八十岁再遇到念佛法门多好，年轻的时候可以吃喝玩乐。这真是对自己很宽容。我们晚课中念的“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”一般我们把这句话都说给别人了，我们都在等这一刻，等哪一刻呢？果报成熟那一刻。相当多的人都在等。
也有主动的人。我们说“精进”，实际就是去除放逸与等待。放逸，实际还是放纵习气、习惯；等待是什么？无聊、无奈、昏睡、无记，熬时间，打发过去就行了！而“精进”这个词，最主要是主动地来修行，主动地来实践佛法，远离放逸与等待…
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