..续本文上一页种想法，「想」是心的活动，
一个不会用心想的人，将无法创造美丽的人生。
「想」有善恶，善恶的根本是良知。
一个泯灭良知的人，无疑是走向人间炼狱。
听听内在良知的声音，唤起善良的本性，
「原谅」吧！朋友。
2006/08/11
我们常假装忘记了，可是，也不要忘了我们的忘记。忘记，有时是一件好事。
2006/08/10
「平常心」是对日常生活的一种挑战。
因为，需要调伏习惯。
2006/08/09
承认失败是一件不容易的事，因为人总是习惯将错误抛给别人，为自己编织一个不实的理由，欺瞒自己。朋友，勇于承认是一种美德。
2006/08/08
服务是一种布施，心存感恩，毕竟我们从众生大地中获取太多也浪费太多了。自服务中观察心的感受，别让瞋怨常住心中，若察有此，当更精进。
2006/08/07
行善不求福
布施不求德
是人行正道
一切时泰然
2006/08/06
佛教不是只有劝人为善，而是以行善为修行道粮。
依此道粮进入五道十地，所以，佛教徒不能只行善念佛而以为圆满。
学习佛法者，应常生于法不满足，对生命常怀感恩，对生活知足常喜。
2006/08/05
闻「空性」毛发耸然时，是具能悟诸法本性之特征。
此时，应秘密持守之觉受
安住心的本性之中，不迎不拒诸法性相，因已了达故。
2006/08/04
唯有常思维轮回，畏惧生死者，才能生出对佛法真正的信心。
依此信心，从上师处获得加持，才能自我引导进入解脱之道。
在道上，上师是唯一良伴。
2006/08/03
爱全世界不难，
爱左右邻舍则不容易。
因为，说的容易，做的难。
2006/08/02
多彩多姿的生活像首诗，但却不能取代找寻生命的音符。
2006/08/01
行菩萨道是种福田，当舍自我，证得无我空性是智慧，圆满见道是登位菩萨。
2006/07/31
爱是慈悲的作用，
这种作用是感情的流露，
犹如旭日东升，须依因缘而有作为。
因此，懂得爱自己、爱别人的人，
应该先懂得因缘无常观。
2006/07/30
理性成了人思惟的界限。
有了界限限制，就不能自在发挥想象。
2006/07/29
烦恼菩提，体性不二，是谓大手印。
2006/07/28
让功德主充满感恩的心，信众充满欢喜的心是我们的荣幸
2006/07/27
愚者执着一切，放不下。智者敞开所有，偷不去。
2006/07/26
体认真正的无我，一切二元对立、矛盾冲突，终归圆融，便是解脱。
2006/07/25
心不清净，所见亦不清净。心清净，所见即清净。
2006/07/24
将时间视为一种岁月催人老，
是浪费者。
将时间解释为骗子，是聪明人。
「时间」，其实可以发现存在的有二种。
变与不变。
2006/07/23
安定之源在于心的深度宁静
2006/07/22
智慧护法是苦难众生的依怙
2006/07/21
遇到苦难，就让它苦难，心住平安。
该倒霉，就让它倒霉，心住平安。
撞死了，就让它好好的死去，心住平安。
这是祈求平安最好的方法，一但学会心住平安时，
你就是世上真正具有平安相的人。
2006/07/20
诱僧的罪胜过于杀死阿罗汉
2006/07/19
不善于运用生命的人，不是自由者。
而是被迫生活在不得已当中。
立体的生命是延续，
快乐自在，则是生命的体现。
2006/07/18
随着对境变化，人们总是被喜怒哀乐所牵制，
这就是心情。
心情好坏直接影响到工作情绪，
好的心情，工作起来再累，也会是愉悦的。
心情坏的时候，工作再轻松，亦是郁卒。
既然心情影响工作效率，那么，
何不先影响心情，调整好了再工作呢？
2006/07/17
失败是件令人悲伤的事。
活得不快乐，则是一生的失败。
这会比悲伤更悲哀。
2006/07/16
出家破戒无疑堕生地狱
2006/07/15
互信互助是共事的基础
2006/07/14
佛性就是——无思、无想、无亦无
2006/07/13
一旦证得本来无死的生命本质，将不再畏惧死亡
2006/07/12
欲望是生命的泉源，但却被人拿来取乐。
2006/07/11
勇于负责，大胆创意，是活化生命的不二法门
2006/07/10
具足信心，所有尘垢，将在上师的加持之下逐渐清净。
2006/07/09
入法之门，在于体察诸苦，转心向道。
2006/07/08
护戒如己命，余皆可舍
2006/07/07
老实面对自己！
2006/07/06
老想着自己的事，容易陷入迷失中；多想众生的苦，会有解脱的心
2006/07/05
选择不会只有对错
2006/07/04
爱足以让人改变自己
2006/07/03
动力不是来自功德，而是来自对万物的无知
2006/07/02
慈悲的敌人是同情，因为它蒙蔽了真相
2006/07/01
主动积极克服虚伪造作
2006/06/30
对错需要智择，而非判断，更不是情绪作用
2006/06/29
一条既定的路，没有人例外可以拒绝。
但是，从来没有人会想到，学习如何走这条路。
所以，人们常常忘了自己也站在这条路上，
却悲哀无助地，看着走到尽头的人，不肯接受。
失去的痛苦明显加遽。
当你迈向这条路拉长了，做好准备时，
相对的，失去的痛苦就不再那么激烈，
因为这是一条既定的路，
「生死相通」。
2006/06/28
安住寂静，观照烦恼，以智对治
2006/06/27
佛法让我们真正体会到
自己觉悟的艺术。
2006/06/26
体会佛法越深，
就越能以欢喜心待人，
自然不会令自己或让他人烦恼。
2006/06/25
菩提心是觉悟的根本
2006/06/24
共住不能互助，是人未入道
2006/06/23
慢工未必出细活
2006/06/22
倾听是沟通首要
2006/06/21
合作是学道的基础
2006/06/20
效率是生命的精华！
2006/06/19
以上六点具备，堪称佛门龙象。
2006/06/18
忍辱繁杂寺务与道场法务，不与人起争执，常行善业。
2006/06/17
上师所问，诚实回答不隐瞒。
2006/06/16
慈爱任何来访道场者，无论有无预约。
2006/06/15
请求受戒，持戒须清净，不伤害任何金刚昆仲。
2006/06/14
不假借各种理由图利自己，所行善良，不做未知事。
2006/06/13
与道场亲近，视它如父母，受恩知图报，所行无伤害。
2006/06/12
远离拉进我们彼此的距离，也许这样可以唤起珍惜。
2006/06/11
所闻正法，不起烦恼，亦是法施。
犹如看见死亡，忘记挂在脸颊上的珍珠。
2006/06/10
既然接受法教，就应守戒、欢喜待人，
不抱怨地行利他，此乃法施。
2006/06/08
恭敬「正法」与「说正法者」，欢喜前往聆听开示，
犹如逛建国花市般愉悦，亦是法施。
2006/06/07
行一切令佛法兴盛的事，让我的日子永远飘扬如桂花的芬芳。
这是世间出世间最圆满的法施。
2006/06/06
凡对他人有利，而且无有私心地奉行，即是无上布施。犹如芒果树上结满宝石般灿烂。
2006/06/05
放松自己，与心灵交好；什么也不做，活在当下，不被无聊与繁忙占据。
2006/06/04
永恒是超越当下的一个层面。
2006/06/03
出现在这个世上，明显区分的是，你怎么看待它？而非真有其事。
2006/06/02
心灵满足，不能取决于感官。
2006/06/01
别人会怎么看我？没那么重要。你怎么看因果，才是重点。
2006/05/31
舍弃，是心的抉择。应知何者该舍？何者该弃？舍者，是己布施；弃是厌离痛苦与苦因。
2006/05/30
写下今天所做的事，忏悔、回向，然后不复记藏。
2006/05/29
佛陀不是幻觉、亦非世间的神。
有人一方面相信佛教，却又依赖世俗的神，
如是一点意义也没有。
2006/05/28
了达空性，是一种完美的精神和谐与一致。
超越世俗层次，不是创造出来的。
2006/05/27
了达空性就像失智一样。
唯一不同是，失智者无有德相；
了达者具足德相与慈悲。
2006/05/26
母亲的失智行为，一直是我的牵挂。
喜欢骂人从寺里拿东西回家；从家里拿东西送人。
越来越脱序的行为，让我越来越担心。
2006/05/25
母亲节有常住提出要向家母庆祝，欲邀请来寺切蛋糕，这是好意。
但来得太突然。谁无父母，何以唯独？故婉谢之。
一者堪受不起，二者为避免其他人心生忌妒，三好意应该自然。
2006/05/24
看见祈祷的眼睛。
每一个宝瓶都充满辉煌的摩尼宝。
那些未蒙加持的宝瓶，就像失色的珠宝。
祈祷即是愿求，眼睛是智慧。
上师，就是那一颗颗满愿摩尼宝。
失色的，即是退转。
珠宝象征佛性。
2006/05/23
听闻正法后，一再观照，
切莫从纷乱中走出，又掉落入五光十色霓虹灯中，撕扯骨血。
身语意欣然接受者，是行法施。
2006/05/22
方知，惊涛不在骇浪，而在心中。
2006/05/21
心如是，但被善恶所擒。善者增上，恶者愈下。
2006/05/20
没有任何的善或恶，真正进入心合而为一。因为心本性空，若心是一，心则不变；不变则不能思惟。然心非如是。
2006/05/19
影子从来不会进入心，只有心执取影子为己有。
2006/05/18
拥有预知的能力，是因为止息的心如镜，可以反映任何预知的事于心中，不受影响。
2006/05/17
没有水晶球，如何预言？可是有那么多的水晶球，却未曾有过真正的预言家。
2006/05/16
直到万念俱灰那一天，这才知道，执着，原来伤得我那么深。 有意义吗？
2006/05/15
出家修行与在家修行二者。
出家修行比较清净。
可以完全将身语意供养三宝。
作为佛陀示现人间的界面。
庄严世人敬佛修道的心。
2006/05/14
布施行，若执「无所求」，
所执亦非正道，因为未求成佛。
故行布施应知是积聚善，但不执所行善，此是智慧。
2006/05/13
赞美他人，心应无所求。
若有图而赞美，亦是过失。
2006/05/12
指责他人过失时，应先观照自已有无过。
2006/05/11
动机唯有已知。
善的利他动机不掺杂个人主观、偏见与亲疏。
慈悲地对待众生，即是意布施。
2006/05/10
以语行布施，说令众生高兴的话，避免引起令人恼羞的话。
凡是听了让人感觉舒服的话，皆可视为语布施。
最后才是真实佛语的布施。
2006/05/09
在家菩萨，应欢喜布施身语意。
以身作顶礼，意思是谦卑地对待一切众生。
2006/05/08
放假做什么？当快乐的自己－禅修与经行。
2006/05/07
要开始修四加行前
首先放下今天的烦恼 明天的挂碍
别想那么多
专注观修自生坛城 对生坛城
庄严己心
顶礼毕 观空一切 禅修
令心无所束缚 这就是修行的功夫
2006/05/06
是的！四加行是修行的启蒙，你开始了吗？
2006/05/05
没有放下这回事 那修什么 如何修
是啊 学佛好久了 从未想过该如何修
不就是修四加行吗
2006/05/04
放下是什么
什么也不是
因为根本没有放下这回事
2006/05/03
有人说放下好难，难就难在于不知道放下是什么。
2006/05/02
修行不在于开发所谓的心灵层次，而是学会放下。
2006/05/01
有人好布施，以为以前所造罪亦可布施于他人。故说，吾之财富尽施与众生，所以身无分文，亦无业。此言差矣！功过不相抵。譬如有人杀一牛拜天公，之后众人分享牛肉，杀之业唯独杀者受。
2006/04/30
企图掩饰才会将事情复杂化。
生活愈简单愈好。
2006/04/29
一切受，无论苦或乐
皆非真实不变，故非本俱。
否则，心也不会如此起落。
因此，应不随情绪才是。
2006/04/28
听闻开示，若不入心，则无益。
入心不固，亦枉然。
何以如此，因为只顾眼前之小乐，所修遭遇小苦不能受。
此是无智者。
2006/04/27
用心，要用对心，行利他。
其间会有烦时、怨时、苦时，应忍耐，先苦而后乐，是正法行。
2006/04/26
上师责备，非因瞋怒，非为财富。
如母罚子，望子成龙。
骂你不是，我一无所得，唯一获得汝之怨尤。
2006/04/25
那天的火供，天气像烤箱。
穿上厚重的菩萨衣、五方佛帽，
背痛得连拿港禄、港萨(法器)，都觉得举手犹如千金重。
看见弟子顶着大太阳，跪在滚烫的水泥地上，再痛都得忍。
《噶玛天津仁波切法语(2006年4月～2012年4月)》全文阅读结束。