随缘自在
第三章 禅诗意境
《山中岁月》
鸡啼日未出，山色雾朦胧，
一杯清香茶，至心供佛前；
扫尘除心垢，拂镜见本性，
自性何曾染，无妨随缘修；
经行入林中，不觉路已穷，
回首来时径，只见落飘零；
依石片刻坐，一念历万年，
起身余晖照，夕阳伴人归；
入夜万籁寂，息缘好禅定，
诸法本性空，明日待缘起。
《春在枝头》
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，
归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。
无尽藏比丘尼
眉毛长在眼睛上，为何不见此眉？真佛本在汝心中，为何不见此佛？大道皆在平常里，为何不见此道？众生的心，到底在想什么……
修行者！一心想要明白大道，故终日到处参访。不论多远的天边海角，多高的山崖峭壁，只要有善知识所在，纵然踏破无数草鞋，也在所不辞。可惜的是「向外求法，了不可得。」故道出：「尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。」不知经过多少寒暑，春花秋月，在追寻不得其解下，终于回到原点。此时暂且不起任何妄求，只以平常心来生活，就在那个当下，闻花香而开悟。故自诉「归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。」
春天不在外面，而在汝心；真佛不向外求，而在内觅。柴陵郁禅师，一日乘驴度桥，不小心坠落而大悟，便道出：「我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵。」
《无事可量》
南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘；
不是息心去妄想，都缘无事可商量。
守安禅师
想要透过静坐，把心静下来，往往适得其反。何不思惟：心为何动荡不安？有何罣碍不平？
心攀外缘，妄起不静，于境上生心，则贪瞋痴一并而起。如能似香烟袅袅，不住一处，时时无心，随风而逝，自可凝然一心，万缘放下，故言「南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。」
然而妄本从真出，故无须除妄求真，只要不执一切，妄念自然止息。世间人事纷争，皆是缘生缘灭，实无一法可得，悟此「缘起性空」之真谛，则无事可求，无心可得，故说：「不是息心去妄想，都缘无事可商量。」
不要去创造障碍，来折腾自己；不要去想象事情，来折磨内心。只要明白，所有的罣碍，都由妄想而出，您便能体悟到，无门禅师所说：「若无闲事挂心头，便是人间好时节。」
《低头便见》
手把青秧插满田，低头便见水中天；
身心清净方为道，退步原来是向前。
无德禅师
所谓：「登高必自卑，行远必自迩。」凡事皆是一步一步而完成的。修行亦不例外，贵在「老实」二字，离此则无事可久，无法可成。
农夫老实插秧，才有收成之日；行者老实修行，才有证道之期。若肯「手把青秧插满田」，自然就会谦卑低头，恭敬待人，能如实修行，便可消融自我，使内心如天空一般清明，便能「低头便见水中天」。
当六根清净，六识出六门，不染六尘；如人处红尘，心不染着，故说「身心清净方为道」。若要彻底悟道，就当破除一切习气、无明的惯性，故不可随过去的习气而为，应逆转而上，故借「退步原来是向前」来说明修行的过程。
理可顿悟，事要渐修，法无顿渐，人有利钝。憨山大师曾言：「门外青山朵朵，窗前黄叶萧萧，独坐了无言说，四看妄想全消。」了，就了；不了，何时能了？
《云水自在》
流水下山非有意，片云归洞本无心；
人生若得如云水，铁树开花遍界春。
守净禅师
日出日落本乎自然，花开花谢本是常理。非人弄日，使其变化；非神主宰，让花生灭。阴阳消长，成住坏空，是天道之循环，自然之法则，不是你我可以改变矣！
正如－流水无意往何方，只随因缘任漂流；浮云无心飞何处，只顺因缘去飘荡。无情如此，有情亦是，万物如此，人事亦同。故云：「流水下山非有意，片云归洞本无心。」
人不知因缘，故刻意处世；因不懂随缘，而到处攀缘，终究弄得精疲力尽，为尘劳所累。不明无为之妙，故有心造作，妄念不断，执心越重，使得神识日益昏沈，为烦恼所苦。
若能观云水之道，悟缘起之理，则有意归于无意，有心契入无心，就可随缘而过，处处自在，故言：「人生若得如云水，铁树开花遍界春。」
《无忧无虑》
偶来松树下，高枕石头眠，
山中无历日，寒尽不知年。
王维
当一个人已无时间的概念，便是活在当下；已无空间的分别，便可随遇而安。
「偶来松树下」，您多久没有散步了，是否该出去走走？或许觉得还有很多事情未处理，但事实上做得完吗？仔细想想，事情是永远做不完的，暂时放下它吧！走出去，去享受您的人生，不要葬身在办公桌前。
「高枕石头眠」，吃得下、睡得着，是有福气的人。是什么让人担心、害怕及不安呢？是我们无知的想法！使人坐立不安，寝食难眠，一切的烦恼罣碍，皆因心迷而被蒙蔽。不要再胡思乱想、胡言乱语，将身放松，让心柔软，安心的休息睡觉吧！
「山中无历日，寒尽不知年。」不要数日子，但要过生活，人生短短数十年，自己要好好的过，快乐的活。聪明的人，想让日子过得更好；智慧的人，是懂过好每个日子。想一想，如何呢？
《与世无争》
蜗牛角上争何事？石火光中寄此身，
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
白居易
「蜗牛角上争何事」，此句言事。蜗牛喻人，寄生天地之间，实为渺小而微不足道，却为了一点利益，彼此争执不休，如同蜗牛头上的两角，时时在碰触。人们总是短视近利，因小失大，为了琐事而丧失大事；为了名利，而失去快乐，那值得吗？
「石火光中寄此身」此句言身。以古往今来而论，此身短短数十年，剎那生灭，停留不住，故经云：「如梦幻泡影，如露亦如电。」明白无常之变化，当即时醒悟，切勿执着此身，随缘放下，生死自如，时时活在每个当下！
「随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。」此两句言人。富人亦非乐，贫者亦非苦。苦乐并非决定于物质，而是一种人生态度，故不因贫而不笑，不因富而乐欢，苦与乐皆在迷悟之间！
《禅家自静》
禅家能自静，住处是深山，
门外事虽扰，坐中人亦闲。
真净禅师
看“禅诗”请你不要看表面性，若只看一个角度，那你将不知他个中的奥妙。
所谓「禅家」，讲的就是真正懂得禅的人。一个禅者，他的内心时时刻刻都能够保持清净。不论外境如何，不因没有声音才会清净，亦非搬离此处才会清净，更非哪里花香才会清净。也就是说，他念念都能够保持内在的清净，所以说「能自静」。
「住处是深山」，住处就是你的心。你的心深不可测呀！「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。」一个禅家以心为住处。《金刚经》云：「云何应住？云何降伏其心？」直心就是道场，道场就在你心中，所以禅家自己能清净，他能住在内心的深山里面。
「门外事虽扰」，「门外」指的是世间。简单说，离开你的心，你就出门了。世间的纷纷扰扰很多，人、事、时、地、物，有形无形，顺与不顺都一样。
所以我们今天修行，要有禅定的功夫！什么叫禅定？处在任何时空，不被影响，这才叫「禅定」。所以说「坐中人亦闲」，这个世间，一切外境，别人对我们怎么样，我们内在总是悠闲的、清净的，这便是禅者的心境。
《事事如镜》
朝看花开满树红，暮看花落树还空；
若将花比人间事，花与人间事一同。
龙牙禅师
以日跟年比，日是短暂的；以年跟一生比，年是短暂的；以此生跟无限的时间比，人生是短暂的。人常忽略了现在，而去想象未来；忽略了已有，而去追逐未有。故始终活在悔恨之中，常有遗珠之憾过好每个当下，才是最重要、最真实的。
「朝看花开满树红，暮看花落树还空。」有朝必有暮，花开必花谢，此现象是必然的，故无须付予太多的感伤及无奈。看清它，则不为所惑；了解它，则不为所苦。一切境界，皆是因缘生灭、聚散离合，此是真理、是道呀！
「若将花比人间事，花与人间事一同。」万物包含人，人是万物之一，故花如此，人亦如此！自然有阴阳消长，人生有成败兴衰，此事本一同。
事事犹如一面镜，镜中之人要知晓，镜里镜外皆不实，镜破人消入性空。
《心无两般》
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；
现前一段西来意，一片西飞一片东。
佛印禅师
人有两种，一迷一悟，迷的是现象，悟的是真理。迷人常于相上打转，被境所牵；悟人了知真相，便于世间来去自如，不为所动，正如「一树春风有两般。」
飞蛾之所以扑火，因不知其害；愚人之所以自残，因不知其苦。有人觉醒，愿意向上提升；有人执迷，甘愿向下沉沦，真是「南枝向暖北枝寒。」
迷悟皆在一念，圣凡同属一心，哪来身外有佛，哪有心外求法之事呢？树还是树，人依旧是人。树历寒冬之链，才迎春风拂…
《随缘自在 第三章 禅诗意境》全文未完，请进入下页继续阅读…