..续本文上一页面；人经修行之路，方可明心见性。故言：「现成一段西来意，一片西飞一片东。」
《到底是谁》
人生犹如幻中幻，尘世相逢谁是谁，
父母未生谁是我，一息不来我是谁。
中峰禅师
人生如戏，每人皆是自编、自导、自演。编出喜、怒、哀、乐，导出动、静、语、默，演出爱、恨、情、仇，戏一出一出演，剧一幕一幕落。不是成，就是败；不是兴，就是衰；不是男，就是女；不是少，就是老。生生死死，死死生生，故「人生犹如幻中幻」。
生死轮回，随个人业力，流转于世。人进红尘，步入社会，彼此相逢，却不知谁是谁？说者叫人为“张三”，闻者不知己是谁；若问“李四”汝是谁说者自身亦不知，此谓「尘世相逢谁是谁」。
因缘所成，父母生我，今有此身，感念双亲。人长之后，常思生前，谁是我？又从哪来？为何而来？此生不解，又待何生！所以起疑「父母未生谁是我」。
花开必然花谢，有生必定有死。现在活活泼泼，生气依旧，不知何时，一息不来。若大限已至，世间假名不存，合眼蒙眬，我是谁呢？将往何处去？又为何而走？想未来之路，起不解之疑，故感叹「一息不来我是谁」。
禅意须心悟，实修方为贵；人生如梦幻，切勿迷中迷；身相有来去，自性不生灭；若问我是谁，见性便知晓。
《无喻可说》
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说。
寒山禅师
真心若是可以言说，就非真正的心，只是假名为心，强名为说呀！让我寒山假借万物来比喻吧！
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
我的心！犹如天上的秋月，那样的圆满、光明好比地上的碧潭，这般的皎洁、清澈。就像月光，洒落在碧潭上，彼此相互辉映。秋月比喻是心之体，碧潭则是心之用。所谓：「千江有水千江月」，月只一心，却可照映千江啊！
无物堪比伦，教我如何说。
无论怎样的譬喻、比拟，这天上人间没有一物可以来说明“我的心”是如何…如何…的呀！所以您们要寒山说，我也无法言语，更无法形容，只能「如人饮水，冷暖自知。」各自去体悟吧！
结语：
老子言：「道，可道，非常道。」心本无相，故不可言说。「名，可名，非常名。」心本无名，强名为之。此偈，便如同此意。
寒山禅师借秋月、碧潭，来形容吾人的自性。正如圆满代表自性具足一切，光明象征自性能生智慧，皎洁反应自性能生万法，清澈则是自性本来清净。修行唯靠自身体悟，何必向外寻觅呢？
《形问影从》
可笑寒山道，而无车马踪。
联溪难记曲，叠嶂不知重。
泣露千般草，吟风一样松。
此时迷径处，形问影何从。
寒山禅师
可笑寒山道，而无车马踪。
寒山大士，人颠心不颠。世人笑他，他笑世人，众人不解寒山，嘲笑他为一疯僧；寒山反笑众人，不知人生如梦幻一样，何必千般计较，万事去求。人人都去追逐名利，又有谁会骑车马来寻寒山呢？
联溪难记曲，叠嶂不知重。
寒山所居之处，是高峰险峻，常人难以到达。要走过弯曲的溪水，却使人难以记忆；又要爬重重的高山，让人难以数清。在修行的道路上，要不畏艰辛，去参访明师。
泣露千般草，吟风一样松。
一路走来，只见到地上的草，山上的松。露珠如同哭泣的眼泪，洒遍千般的青草；微风如同诗人吟咏，吹上满山的苍松。正如修行之人，受到善知识法雨滋润，身心如沐春风，已入了大道。
此时迷径处，形问影何从。
不知走了多久，此时却迷在小径中。四下无人，只能自问自答，用我的形体，来问影子，接着该往何处走？佛不能度众，唯有众生自度，不可只依赖外面的善知识，而要向内在的大善知识参悟才是啊！
结语：
真人不露相，露相非真人。时时都有明师，处处皆有善士。若能恭敬求法，必遇菩萨指点、大士现身。所谓：「迷时师度，悟了自度。」一切还须自悟、自行，自成佛道呀！
《虚名无益》
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
庭际何所有，白云抱幽石。
住兹凡几年，屡见春冬易。
寄语钟鼎家，虚名定无益。
寒山禅师
重岩我卜居，鸟道绝人迹。
世人梦寐以求，人间富贵，想住琼楼玉宇，雕梁画栋金屋。我却独自选择，居住重岩洞窟，山高鸟绝，人烟稀少之地。
庭际何所有，白云抱幽石。
庭院的地上，空无一物，只有天上的白云，怀抱着幽石。正如我寒山，心无一物可牵挂，如同幽人隐士，与大自然融为一体，已忘了自我。
住兹凡几年，屡见春冬易。
所谓：山中无甲子，寒尽不知年。我住此重岩，不知几载。只是常见春去冬又来，年复一年的变化忘了时间，亦忘了岁月。
寄语钟鼎家，虚名定无益。
送给世间人的话：名利使人贪婪，富贵让人沈沦，不要盲目去追逐这些虚名，此对自己定是无所益处。
结语：
重岩是我心，他人走不到，群鸟飞不至，只有我能临。心中本无物，方可体道心，白云抱幽石，吾心揽天地。一念悟万年，万年是一念，春去春又来，生灭亦如是。
寄语世间人，富贵如黄花，功名似流水，一点留不住，一片带不走，早早悟无常，一切尽虚名，此生不再迷，当下悟无生。
《本来无事》
出家要清闲，清闲即为贵，如何尘外人，
却入尘埃里？一向迷本心，终朝役名利，
名利得到身，形容已憔悴。况复不遂者，
虚用平生志，可怜无事人，未能笑得尔。
拾得禅师
心无罣碍，名为「清」；念无妄想，本自「闲」。有谁能出烦恼家，便是世间富贵人，故一语道破「出家要清闲，清闲即为贵。」
若不知世事如幻，故有人我之争，无事惹事，自找麻烦，如今怎会落得「如何尘外人，却入尘埃里？」
不明五蕴本空，六尘非有，故要“利”来满足于我，“名”来炫耀于世，自迷不悟，为欲所牵，正是「一向迷本心，终朝役名利。」
由于欲心不断，为得名利权势，故虚情假意，鞠躬作揖，送往迎来，片刻不闲；纵得短暂虚荣，也已精疲力尽，如同「名利得到身，形容已憔悴。」
日不可追，因追不到；空不可抓，因抓不着。一切梦幻，因缘假合，要及早觉醒，而知「况复不遂者，虚用平生志。」
人因妄想，而盲目追求；但因执着，而恋恋不舍。所以感叹「可怜无事人，未能笑得尔。」若知三心不可得，则妄想自除；若悟无常不可求，则执着自破。
《蝇钻故纸》
空门不肯出，投窗也太痴。
千年钻故纸，何日出头时？
古灵禅师
常人追逐外在有形的名利，而忽略内心真正的清净；修行者屏弃一切物欲，而执泥于空的精神状态。一是着于有，二是落于空。
虽不贪求一切，亦莫否认所有，故勿「空门不肯出」。今知要出，也不能如蝇不知纸窗，见光便盲目乱飞，故言「投窗也太痴」。
因此当深入经藏，才有方向，但却不明经义，反被经转，而「千年钻故纸」，执迷于文字，只会于纸上谈兵，口中说禅，而不悟本心，不见本性，「何日出头时」？
读经不行经，只不过知解之徒。禅非文字能现，心非口头可言，而是要在生活中参究，平常中领悟。故马祖禅师开示：「平常心是道！无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。」
《随缘自在 第三章 禅诗意境》全文阅读结束。