..續本文上一頁面；人經修行之路，方可明心見性。故言：「現成一段西來意，一片西飛一片東。」
《到底是誰》
人生猶如幻中幻，塵世相逢誰是誰，
父母未生誰是我，一息不來我是誰。
中峰禅師
人生如戲，每人皆是自編、自導、自演。編出喜、怒、哀、樂，導出動、靜、語、默，演出愛、恨、情、仇，戲一出一出演，劇一幕一幕落。不是成，就是敗；不是興，就是衰；不是男，就是女；不是少，就是老。生生死死，死死生生，故「人生猶如幻中幻」。
生死輪回，隨個人業力，流轉于世。人進紅塵，步入社會，彼此相逢，卻不知誰是誰？說者叫人爲“張叁”，聞者不知己是誰；若問“李四”汝是誰說者自身亦不知，此謂「塵世相逢誰是誰」。
因緣所成，父母生我，今有此身，感念雙親。人長之後，常思生前，誰是我？又從哪來？爲何而來？此生不解，又待何生！所以起疑「父母未生誰是我」。
花開必然花謝，有生必定有死。現在活活潑潑，生氣依舊，不知何時，一息不來。若大限已至，世間假名不存，合眼蒙眬，我是誰呢？將往何處去？又爲何而走？想未來之路，起不解之疑，故感歎「一息不來我是誰」。
禅意須心悟，實修方爲貴；人生如夢幻，切勿迷中迷；身相有來去，自性不生滅；若問我是誰，見性便知曉。
《無喻可說》
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
無物堪比倫，教我如何說。
寒山禅師
真心若是可以言說，就非真正的心，只是假名爲心，強名爲說呀！讓我寒山假借萬物來比喻吧！
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
我的心！猶如天上的秋月，那樣的圓滿、光明好比地上的碧潭，這般的皎潔、清澈。就像月光，灑落在碧潭上，彼此相互輝映。秋月比喻是心之體，碧潭則是心之用。所謂：「千江有水千江月」，月只一心，卻可照映千江啊！
無物堪比倫，教我如何說。
無論怎樣的譬喻、比擬，這天上人間沒有一物可以來說明“我的心”是如何…如何…的呀！所以您們要寒山說，我也無法言語，更無法形容，只能「如人飲水，冷暖自知。」各自去體悟吧！
結語：
老子言：「道，可道，非常道。」心本無相，故不可言說。「名，可名，非常名。」心本無名，強名爲之。此偈，便如同此意。
寒山禅師借秋月、碧潭，來形容吾人的自性。正如圓滿代表自性具足一切，光明象征自性能生智慧，皎潔反應自性能生萬法，清澈則是自性本來清淨。修行唯靠自身體悟，何必向外尋覓呢？
《形問影從》
可笑寒山道，而無車馬蹤。
聯溪難記曲，疊嶂不知重。
泣露千般草，吟風一樣松。
此時迷徑處，形問影何從。
寒山禅師
可笑寒山道，而無車馬蹤。
寒山大士，人顛心不顛。世人笑他，他笑世人，衆人不解寒山，嘲笑他爲一瘋僧；寒山反笑衆人，不知人生如夢幻一樣，何必千般計較，萬事去求。人人都去追逐名利，又有誰會騎車馬來尋寒山呢？
聯溪難記曲，疊嶂不知重。
寒山所居之處，是高峰險峻，常人難以到達。要走過彎曲的溪水，卻使人難以記憶；又要爬重重的高山，讓人難以數清。在修行的道路上，要不畏艱辛，去參訪明師。
泣露千般草，吟風一樣松。
一路走來，只見到地上的草，山上的松。露珠如同哭泣的眼淚，灑遍千般的青草；微風如同詩人吟詠，吹上滿山的蒼松。正如修行之人，受到善知識法雨滋潤，身心如沐春風，已入了大道。
此時迷徑處，形問影何從。
不知走了多久，此時卻迷在小徑中。四下無人，只能自問自答，用我的形體，來問影子，接著該往何處走？佛不能度衆，唯有衆生自度，不可只依賴外面的善知識，而要向內在的大善知識參悟才是啊！
結語：
真人不露相，露相非真人。時時都有明師，處處皆有善士。若能恭敬求法，必遇菩薩指點、大士現身。所謂：「迷時師度，悟了自度。」一切還須自悟、自行，自成佛道呀！
《虛名無益》
重岩我蔔居，鳥道絕人迹。
庭際何所有，白雲抱幽石。
住茲凡幾年，屢見春冬易。
寄語鍾鼎家，虛名定無益。
寒山禅師
重岩我蔔居，鳥道絕人迹。
世人夢寐以求，人間富貴，想住瓊樓玉宇，雕梁畫棟金屋。我卻獨自選擇，居住重岩洞窟，山高鳥絕，人煙稀少之地。
庭際何所有，白雲抱幽石。
庭院的地上，空無一物，只有天上的白雲，懷抱著幽石。正如我寒山，心無一物可牽挂，如同幽人隱士，與大自然融爲一體，已忘了自我。
住茲凡幾年，屢見春冬易。
所謂：山中無甲子，寒盡不知年。我住此重岩，不知幾載。只是常見春去冬又來，年複一年的變化忘了時間，亦忘了歲月。
寄語鍾鼎家，虛名定無益。
送給世間人的話：名利使人貪婪，富貴讓人沈淪，不要盲目去追逐這些虛名，此對自己定是無所益處。
結語：
重岩是我心，他人走不到，群鳥飛不至，只有我能臨。心中本無物，方可體道心，白雲抱幽石，吾心攬天地。一念悟萬年，萬年是一念，春去春又來，生滅亦如是。
寄語世間人，富貴如黃花，功名似流水，一點留不住，一片帶不走，早早悟無常，一切盡虛名，此生不再迷，當下悟無生。
《本來無事》
出家要清閑，清閑即爲貴，如何塵外人，
卻入塵埃裏？一向迷本心，終朝役名利，
名利得到身，形容已憔悴。況複不遂者，
虛用平生志，可憐無事人，未能笑得爾。
拾得禅師
心無罣礙，名爲「清」；念無妄想，本自「閑」。有誰能出煩惱家，便是世間富貴人，故一語道破「出家要清閑，清閑即爲貴。」
若不知世事如幻，故有人我之爭，無事惹事，自找麻煩，如今怎會落得「如何塵外人，卻入塵埃裏？」
不明五蘊本空，六塵非有，故要“利”來滿足于我，“名”來炫耀于世，自迷不悟，爲欲所牽，正是「一向迷本心，終朝役名利。」
由于欲心不斷，爲得名利權勢，故虛情假意，鞠躬作揖，送往迎來，片刻不閑；縱得短暫虛榮，也已精疲力盡，如同「名利得到身，形容已憔悴。」
日不可追，因追不到；空不可抓，因抓不著。一切夢幻，因緣假合，要及早覺醒，而知「況複不遂者，虛用平生志。」
人因妄想，而盲目追求；但因執著，而戀戀不舍。所以感歎「可憐無事人，未能笑得爾。」若知叁心不可得，則妄想自除；若悟無常不可求，則執著自破。
《蠅鑽故紙》
空門不肯出，投窗也太癡。
千年鑽故紙，何日出頭時？
古靈禅師
常人追逐外在有形的名利，而忽略內心真正的清淨；修行者屏棄一切物欲，而執泥于空的精神狀態。一是著于有，二是落于空。
雖不貪求一切，亦莫否認所有，故勿「空門不肯出」。今知要出，也不能如蠅不知紙窗，見光便盲目亂飛，故言「投窗也太癡」。
因此當深入經藏，才有方向，但卻不明經義，反被經轉，而「千年鑽故紙」，執迷于文字，只會于紙上談兵，口中說禅，而不悟本心，不見本性，「何日出頭時」？
讀經不行經，只不過知解之徒。禅非文字能現，心非口頭可言，而是要在生活中參究，平常中領悟。故馬祖禅師開示：「平常心是道！無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無聖。只今行住坐臥，應機接物，盡是道。」
《隨緣自在 第叁章 禅詩意境》全文閱讀結束。