..续本文上一页短期出家变成长期出家…。」她很痛苦，就跟我讲：「师父，你们出家人都是这样吗？师父，你有老婆，你也是这个样子吗？」我默默无言。接着，我说：「你现在难过，是不是因为他出家？」她说：「对！」我说：「你不用难过啦，如果老公是你的，他还会还俗啦！」「师父，我观察了之后也有可能哦。」「为什么？」「他虽然出家，但他平均两个礼拜就回家一次。」我说：「对嘛，很有可能。」果然，一年之后还是还俗。还俗那一天，带着他的老公很高兴地来找我。你看，无常很好玩。
当你观过外界之后，接着观身体。为什么？到最后一定要回归自己，因为那个是外面的世界，统称身外之物，但你最执着的莫过于自己，你最执着的不是你儿子，不是你另一半，而是你自己。为什么你执着他们？因为你执着你自己，你害怕失去他对你不利。接着，开始观自己的身体。最容易观察无常的是什么？观呼吸。当你心静下来时，你会听到你的心跳声音。只要是有打坐的人，不但可以很清楚地观察到呼吸和心跳声，也可以感觉到他身体的酸麻胀痛冷热，甚至自己的毛细孔在呼吸。以医学的原理，毛细孔真的是在呼吸，只是我们没有静静地观察，我们对自己的身体太粗心了，所以不了解自己的身体。你对自己身体的变化不知道，那变化就是无常。原则上你要观外面的世界无常，就停留在观声音，观身体无常就停留在观呼吸，这是很明显的。你可以感觉到的，只观一个动作，观到最后你会得到一个答案：「生命就在呼吸之间。」没有呼吸，色身就毁坏了。你有没有好好感恩你的呼吸啊？观过了，真的察觉到身体无常，这有什么好处？爱美，但是终究抵不过无常。会不会死？会。会害怕吗？不会，因为也是无常。事实上你这一辈子常常是为你的身体在努力，你知道吗？你如果不相信，你想想，假设你一个月赚五万块，花在身体的有多少？首先是吃，肚子会饿啊！再来就是穿，接着是保养、看病、养生…，还有就是做SPA、按摩、减肥…。人实在是傻，为谁辛苦为谁忙？！就为这张皮忙。你自己想想看，你就会哈哈大笑，觉得人实在太奇怪，人实在是太傻！现在并不是说你赚五万你的快乐品质就怎么样，人家赚三万的快乐品质不见得比你低。享受人生的人是一个明理的人，明理的人才能够享受人生，就这么简单。
虽然是无常，但不是叫你不要照顾它。比如，你的家人就是身外之物，但你要照顾你的家人。你的身体也抵不过无常，但你也要照顾你的身体，但这不是叫你执着你的身体。冷了，你就穿衣服，穿了衣服还感冒就没有办法了，不要因为身体无常，你衣服也不穿，那你干脆彻底点，不要吃了。无常的概念，对会用的人是一种智慧，不用会的人会对人生感到消极、无奈和伤感。你看很多的诗词歌赋，都有一股幽怨的无奈感，那是对无常的无奈，无常好像是一把枷锁绑着你，使你跳不开、挣不脱，因你不了解怎么把它变成智慧。你不要小看这两句话，光是「身外之物是无常」、「我的身体是无常」就能减少多少痛苦—几乎所有的痛苦都消失了。如果我这样跟你讲，你还没有感受，就证明你没有体会到无常，你对无常没有真懂。比如说：「你有小孩，你有没有希望他长大？」「有。」没有无常，他怎么长大？如果「常」，生出来他就一直放在保温箱里面就好了。「你想不想变得更有智慧？」我们现在傻傻的，因为有无常，我们才有可能变得更有智慧。我们现在穷，就是因为无常，才有可能变成富人。我现在是个卑鄙无耻的小人，有一天我也可能变成一个正人君子。无常的智慧就是这个意思。而不是说：「生下来就准备要死，因为是无常，所以这一辈子不需要怎么拼啦！」这样讲话是不对的。「你病了怎么不去看医生？」「大家都要死，去看什么看？」如果无常这样解说，你现在就捏住鼻子，往生就好了。
第三个才观「自己的内心是无常」。其实最苦的还是这颗心，我们表面上说我们要观境界和人事时地物是无常的，但真正主导的还是你的心，因为是你的心在看这个世界。对心和身体的认知，每个人不一样，所以痛苦的程度就不一样。有的人一感冒就觉得很辛苦，但有的癌症病患，有修行的都很安详，你看不出来他病苦。
你现在要去观心无常，让你观过，你就真的解脱了。为什么？因为我们都活在：「你是我养的，所以你一定得听我的话，你一定得孝顺我。」「你是我的员工，你就一定要尽心尽力为公司付出。」「我对你那么好，你就得对我这么好。」「我是你的长辈，你就一定得尊重我。」「我跟你打招呼，你就一定要回应我。」你知道，我们内在这种错误的概念很多。它是无常，你不要期待跟人家讲早，他每次都会很高兴，面带微笑，跟你说「你也早！」，你别想啦。一样的道理，你的孩子平常很乖，今天却跟你顶嘴，你不喜欢，很痛苦，但他可能有情绪的问题。如果你能有这个认知，你的心就很好过。现在的人有很多心理疾病，严格来讲，我们每个人心都有病，你不快乐就有病。一般人不明白不快乐是一种病，更不明白执着是一种病，执着好的亦是病，我们一般人可以体会到「这个人情绪很不稳定。」很有情绪的人，我们常讲他应该多一点EQ管理。其实不用管理，你只要知道它是无常，就很容易释怀。更严重的不是他有情绪，而是他常常躁动不安，就变成一种躁郁症。或是他经不起挫折，内心有很深的恐惧感，他不是恐慌症就会变成忧郁症，更严重一点，就变成精神分裂。这就是世间人所讲的疾病，每个人都有病，只是你病得轻重而已。你明白这个概念叫世间法，你只要好好地学心理学，或去学谘商辅导，或者你是个天性比较乐观的人，就可以解决这个问题了，但是他还不明白真理。真理是什么？心本来会变化，心若是不能变化，就不叫做心。心随着各种情况而改变，只要你明白，它反而不会影响你，只要你不明白，你会很苦。尤其想修行的人，会修出毛病，甚至走火入魔，那就是知见和观念不正确。
比如，很多人常常这样问：「师父，我念佛时，边念边胡思乱想，怎么办？」或者说：「师父，我诵经时，诵得很快，但还是会胡思乱想，怎么办？」「师父，我打坐时心都不能静，怎么办？」你们学佛的人常常会问这些问题。怎么办？「它本来就会变！」「这样就好了？」这样就好了！只要你能够彻彻底底接受它，你内在的清净就出来了。「师父，不是不要胡思乱想，心才会清净吗？」这样的概念是错误的。只要你愿意接受外面的声音，你的心是不是不会苦？比如，有的人很怕孩子吵，「你是比较能够接受自己的孩子吵还是隔壁的孩子吵？」「自己的孩子。」奇怪！不都是孩子在吵？！自己的孩子吵，父母亲比较能接受，隔壁的小孩在吵，你们就说：「拜托，你们家小孩的嘴巴怎么不塞起来？」一样的道理，我觉得所有的女歌星唱歌最好听的是邓丽君，男歌星唱歌最好听的就是费玉清，这是我个人的偏见。但是，假设你不喜欢听那个声音，我现在放一片CD，你很讨厌听，你就会听得心浮气躁、很烦。就像有的学禅宗的听到念佛就烦，我讲的是真话，他好像是禅净势不两立。「你是什么教的？你是佛教，我是基督教的，各自站一边。」一样，放你喜欢听的歌曲，你就觉得好舒服，好清净，你有没有觉得莫名其妙？这样的经验人人都有。请问，你内在有没有声音？你只要能够接受你内在的声音，它就变成风雨中的宁静。不要害怕你的念头、妄想，只要你现在在做什么，就一直专心地做下去，念头起来就让它起来，不要害怕，不要担心，不要说：「我就要一直修，修到不会起烦恼，不会起念头。」你不要这样想，你这样修会压抑、会出状况。就像说，有个人很怕吵，所以他远离都市，选择到偏远的、人烟稀少的地方，搬到山上。但是如果以声音来讲，山上更吵，我晚上在睡觉，弟子都问我：「师父，你睡了没有，你睡了没有？」尤其有的人听到山上猫头鹰的声音，就像在说：「你是人，你是人…」我这样跟你讲你应该懂了：「啊！原来修行不是说内在不要动不要起！」你静静地坐着，或看经典，或念你的佛，它起念头，你就继续念你的佛，它再起，你再念你的佛。就像外面很吵，但你还不是一样过你的？！
我尽量用你懂的，用你的经验法则跟你讲，你就知道修行是可以这样修的，这样就很轻松，这样修行别人看起来你还是跟一般人一样，但你的内在就是很清净很快乐。你现在如果有情绪，是因为你现在没有办法训练到那样的境界，你的心还是有贪瞋痴，你没有办法充满了智慧充满了慈悲，所以你还是个凡夫。怎么办？现在察觉到自己在生气了，就用一个概念：「原来心是无常。」就化解了。现在心在烦恼，就起：「原来心是无常的。」心在忧悲、烦恼、恐惧不安：「原来心是无常的。」按照这样地观，无论你现在遇到什么事，你的心是很容易净下来的。很多人为什么没有办法跳开？很多人把心当自己。我们现在讲的这个心就是妄心，就是心念，你常常把心念当成你自己。我告诉你，心不是你的，身不是你的，你的家人财产不是你的。如果是你的，你就可以做主，既然你不能做主，就不是你的。外面世界的变化，你不能做主；你想你的身体不老不病，你不能做主；你叫你的心都不要起烦恼，你没有办法做主。由此可以证明，它不是你的。你要注意到它不是你的，这种智慧是很难让一般人所接受的，这个部分比较深，就叫般若智慧，叫「诸法无我」。这个部分我们先不要讲，我现在要讲你能够懂的。现在坐在教室的同学，你们现在事实上不会否认境是无常，也不否认身体是无常，也不否认心是无常，但却没有人开悟。为什么？因为观得很浅。释迦牟尼佛为什么要一直讲？当他告诉了你这个方法，你不能开悟，他很有智慧，很慈悲，告诉你第二个方法，不行再告诉你第三个、第四个、第五个，讲到最后就叫八万四千法门，因为你有八万四千烦恼，所以「若无一切心，何用一切法？」法就是要对治你的心，这个法就是方法，告诉你方法，来除你心中的病和苦，这就是很有智慧的人。
《六祖坛经讲记 第56集》全文阅读结束。