..续本文上一页不然你不容易察觉得到，甚至一辈子都察觉不到。有很多的猎人设下很多的陷阱，结果他自己又踩下去。你生命有什么陷阱呢？你想过这个问题没有？我们有一个很严重的陷阱，无理取闹，你不要以为你已经考上了秀才，其实你内在是兵，是土匪、是强盗。你表面上看起来是读书人，你内在像强盗，是有理说不清，是没有道理的，要不你怎么有情绪？不然，你告诉我，你的情绪从哪里来？就是你内在存有非理性，但是你不明白你的潜意识有非理性。有多少的陷阱呢？这就要透过禅修，要透过精进地去面对自己，你有什么「缺点」你应该察觉，这比较简单，但是你的生命有什么「执着」你不见得会明白。就像你们过去执着物质，后来执着精神，你们现在执着真理，执着开悟成道，那都是一种执着。我不是叫你不要，不要跟执着是不太一样，你不执着，你才能够开悟成道。但是，你不明白你在执着，你能够去察觉你自己吗？不是那么简单。一个人能够去察觉，才找出真正的原因，障碍他生命的原因，就是障碍他开悟的原因。你要了解真正是哪里产生了障碍，接着才有机会像六祖大师所讲的「改过必生智慧」，这叫「觉醒」。我先觉察，啊！我能够改过，我觉醒了！
了解生命的障碍有几种方式，第一种是比较累的方式，就是把你生命的障碍物全部搬开，这很累，你生命的障碍，第一座叫喜马拉雅山，第二座叫玉山，你就要像愚公移山，时时勤拂拭，莫使惹尘埃，拿着个锄头一直锄一直锄。这种方式是比较累的，就是你一一要去铲除你心中的障碍，但是这种方式也可以开悟，你也可以选择它。第二种方式就是六祖大师所讲的，生命的障碍是什么？「本来无一物，何处有障碍？」这种感觉就很快，就像我们在这边上课，无论外面的车声，还是我们里面的声音，如果你觉得无碍，声音本身就不是问题。但是，如果你觉得有碍，声音就会困扰你，所以有的人就是找出消除声音的方式，这样的方式一般都是很累的。所以我才讲，六祖大师的这种修法最难懂，但是最轻松。铲除生命的障碍这种方式最好懂，但是最不轻松，慢慢地锄啦。我比较懒惰，选择最轻松的方式。当你能够觉醒了，你不就是个觉悟的人吗？〔自心归依觉〕，从今天开始，从你的觉察开始，赶快去觉察你的内在。为什么？比如你跟你另一半相处有问题，是你内在有问题。你跟你孩子亲子有代沟，那是你内在有问题。你跟你主管同事不和，是你内在有问题。你跟所有的人在一起不和，都是你内在的问题。包括你跟你自己不和，你有没有注意看你自己跟自己不和，不信你注意看你的脸型，左边跟右边不太一样，因为我们内心一直在抗衡、矛盾，我们不能够平衡、不能够化解，所以相由心生，看你的相也能够察觉你的心到底宁不宁静。
你是不是从今天开始用你的这颗〔心〕来〔归依觉〕？！就是好好地察觉，察觉出来后，不可以只停留在察觉。我事实上也常常遇到这样的人，他常常可以讲出他自己的问题，但是他不愿意去改变、不愿意去解决，他停留在察觉。他察觉到自己是一个卑鄙的小人，然后就不再学了。既然你是小人，何不变成君子呢？既然你是君子，何不变成圣贤呢？你说：「师父，圣贤之后，变成什么人？」圣贤之后，就变成正常人，你们不要紧张，只是恢复到正常。你们不要以为爬得越高，就会越寂寞。很多人都怕成就太高，爬得太高，爬到金字塔的顶端，结果你是法老王，世间上的人都不了解你，你的心最孤独最寂寞。世间很多的理论这样教你，谁愿意这样学？我才不愿意这样学。哪里有学到最后，说：「啊，世间的人纷纷扰扰，只有我这个人最寂寞。」我不想学那个最寂寞。原来爬到最高就要绕回来，就叫做平常，这样不就是「和其光同其尘」吗？这样就是「人在红尘，心不染尘。」 这才是个觉者！不是修到最后说：「别人都不了解我。」不是这个意思。你自己在研读佛经，原则上不可以只有这样的白话解释，这样不能够谈到你真正想要突破的地方，就像自心归依觉，你不可以解释说是自心要归依觉悟，你这样讲，你也是不会。有的人读佛经，为什么没有感觉？他并没有把他真正的问题跟佛法融合，你不可以这样读佛法。佛经所讲的每一句话都是针对你自己，从这个角度来探讨，是很容易感触跟感动的。就像如果你没有被佛经感动过，你要了解佛法是很困难的，就像你没有被自己感动过，你想要去了解自己，那就像隔一道墙，是不能够突破的。当你看到的这句话，你是不是能够深入去了解它？为什么说禅那又叫静虑？就是静静地思维。「自心归依觉」，你就应该生起：「我怎么归依觉呢？」的想法。你自己要去探讨，去思维。「对，我也是要觉啊，但是我就是觉不了。」不是你觉不了，你要思维，之后你一定能够找出理论跟方法。
觉的人〔邪迷不生〕，这里面的邪迷不生重点摆在〔迷〕字，迷跟觉刚好是相对的概念。我们不是迷，就是邪，不是邪，就是染。我们先从这三个字来谈，「邪迷染」，又叫「知情欲」，「知」可以作「智」，这三个字是心理学里描述一个基本的人格内在，我们掉入一个陷阱，让我们今天不能够觉悟，才不能够生起正见，不能够清清净净，才会被卡住。我们从归依觉，觉而不迷这个迷字开始来谈，我们说「你迷失了」，这个迷指的就是我们对事情着迷了，所以叫执迷不悟。你明明是不对，但是为什么要执迷不悟呢？比如说你明明知道这个人不能爱，但是你为什么要爱呢？你明明知道这是不好的，你为什么要做呢？这叫迷。内心世界是属于情感层面的，是个人的感情世界，我们会对感情着迷。迷什么？你想想看，有些东西难道你不知道它不好吗？吸毒的人也知道毒品不好，他也知道很多事情不该做，但是为什么还要执迷去做呢？他迷于事相，以外在的角度叫事物，或是对人，对物，内在就是感情的层面。大家今天不会觉，一定有掉入这个层面。都是以你的感情在作祟，所以你不能觉。
听各位同学分享禅修的经验，我也谈一个简单的概念。你们来上课是想透过上课能够领悟到一些东西，但是很少人会因为上课而领悟到东西，因为你上课所得到的都是知识，禅修是透过实践而领悟，这不太一样。你听课变成知识，跟你实际去领悟的落差是很大的，所以你听到很多同学怎么地感动，听是听，但是你不能够领会。一样的道理，说心跟大脑到底有什么差别，讲一年也没有办法懂，除非你现在就去做。什么叫用生命去过人生？你去做一遍不就得了吗？！你马上就懂了，跟一直上课一直讲，讲好几年还是不会懂。就好像刚才同学讲到「用心生活」，这四个字到底谁会懂？谁能够用心生活谁就懂，坦白地讲，只有开悟的人才会用心生活，其他的人都没有能力。不要说有禅修，你才有机会练习，那平常就没有机会练习了吗？原则上，这个机会是要你自己创造的，事实上，生活就是一种练习。很多同学不明白在生活当中怎么练习禅修，或他不明白生活就是修行。离开生活根本没有修行可言，禅修虽然很好，但是你不可以期待禅修。而是说你在禅修的这几天，你终于懂了，懂「我在行住坐卧，动静语默，日常生活当中，我都知道怎么修行了。」但是有时候你又会遗忘，比如说参加过禅修的同学，经过一周两周三周，越来越生疏。什么叫熟练？熟练就是要变成一种生活，而不是说：「我现在修一下什么叫用心生活，我再复习一下，看一下笔记。」呼吸还要看笔记吗？就是要这个样子，你才能够真正地去明白。
《六祖坛经讲记 第69集》全文阅读结束。