六祖坛经讲记(72)

　　若修此行，是自归依，凡夫不会，从日至夜，受三归戒。若言归依佛，佛在何处？若不见佛，凭何所归？言却成妄。

　　【若修此行，是自归依，】向自己的内在去〔归依〕。〔归依〕觉、〔归依〕正、〔归依〕净，往内回归自己的内在，就叫〔自归依〕。回归自己的内在，你们觉得这话没有什么，其实不然，向内是很困难的。为什么？你现在已经不会再讲别人是非了吗？你今天还会讲是非，就是你看外面，你根本没有能力看里面。我那天听两个同学在谈话，一个说：「学佛，就要从修身齐家治国平天下开始，这样学佛才能够学得好。」另一个同学说：「那释迦牟尼佛怎么没有齐家就成佛了？」你知道我在讲什么吗？我们常常会去讲这个人怎么样、那个人怎么样，你很容易去批判别人，或是抓住别人的语病，或看到别人没有做好的地方，这样东也批判西也批判，在批判的过程当中，事实上是在讲的这个人最没有修养。有没有察觉到你是那样的人呢？那样的人是聪明的还是笨的呢？聪明的，能够挑别人毛病的人都是聪明的人，这样的人聪明反被聪明误。你有没有察觉到你从来都是看外面？从来也没有自归依。

　　不要以为看里面很简单，如果你愿意看自己的内在，你不会讲那些话，你就是不懂，才不知不觉会讲。而且在这个过程中，还以为自己讲的对，甚至还会说：「以上我所说的对事不对人，我不是讲人家是非哦，你们不会误会我。」但是，是真的吗？你应该好好地看好自己，就像你会说现在的孩子很不好教，那现在的大人好教吗？有个母亲这样跟我讲：「师父，孩子假设不从小教，长大就很难教。」我就回她：「你凭什么教你的孩子？」我讲这句话很多母亲就答不出来。你真的回归自己吗？没有。你要凭你的学习来教他。很多母亲怎么回答：「师父，我用我的身教教他。」你的身教是对还是错你怎么知道？一切都要从学习来开始，所以《论语》一开始就跟你讲「学而时习之」。他为什么一开始就讲这个问题？一切的学问、道德、技术都要从学习开始，离开学习就一事无成。从这里可以察觉到，不要觉得你现在已经学了佛了，就真的可以往内看了。你平时的言行好像不是这样吧？！

　　【凡夫不会，】就是信徒，他去归依，但不明白归依是什么意思。你们今天来上课，你们不是信徒，你们当要学佛弟子，你当要明白佛到底想要教我们什么。【从日至夜，受三归戒。】向外寻觅。大家过去不明白，现在要明白。但是现在明白的人，你们要去〔三归〕依。你们不可以说：「师父，我明白了，为什么还要去三归依？」你明白的是「理」，但是「事」没有做到，理事要配合。你过去授〔三归〕依是事，但是你不明白理。无论你的因缘是先明白事再明白理，或是先明白理，再明白事，理事要同时具备。你懂了之后才能心甘情愿去。

　　【若言归依佛，佛在何处？】你〔归依〕释迦牟尼佛，释迦牟尼佛现在在哪里？你念阿弥陀佛，你见过阿弥陀佛吗？六祖大师讲这些话的意思不是他否认，而是说你现在有没有认清楚这句话的意思。〔归依佛〕最主要是叫你回归你这尊自性佛，但是确实有阿弥陀佛和释迦牟尼佛，过去已经有很多人成佛了。有同学跟我讲：「我连阿罗汉都没有见到，怎么过去会有很多人成佛呢？」你打开大乘经典，里面有很多这类的文字，过去已经有很多人成佛，只是我们不知道。你也不要觉得成佛这么困难，那是陷阱；你也不要觉得成佛那么简单，那也是陷阱。大家学东西不要掉入四种陷阱，第一个学太多；第二个学一个，学太少也是陷阱；第三个，在学习的过程，觉得很简单，也是陷阱；第四个在学习的过程觉得很困难，也是陷阱。学太多不精，学太少不博，觉得很简单你太轻忽它，觉得太困难会自我设限。为什么很多人不愿意学佛？他认为很困难，他认为开悟实在是很困难。不是只有学佛你才会这样，而是你学任何东西都不要掉入这四种陷阱。自己要去观察，你到底要用什么样的心态来学习呢？我还是送你一句话：「脚踏实地，老实修行，一步一脚印。」就是这样学习，这样就不会偏差。就是因为你不明白，所以你才会觉得你在归依谁，在归依哪一尊佛，或哪一个师父，或归依什么。六祖大师的意思还是要你回归自己。

　　【若不见佛，凭何所归？言却成妄。】你答不出来，你讲这句不是很虚妄吗？常常没有学佛的人讲话专挑你的毛病，他说：「西方极乐世界有阿弥陀佛，你可以证明给我看吗？如果你能够证明给我看，我才跟你学习。」这样的人很多。我再讲一个我亲自经历的事情，那时候我还没有出家，有一个人来跟我讲：「达观老师，只要你能够说服我，我就跟你学习。」我就笑笑跟他讲：「我为什么要说服你？」你要注意我这句话。请问，他为什么要这样问我？因为他相信他已经不用跟我学了，而是我要跟他学。如果是你，你会不会回应他？一般人会这样问你，就是希望跟你辩，这样才有乐趣。我这样回答，让他很失望，因为他失去了跟我辩的乐机会。一个人做这个动作，但是你不配合他，他蛮失落的。不要跟人家辩！我就笑笑说：「我为什么要说服你？我们喝茶就好。」你不要太聪明，聪明到最后你会断了你自己的路。也就是说你什么都不用，你自己看着办就好。我们会掉入这个陷阱，你自己都没有观察到吗？

　　善知识！各自观察，莫错用心，经文分明言自归依佛，不言归依他佛；自佛不归，无所依处。今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。

　　【善知识！各自观察，】今天大家学任何的东西，你要好好地〔观察〕。以修行的角度，你要好好地观察身心世界，好好地观察你的身口意，以出世法的角度，你要如何去观察这些万事万物呢？尤其是要观察人。为什么要懂观察人呢？你只要不懂观察人，你所做的事情，都是错的。父母亲不观察子女，没有办法教育子女；夫妻没有观察另一半，相处常常会摩擦；身为老板、员工、朋友，不懂得观察人，根本没有办法跟人相处，所以老子说：「知人者智」，知道别人的人是智者。不但老子这样讲，连孔子的回答也有异曲同工之妙，孔子有个学生问他：「什么叫智？」孔子回答：「知人。」他们的答案居然是一样。我们要听其言观其行，这是从世间法的角度。

　　【莫错用心，】你不要观察错误，不要误解对方的意思。请问，跟朋友在一起是不是要讲究信用？那答应别人的事情是不是一定要做到？是？结果，你的孩子去上课，下课后同学跟他说：「我们学校旁边有棵芒果树，我们下课一起去摘好不好？」「好。」他后来想到摘芒果是偷窃的行为，但是我妈妈说，答应别人的事情就一定要做到，那怎么办呢？你说怎么教小孩子？我们对某些概念以为好像懂了，但是你会错解它的意思。信用要建立在合情合理，否则，这个信用可以毁约，信要尽于义。所以，我们读佛法也好，读圣人的经典也好，真的要好好用心，不然常常会误解它的意思。

　　【经文分明言自归依佛，不言归依他佛；】佛经明明都谈过〔自归依佛〕，自己归依自己的自性佛，明明没有讲〔归依他佛〕，外面的佛。以哪一本经来做证明？《华严经》说：「自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。」你们在道场三归依有这样念，第一句话就跟你说〔自归依佛〕，没有说〔归依他佛〕。六祖虽然没有读书，但事实上他也听过很多经典，所以他就按照经典的这一句话来跟你证明。

　　【自佛不归，无所依处。】你没有回归自己的内在，你要回归哪里呢？你们下课都懂得回家，但是却不懂回归心灵的家。你可以回归心灵的故乡吗？不要在外面流浪，你已经流浪很久了，应该回归，当净下心来。谈到这一段，我谈一下个人亲身的经历，我从二十二岁就离家出走，在外面流浪十年，这十年当中，只是在找一个人生问题的答案，就是说：「人生为什么这么苦？为什么很多事情都不能够如愿？人为什么到最后要死亡？」绕了十年，就在想这些问题，想清楚之后，就回家了，回家之后就开始教书了。以前，当我人生面临到抉择的问题，我会把工作全部都放下来，会到郊外，用两、三天的时间把它想清楚。你现在的问题不要说不面对它，或不愿意看它，你难道要困惑一辈子吗？我看很多人一辈子都想不清楚。为什么？因为他从来没有好好地静下来想。你何不针对你的问题，利用个两、三天把它想清楚。当我想清楚的那一刹那，是流浪十年之后终于回家。第二次想清楚，是因为我遇到人生很重大的一个抉择，我还是把工作放下，到一个地方，想到第三天我清楚了，接着我就开车回家，从我想清楚的那个地方开车回家差不多有三个小时的车程，但这三个小时当中我却不知道我是怎么回家的，我完全没有感觉。你明白我在讲什么吗？就是说：「啊，这一次我已经想清楚了，我终于可以回家了。」

　　昨天我们同学间有一段很有智慧的对话，他们说：「是想清楚才净下来，还是先净下来才想清楚？还是想清楚跟净下来是同时？」先净下来才想清楚？若没有想清楚，又如何净下来？我讲的也不是答案，我是故意这样跟你讲。你有没有体会过这个问题？什么叫禅？禅就是静虑，就是静静地思维。到底静是摆在前面思维摆在后面，还是因为思维才静？这是你的功课，回家自己去观察。我刚才的叙述是，因为有事情一直在我们的内在，所以何不利用几天把它想清楚呢？就像前面的第一段，我用十年的时间把某些概念想清楚，我才甘愿回家。我的生活跟颜回一样，一箪食一瓢饮，但人家是乐在其中，我是苦在其中。我很坦白地跟你讲。我住的地方就只有一张吱呀吱呀响的床，还有一张桌子，桌面上有世界地图，是最便宜的那种桌子，连衣橱都没有，为什么？因为穷困潦倒没有钱买嘛，因为就是想不清楚。

　　【今既自悟，…

《六祖坛经讲记 第72集》全文未完，请进入下页继续阅读…