..续本文上一页〔念念般若观照〕吗？这就叫观照般若，你要时时刻刻生起智慧，看看你在做什么。【常离法相，】这叫智慧。〔法相〕就是现象，你在观照看你有没有掉入现象的陷阱，你有没有时时刻刻执着现象。【自由自在，】只要你不被现象所束缚，你不就可以〔自由自在〕了吗？【纵横尽得，】你就横竖都可以了。【有何可立？】这样有什么东西可以建立的呢？这就是空的意思，这叫真相，诸法空相。
【自性自悟，】你的自性当然要你自己悟，不然谁有办法帮你悟。同理可证，你的问题当然你自己解决。我们今天不是要学习帮助别人解决问题，是要学习如何引导别人去解决他自己的问题，这两个不一样。你永远要注意我这句话，这完全是不一样的概念。但一般人掉入一个陷阱，他去学习如何帮助别人解决问题。问你问题都没有问题，你是表面上没有问题，但问题还是存在。但我们去引导他，教他如何去解决他的问题，就像我早上说的，你们每个人一定有天赋，自己要去发觉，不是我帮你发觉。一样的道理，每个人一定有自己的陷阱，有错综复杂的心情，我们要引导他如何生起他的智慧，引导他勇敢地打开他的心结，这才是你要学的。这样会了吗？讲是这样讲，听我说很有道理，你们要回去思维啊！不要听过就完了。课听完了，接着才是你的功课。你会了吗？不会就去练习，练习到会为止。【顿悟顿修，】六祖大师的法不是悟后起修，他是〔顿悟顿修〕，这种境界很高，这是最上乘人；第二种人是顿悟渐修；第三种人是渐修而悟；第四种人是渐修渐悟，层次不太一样；当然还有第五种人，怎么修也不会悟，当然，如果把时间拉长，他有一天也会悟，我们不要放弃这种人，因果丝毫不爽，他有下功夫，有一天也会酝酿成熟。【亦无渐次，】有什么次第呢？我常讲：「虚空哪有什么楼梯？」虚空是整体的，哪有什么一二三四？现象界才有一二三四，本体界没有这个问题。【所以不立一切法，】本来就没有那些问题和概念，因为是凡夫，才创立很多的概念，建立很多敌对概念和仇恨。【诸法寂灭，有何次第？】〔诸法〕本来的样子。谈到最真实的，根本没有一个先后和顺序的问题，所以六祖大师才讲顿悟，这是他的理论基础。也许你会问：「如何爬到虚空？」我就跟你说：「那就装楼梯吧。」那你的修法就不一样了，就开始去找楼梯，找到就问人家怎么爬楼梯，之后，就问楼梯到底有几个阶层。因为你的方向变成这样，你就变成这个样子。你坐电梯就好像顿悟，走楼梯就好像渐修。你读《坛经》，觉得它讲的东西有够彻底、够直接。但我知道，大家喜欢《坛经》，但不按照《坛经》的方式去修也可以，至少《坛经》给你正确的知见。就像同学问：「正邪我都分不清楚。」你好好地读《六祖坛经》，佛法的正确的观念你一定不会偏差。什么叫佛法，《六祖坛经》真的读懂，知见就建立了，不一定要按照他的方法修，不要勉强。但是，你学了任何法门，知见是一样的，不会因为你学了某种法门，知见就不一样。就像净空法师也教《金刚经》，他也叫你念佛，他讲《华严经》，也叫你念佛。并不是教你《金刚经》，你就得修禅宗，这叫观念，叫知见，你适用就拿去。【志诚礼拜，愿为执侍，朝夕不懈。诚，吉州太和人也。】派去不回了。志诚禅师是安徽省吉州县太和人。《坛经》精彩的地方就是处处有故事可以谈，但是这些公案不是这么好懂，有时候你们认为听过了就懂，但包括我讲十几遍的人都不见得会懂。所以大家不要认为你听懂，你懂了人生就一定不是这种状态，我们是什么样的人你自己心知肚明，你懂了整个人生就不太一样，生命会整个地蜕变。你读公案不要依文解义，要知道它想要讲什么，你懂了就懂。如果只是一直去研究，但又不明白真正的佛意，所以没有办法懂。
志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺于师。
师他心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。
行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。
【僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。】看到这个想起古装片，很多人都自称行侠仗义。但行侠仗义常常会是非不分，因为有人会告诉你那个人是坏人，所以你得行侠仗义把他干掉。没有正见的人分不清楚，这个行昌也是一样，没有正见。【自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。】这句话很明显地告诉我们，我们常讲一个有成就的人本身没有问题，这〔二宗主〕指的是惠能和神秀，我们不要说谁程度比较高，但这两个人的心胸一定没有问题。也就是老师没有问题，是徒弟有问题，他们就是没有开悟，才会去比较：「我师父比较厉害，我们道场比较有修行，我们是修行的道场…。」当你这样讲，就是在暗指别人不是修行的道场，而是办法会的道场。真正开悟的人没有问题，是徒弟不明理。你可以观察到，你到大公司去，最难缠的反而是小职员，不是董事长。只要是很成功的人，他事实上跟你想象的不太一样。不成功的人，他为什么不会成功？就是因为他有不圆满之处，所以他今天职位不高。这些徒弟也一样，为什么他还没有开悟？还在当别人的徒弟？就是他们心中还有分别心。所以这些徒弟，这些出家人还有爱憎之心，爱自己的师父，爱自己的道场，憎是憎别人。你讲这是人之常情，这个人也包括你，这样就是一般人，一般人就是痛苦的人，就是不愿意改变的人。人到底在执着什么？执着他的个性，他的意识形态，因为他已经习惯了这样的想法、这样的生活，他活在这种习惯中，改变一下会更好他也不要，他觉得活在这种习惯中比较有安全感。第二，这个习惯改变之后，他要付出更多的代价去学习，他不愿意。我们的内在不是勤奋的，是懈怠懒惰的，所以很多人都要保持现状。这到底是为什么？这个请释迦牟尼佛来也没有办法，而是说等有一天你愿意改变，不然叫做轮回，你生生世世都会轮回，因为你生生世世在你的思想观念里轮，绕不出来，除非你愿意改变。
【时北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺于师。】神秀的弟子，总认为他们的师父才是六祖，忌讳惠能。你嫉妒别人已经很不善，比如说，假设这个山头嫉妒那个山头，你有这个心已经很要不得，已经不是修行人。但恐怖的是，他们居然派一个刺客想要去刺杀对方。我们常讲人心不古，但现在一看，唐朝就有人这么恶，而且是出家人派刺客，这真是离谱到我们不能理解。但是《坛经》流传下来了，这并不是虚构的，这是事实。既然为了嫉妒对方，要把对方铲除，唯有把惠能铲除，神秀才能够一株独秀。神秀并没有这个心，是他那些徒弟在作怪，这是在害他们的师父。一样的道理，我们要僧赞僧，出家人赞出家人，这个道场赞叹另一个道场，我们一般人都是诽谤的。在佛法当中有一个东西轻而易得，叫「随喜功德」，这个不需要出力，也不需要天赋，只要是有人在做好事你很高兴就有功德。这种功德你不做，却要花十几万去做《梁皇宝忏》。我们内心就是吃不到葡萄说葡萄酸，就是会排斥就是会嫉妒。那么简单你为什么做不到？回归你的心，你会发觉你真的做不到，尤其我们东方人很含蓄，说：「不错啦。」连夸赞别人都不圆满。我们为什么无形当中去诽谤别人？为什么不容易去肯定别人？因为我们透过这样的方式把别人贬低来抬高自己。我们要称赞别人，这样自然无求自得。我们内心的世界很微妙，如果你一直在骗你自己，你怎么修行，或你去任何道场都是没有意义的。谈到这一段我们说六祖也很坎坷，没有出家时就有人追杀，出家后还一直有人要刺杀他。为什么六祖这一辈子会遇到这些事情？那也是过去跟别人结的因缘嘛。但换个角度想，人家有时候是演戏给你看的，菩萨很慈悲，六祖是菩萨，说不定那个刺客也是菩萨。我们就要知道这出戏在演什么？它带给我们什么启示？
【师他心通，预知其事，即置金十两于座间。】这里又显出神通。六祖大师何止有〔他心通〕？事实上不止六祖大师，我们每个人都有他心通，〔通〕就是没有障碍的意思。我们内心为什么不通？因为内心有障碍。你内心哪里不通？你听人家讲话，你就没有百分之百的听懂他在讲什么。比如你现在听我讲课，我不相信你有百分之百地听进去。为什么我不相信？因为你的内在有某些成见，事实上一堂课你可以听到百分之十到三十，百分之七十不是没有听进去，就是甚至误解了。你不通，并不是只有听课没有百分之百地听进去，你跟别人聊天，也没有百分之百地听进去，你跟家人沟通，也没有百分之百地听进去。你相信吗？比如说你儿子在跟你沟通，你会想：「你跟我讲什么？你是我生的。」夫妻也一样，同床异梦一大堆。你跟家里面就不通，因为你有成见有想法，你的心有障碍，你就不知道别人在想什么，也不知道自己在想什么。因为心有障碍，障碍住自己跟别人之间的沟通。这个障碍你自己要去拿掉。佛性像什么？佛性广大犹如虚空，虚空可以创造云，但是云不碍虚空，虚空不碍云，多美啊！但是我们不是，我们认为云就是我们的生命，而忘了虚空。你现在抓住自尊心，以为这就是你的生命，自尊心是什么？就是天上的一片云而已。我们今天为自尊心可以杀人，可以很倔强，可以说：「我明明知道我是错的，但我就是要赌那一口气。」你的自尊心把你害惨了，让你到今天还死不承认，让你到今天还是不长进，让你到今天宁可摧毁也不愿意去成全。你研究看看你的思维，就知道人真的很愚昧。当我们内心没有障碍，我们可以知道别人的心。为什么？做一个譬喻，我们的心本来就像虚空。六祖大师的心像虚空，别人的心也像虚空，虚空跟虚空本来就没有障碍，所以能通的，所以叫〔他心通〕，佛法要这样讲你就不会说迷信。他知道别人的心，所以知道那个人在做什么，所以〔预知其事〕。六祖大师他放十两黄金，为什么？这叫做宿命通，这不是只有一通。宿就是过去，也就是六祖知道来刺杀他的这个人跟他有什么因缘，就是在多生累劫之前欠他的钱，但并没有欠他的命，所以他也没有办法伤到六祖。你看是不是很厉害？！
【时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。】刺客都在三更半夜行刺。【师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。】金刚不坏身。这到底是什么情形？你以为这是天方夜谭吗？你们诵《金刚经》，前面有一段这么讲「云何得长寿，金刚不坏身。」六祖的金刚不坏身可以证明，一般的高僧大德有很多的舍利子，六祖是全身舍利，后来证实真是如此。六祖的肉身至今一千五百年，真是不可思议。没有学佛的人喜欢看道理，不喜欢看事迹，因为这些事迹超乎他们的理解范围。比如说学医的人都知道，一个人只要是几天不喝水，他就活不下去。但是老和尚入定何止七天？他们一个月不喝水还不是照活吗？这是科学没有办法解释的。你要知道，我们的内心事实上是可以主宰我们的身体的，包括我们的生理、我们的细胞。【师曰：正剑不邪，邪剑不正；只负汝金，不负汝命。】简单地讲，这个剑若是正，就不会乱杀人。剑用错了，你的心就不正。最后就告诉他六祖跟行昌过去的因缘：「我只欠你十两黄金，没有杀害你。」这是何等的境界。我们在看释迦牟尼佛的故事就觉得像神话，六祖这个人真的是人，佛也真的是佛呢！他们都是人你不用怀疑。但他们为什么能这样？我做个证明，你的心静，你的能力就会越来越好。有时候，你可以听到挂在壁上时钟的秒针声音；更静一点，你就可以听到你心跳的声音；如果更静一点，你就可以听到更微妙的声音。《法华经》里面谈到，这个世界所有的声音，清净的人全部听得到。我常讲，你没有那个境界，但是你可以以此类推，所以六祖也不用派刺客去神秀那里窃听，他就听到什么事了。【行昌惊仆，久而方苏，】要暗杀别人斩三刀砍不断，马上晕倒，这叫笨刺客。但是六祖没有打草惊蛇。【求哀悔过，即愿出家。】醒来之后，求出家。我们这会儿不好不坏，一辈子不好不坏，所以也做不了大事。你说我们坏，行昌比我们坏，你说我们有脾气毛病，我们一定不会去杀人，但是问题我们也不会一念就觉醒。为什么？这会儿不错啊，我妻子对我不错，我这会儿有茶喝也不错…。有时候我们很感叹，这种不好不坏的人，就一辈子不好不坏，拖拖拉拉。为什么我们会一辈子一事无成？因为你是普通人，你是没有决心的人，你没有办法在心中说犯了就犯了，错了就改。你们今天学佛，没有把决心拿出来，学一百年也没有用，你说来学经典是骗自己。慢慢听，我送你一句话，慢慢改就是不会改。我们每个人不是希望慢慢改吗？但是我讲这句话不是否认你，是希望把你激醒。你不要为自己找借口，你不要告诉自己：「再给我时间再准备一下。」我们一直给自己这样的退路，但这样的借口让你犹豫不前，我们没有破釜成舟，背水一战，我们没有这个心，所以不会成就。我们今天看人，并不是看他什么，而是看他的心量，就知道这个人会不会成就。行昌做错了，马上就领悟到他错了，就向六祖大师表示忏悔。他并不是在嘴上讲，他马上付出行动，他想拜六祖大师为师，想要跟他出家。【师遂与金，曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。】六祖大师很慈悲，跟他说：「赶快把黄金拿去。」为什么？第一，人家请他来暗杀，暗杀成有酬劳。他现在暗杀不成，不但没有酬劳，而且还可能被杀人灭口。这里面的徒众指的是六祖大师的弟子和神秀大师的弟子，这两边都不会放过他。你们常讲白道黑道都不会放过你，所以你要逃亡啊。但是六祖大师讲这句话并不是拒绝他。【汝可他日易形而来，吾当摄受。】等时间到了你再来，现在时机不对，你应该走。【行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒精进。】行昌因为六祖大师的交待，当夜就赶快走。走了之后，他果然跑去出家，就开始修行了，难怪有一天他会开悟。我常说，我们过去的东西都不要谈，你过去是谁，你的资历背景我都不管，我只问你现在想要怎么样。因为每个人都有佛性，让我们的生命获得了自由跟平等，这是我当初接触到佛法时最大的感触，让我的生命可以不卑不亢。因为众生皆有佛性，就是因为这样，我不再自卑。因为这样，你也不要再自大自傲了，因为你有佛性，别人也有佛性。
《六祖坛经讲记 第88集》全文阅读结束。