..续本文上一页槃以前讲出来的真相。不要我讲这八倒你才懂，以此类推，世间所有的概念都一样。你只要能够不执着，怎么应用都对。不需要去执着，就是佛要讲的重点，当你彻底不执着的那一刹那就开悟了，彻底地把你内心的障碍放下了，你就「说通即心通，如日处虚空。」就通达了。不是我形容它什么状态，而是你彻底地做了，你就到达了。所以〔八倒〕，倒就是颠倒，佛经常讲颠倒的众生，讲的就是这个意思。
【故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。】六祖说，佛在《涅槃经》，这本经叫〔了义〕，也就是究竟，讲得透彻。所以我们说要「依了义，不依不了义。」也就是：你所学的东西有没有学得很透彻？你所学的理论是不是佛最圆满的理念？还是你学到的是佛权巧方便的说法，就像二乘人的理论，有时候是权巧方便。但你也不可以说这样的理论是错的，而是针对层次还没有到了义经典的人这样讲，他才听得懂，他才受用。这里讲〔破彼偏见〕，这个〔彼〕并不是只有指二乘人而已。凡夫跟外道执着一边，二乘人执着另一边，他们都有各人的偏见。佛在涅槃时，就直接了当地讲出真相，就是〔真常、真乐、真我、真净〕。〔真常〕就是性空，〔真乐〕就是极乐，〔真我〕就是自在，〔真净〕就是清净，这叫极乐世界啦。【汝今依言背义，】人家这么认真的人，都会误会经典。像我们这种不认真的人是不会误会经典，是根本不懂，所以连误会的机会都没有，人家拜就跟人家拜，人家说做什么就跟人家做什么。〔依言背义〕，佛所说的话变成文字就变成经文，我们读了这个经文反而违背了佛意，自己都不知道。【以断灭无常】断见。【及确定死常，】常见。这里就只讲一边，把它说死了，不能够〔无常〕跟〔常〕通，不能够通达。体跟用不能通，性跟相不能通，体相用不能够圆满，所以才叫〔断〕，才叫〔常〕，各执一边，【而错解佛之圆妙最后微言，】〔圆妙〕就是整体，就是彼此，它是既同又不同。哪里同？从本体的角度谈什么都同。从现象跟作用来讲，事实上是有它因缘变化的不同。但是这两个本身又是交错在一起的，所以是错综复杂的，但你都要了解，这叫〔圆妙〕。〔最后微言〕，因为是《遗教经》。【纵览千遍，有何所益？】你若是不懂，纵使读〔千遍〕，事实上也是不会懂的。我们今天讲经，不是一句一句翻译给你听，而是跟你说佛法是讲什么，一点给你点开。就像前面所讲的一个概念，你今天研究佛法就是要破你的执着，你不破执着就是在耽误自己。
【行昌忽然大悟，乃说偈言：因守无常心，】关键在〔守〕，守就是执着，佛说〔无常〕，我就执着无常；佛说常，我就执着常；佛说既非无常既非常，我就执着既非无常既非常。释迦牟尼佛静静地不说，你也听不懂。这句话就是已经表现出：「我读了佛法，结果我执着了这些名相；在我还没有学佛法之前，我的内心充满无限的执着。」【佛说有常性。】破执。佛不是只有说无常这个名词，他也说心啦，空啦这些名词。意思就是：「因为我执着无常，佛说〔有常〕来破我的无常。」重点就在这句话，佛所说的法就是要破我的执着。无论佛怎么讲，千经万论，三藏十二部经典，东讲西讲，就是叫你不要执着，他用他的方式来破你的执着。这两句话你要会解释，否则你自己去看白话文，你也不知道怎么解释，这两句话已经把佛要表达的东西跟你讲了。【不知方便者，】你不明白佛所讲的权巧〔方便〕的法。什么是佛所讲的权巧方便法呢？一切都是权巧方便。大家不要以为二乘就叫权巧方便，大乘就叫做究竟了义。不对！佛告诉你，讲大乘、小乘还不是权巧！讲不了义跟了义还不是权巧！他讲任何的概念都是权巧，难道你不明白吗？就好像我教你招数是权巧，有一天告诉你无招胜有招也是权巧。〔不知方便者〕讲的就是我们，我们不明白佛法真正的内涵，释迦牟尼佛真正的苦心，祖师大德真正的用心跟智慧，他告诉你我们不明白他的〔方便〕。【犹春池拾砾。】〔春池〕就是春天的池塘，鱼儿在其中悠游自在，就代表我们本来是自由自在。你不明白在这个悠游的虚空大海当中，我们就像风像云一样地自在。我们不懂得这一种的观自在，我们看不到〔春池〕，看不到极乐世界就在眼前，看不到处处都是善知识，处处都是佛菩萨，我们在忙着捡石头。就好像有的人到马尔代夫，一看到沙滩上的石头很漂亮，就开始捡石头，一颗颗捡，捡三个小时。奇怪，你是去那里度假吗？有的人去瑞士，就去购物。我们从一些观光旅游报导，就知道有些人的旅游品质很差。东西买得到，大自然的景色买不到。你到喜马拉雅山，喜马拉雅山你买不到，你到西藏，西藏你买不到，但是你没有看到这些景色。我们人生还不是一样？！我们现在在捡石头你不知道吗？你这个月捡多少？「师父，我这个月捡三块石头，赚三万块。」我以前刚退伍时做业务，下午四、五点，想说这时候美术馆人应该还很多，有人就有我的客户，我就去推销。但是我推销了三个客户之后，我就把皮箱摆在旁边，坐在那边觉得很落寞：为什么这段时间别人可以带着小孩在草地上慢跑？为什么可以穿着短裤遛狗？为什么那对老夫妻手牵手散步？他们为什么可以享受此时此刻？而我现在要忙着赚钱，不懂得享受？钱不是这样赚的，所以我很难过，觉得这不是我要的人生。该赚钱的时间你去赚，但是该度假、该休闲、该散步时你要好好地去享受。人生的状态你现在看到什么？春天的池塘你看得到吗？你看到的都是烦恼，垃圾和障碍，你看到的都是你不想看的，这不是悲哀吗？我们众生就是这么悲哀。〔春池〕是代表自在，〔拾砾〕是代表尘劳，在红尘当中劳心劳力。人家开悟之后，讲的偈都是很有名，很有意思的。
【我今不施功，】佛性不是修来的，是你悟就有。佛性本来就存在，是你过去遗忘它了，你现在知道就好了。他为什么能够〔不施功〕？因为他明白了，所以他能够无为，能够放下，所以当下就佛性现前。【佛性而现前。】这叫本来面目现前了，你看到你就是虚空，你看到本来无一物。【非师相授与，】虽然听到六祖大师的开示，虽然听闻佛所说的法，但是我的佛性并不是别人给我的。【我亦无所得。】没有因为你开悟你就得到什么，因为那是你本来具足的。「唉呀，原来我本来是这么幸福快乐的人！」幸福快乐不是从外面来的，而是你现在发现到的。为什么很多人喜欢读禅宗的东西？因为他一看到，就说：「啊，这个就是我想要的！」你想要什么？你想要懒惰吧！不用修最好啊！要不要修？要。怎么修？你不执着就好了。不执着是要修还是不要修？你自己想。何必再创造一个概念互相矛盾呢！你要知道，你一定要相信有人可以刹那开悟，你也一定要相信我们忙了几辈子也没有开悟。那有窍门，你真懂它吗？你现在在执着，就代表你对真理没有透彻。否则，你通达了，不用等，你当下就放下了。说是放下亦是骗你，放下本来就是假名；说梦真实亦是骗你，梦本来就是梦，哪有什么真不真实的问题？所以梦醒不就好了吗？所以不执着不就好了？说是这么说，什么时候做得到？若一日，若二日，若三日，我们是多生累劫这样若。你要看佛经写的东西，它有它的道理，它不是乱写的。有人讲：「奇怪，翻译的人怎么翻？就若七日就好了，为什么要从若一日，若二日…？」它的意思是有的人一天就开悟，有的人要两天，有的人要三天…，根器比较差的，要七天。你看我们超过多少天了？所以你不要以为这样翻译很啰嗦，它不是这个意思，而是说，真的有人这样就悟了。你看了《六祖坛经》，你看中国这么多祖师大德、禅师，证明真的就有人悟了。【师曰：汝今彻也，宜名志彻。】六祖大师知道他开悟了。所以为他取法名。【彻礼谢而退。】读公案就看你怎么去读，有时候你会越读越有信心，有时候你会越读越气馁，「人家都这样，就我没有办法，我不看了，我不是这块料。」那你是哪块料？「我还是老实就好。」你能够老实得下去吗？不要骗我啦。真理不彻，心要死很困难。如果你知道自己在捡石头，那不捡才不困难；如果你说我捡的是黄金，那你还是会执着的。
《六祖坛经讲记 第89集》全文阅读结束。