..續本文上一頁槃以前講出來的真相。不要我講這八倒你才懂，以此類推，世間所有的概念都一樣。你只要能夠不執著，怎麼應用都對。不需要去執著，就是佛要講的重點，當你徹底不執著的那一刹那就開悟了，徹底地把你內心的障礙放下了，你就「說通即心通，如日處虛空。」就通達了。不是我形容它什麼狀態，而是你徹底地做了，你就到達了。所以〔八倒〕，倒就是顛倒，佛經常講顛倒的衆生，講的就是這個意思。
【故于涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。】六祖說，佛在《涅槃經》，這本經叫〔了義〕，也就是究竟，講得透徹。所以我們說要「依了義，不依不了義。」也就是：你所學的東西有沒有學得很透徹？你所學的理論是不是佛最圓滿的理念？還是你學到的是佛權巧方便的說法，就像二乘人的理論，有時候是權巧方便。但你也不可以說這樣的理論是錯的，而是針對層次還沒有到了義經典的人這樣講，他才聽得懂，他才受用。這裏講〔破彼偏見〕，這個〔彼〕並不是只有指二乘人而已。凡夫跟外道執著一邊，二乘人執著另一邊，他們都有各人的偏見。佛在涅槃時，就直接了當地講出真相，就是〔真常、真樂、真我、真淨〕。〔真常〕就是性空，〔真樂〕就是極樂，〔真我〕就是自在，〔真淨〕就是清淨，這叫極樂世界啦。【汝今依言背義，】人家這麼認真的人，都會誤會經典。像我們這種不認真的人是不會誤會經典，是根本不懂，所以連誤會的機會都沒有，人家拜就跟人家拜，人家說做什麼就跟人家做什麼。〔依言背義〕，佛所說的話變成文字就變成經文，我們讀了這個經文反而違背了佛意，自己都不知道。【以斷滅無常】斷見。【及確定死常，】常見。這裏就只講一邊，把它說死了，不能夠〔無常〕跟〔常〕通，不能夠通達。體跟用不能通，性跟相不能通，體相用不能夠圓滿，所以才叫〔斷〕，才叫〔常〕，各執一邊，【而錯解佛之圓妙最後微言，】〔圓妙〕就是整體，就是彼此，它是既同又不同。哪裏同？從本體的角度談什麼都同。從現象跟作用來講，事實上是有它因緣變化的不同。但是這兩個本身又是交錯在一起的，所以是錯綜複雜的，但你都要了解，這叫〔圓妙〕。〔最後微言〕，因爲是《遺教經》。【縱覽千遍，有何所益？】你若是不懂，縱使讀〔千遍〕，事實上也是不會懂的。我們今天講經，不是一句一句翻譯給你聽，而是跟你說佛法是講什麼，一點給你點開。就像前面所講的一個概念，你今天研究佛法就是要破你的執著，你不破執著就是在耽誤自己。
【行昌忽然大悟，乃說偈言：因守無常心，】關鍵在〔守〕，守就是執著，佛說〔無常〕，我就執著無常；佛說常，我就執著常；佛說既非無常既非常，我就執著既非無常既非常。釋迦牟尼佛靜靜地不說，你也聽不懂。這句話就是已經表現出：「我讀了佛法，結果我執著了這些名相；在我還沒有學佛法之前，我的內心充滿無限的執著。」【佛說有常性。】破執。佛不是只有說無常這個名詞，他也說心啦，空啦這些名詞。意思就是：「因爲我執著無常，佛說〔有常〕來破我的無常。」重點就在這句話，佛所說的法就是要破我的執著。無論佛怎麼講，千經萬論，叁藏十二部經典，東講西講，就是叫你不要執著，他用他的方式來破你的執著。這兩句話你要會解釋，否則你自己去看白話文，你也不知道怎麼解釋，這兩句話已經把佛要表達的東西跟你講了。【不知方便者，】你不明白佛所講的權巧〔方便〕的法。什麼是佛所講的權巧方便法呢？一切都是權巧方便。大家不要以爲二乘就叫權巧方便，大乘就叫做究竟了義。不對！佛告訴你，講大乘、小乘還不是權巧！講不了義跟了義還不是權巧！他講任何的概念都是權巧，難道你不明白嗎？就好像我教你招數是權巧，有一天告訴你無招勝有招也是權巧。〔不知方便者〕講的就是我們，我們不明白佛法真正的內涵，釋迦牟尼佛真正的苦心，祖師大德真正的用心跟智慧，他告訴你我們不明白他的〔方便〕。【猶春池拾礫。】〔春池〕就是春天的池塘，魚兒在其中悠遊自在，就代表我們本來是自由自在。你不明白在這個悠遊的虛空大海當中，我們就像風像雲一樣地自在。我們不懂得這一種的觀自在，我們看不到〔春池〕，看不到極樂世界就在眼前，看不到處處都是善知識，處處都是佛菩薩，我們在忙著撿石頭。就好像有的人到馬爾代夫，一看到沙灘上的石頭很漂亮，就開始撿石頭，一顆顆撿，撿叁個小時。奇怪，你是去那裏度假嗎？有的人去瑞士，就去購物。我們從一些觀光旅遊報導，就知道有些人的旅遊品質很差。東西買得到，大自然的景色買不到。你到喜馬拉雅山，喜馬拉雅山你買不到，你到西藏，西藏你買不到，但是你沒有看到這些景色。我們人生還不是一樣？！我們現在在撿石頭你不知道嗎？你這個月撿多少？「師父，我這個月撿叁塊石頭，賺叁萬塊。」我以前剛退伍時做業務，下午四、五點，想說這時候美術館人應該還很多，有人就有我的客戶，我就去推銷。但是我推銷了叁個客戶之後，我就把皮箱擺在旁邊，坐在那邊覺得很落寞：爲什麼這段時間別人可以帶著小孩在草地上慢跑？爲什麼可以穿著短褲遛狗？爲什麼那對老夫妻手牽手散步？他們爲什麼可以享受此時此刻？而我現在要忙著賺錢，不懂得享受？錢不是這樣賺的，所以我很難過，覺得這不是我要的人生。該賺錢的時間你去賺，但是該度假、該休閑、該散步時你要好好地去享受。人生的狀態你現在看到什麼？春天的池塘你看得到嗎？你看到的都是煩惱，垃圾和障礙，你看到的都是你不想看的，這不是悲哀嗎？我們衆生就是這麼悲哀。〔春池〕是代表自在，〔拾礫〕是代表塵勞，在紅塵當中勞心勞力。人家開悟之後，講的偈都是很有名，很有意思的。
【我今不施功，】佛性不是修來的，是你悟就有。佛性本來就存在，是你過去遺忘它了，你現在知道就好了。他爲什麼能夠〔不施功〕？因爲他明白了，所以他能夠無爲，能夠放下，所以當下就佛性現前。【佛性而現前。】這叫本來面目現前了，你看到你就是虛空，你看到本來無一物。【非師相授與，】雖然聽到六祖大師的開示，雖然聽聞佛所說的法，但是我的佛性並不是別人給我的。【我亦無所得。】沒有因爲你開悟你就得到什麼，因爲那是你本來具足的。「唉呀，原來我本來是這麼幸福快樂的人！」幸福快樂不是從外面來的，而是你現在發現到的。爲什麼很多人喜歡讀禅宗的東西？因爲他一看到，就說：「啊，這個就是我想要的！」你想要什麼？你想要懶惰吧！不用修最好啊！要不要修？要。怎麼修？你不執著就好了。不執著是要修還是不要修？你自己想。何必再創造一個概念互相矛盾呢！你要知道，你一定要相信有人可以刹那開悟，你也一定要相信我們忙了幾輩子也沒有開悟。那有竅門，你真懂它嗎？你現在在執著，就代表你對真理沒有透徹。否則，你通達了，不用等，你當下就放下了。說是放下亦是騙你，放下本來就是假名；說夢真實亦是騙你，夢本來就是夢，哪有什麼真不真實的問題？所以夢醒不就好了嗎？所以不執著不就好了？說是這麼說，什麼時候做得到？若一日，若二日，若叁日，我們是多生累劫這樣若。你要看佛經寫的東西，它有它的道理，它不是亂寫的。有人講：「奇怪，翻譯的人怎麼翻？就若七日就好了，爲什麼要從若一日，若二日…？」它的意思是有的人一天就開悟，有的人要兩天，有的人要叁天…，根器比較差的，要七天。你看我們超過多少天了？所以你不要以爲這樣翻譯很啰嗦，它不是這個意思，而是說，真的有人這樣就悟了。你看了《六祖壇經》，你看中國這麼多祖師大德、禅師，證明真的就有人悟了。【師曰：汝今徹也，宜名志徹。】六祖大師知道他開悟了。所以爲他取法名。【徹禮謝而退。】讀公案就看你怎麼去讀，有時候你會越讀越有信心，有時候你會越讀越氣餒，「人家都這樣，就我沒有辦法，我不看了，我不是這塊料。」那你是哪塊料？「我還是老實就好。」你能夠老實得下去嗎？不要騙我啦。真理不徹，心要死很困難。如果你知道自己在撿石頭，那不撿才不困難；如果你說我撿的是黃金，那你還是會執著的。
《六祖壇經講記 第89集》全文閱讀結束。