..续本文上一页不生〕事实上不是真实的不生，〔不灭〕不是真实的不灭，并不是真实的样子，而是针对对待所讲的。有的文字你自己要去体会。【我说不生不灭者，】本来就是这种状态。以你们的角度来讲：「师父，我生起一个烦恼。」你生起一个烦恼，就要解决这个烦恼。但我跟你说本来就没有烦恼，这就是〔不生〕。但是你没有办法领悟，你就会说：「我生起一个烦恼。」【本自无生，今亦无灭，】「师父，有烦恼应该怎么办？怎么去修把这个烦恼灭掉？」如果能把它灭掉就是有灭，跟你说你本来没有烦恼，就像你本来没有病何必要吃药呢？已经跟你说本来就〔无生〕，所以本来〔无灭〕。你说：「哪有，我苦得要死。」没有错，因为你就是有生有灭，你人生的状态，你的脑袋就是活在这种世界，你怎么讲怎么思维都是这样。如果有个生可以灭，你的事情根本没有办法解决，斩草不除根，春风吹又生。你今天生一个问题，我帮你解决一个问题，不是灭了吗？明天又生一个问题，后天又帮你解决一个问题，不是又灭了吗？你的问题不是帮你解决了吗？这个解决是真的还是假的？假的。你这个问题是假的，所以六祖说灭犹不灭。你不要去研究文字，应该跟现实的人生结合，这样读佛法才有意思。研究了老半天，你真的能明白，人生还有什么好烦恼的呢？所以六祖说〔本自无生〕，就是一切万法本自无生，不只是你的烦恼，你的善恶执心而已，而是一切万法本自无生。因为「因缘所生法，我说即是空。」所以〔今亦无灭〕。你想灭什么？你想解决什么问题呢？有问题就来解决，那是因为你创造了问题，没有问题就没有什么好解决的，这叫不生不灭。【所以不同外道。】所以不同于〔外道〕。
【汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，】六祖大师从第一品就讲这样的概念。大家读经典不要只看文字。〔善恶〕不要只解释成善恶，就是一切相对的概念〔都莫思量〕。什么叫禅？禅就是平常心，就是平等心，平等就是无二，就是没有分别没有对待。一个开悟的人，大家都称他为禅师，事实上是他能够以这样的心来对待事情。我们的内在就是有太多的对待，所以你内心很乱，很烦躁。如果你〔一切善恶都莫思量〕，这就是「无」，内在都没有这些分别对待的障碍，就自然得入清净心体了。【自然得入清净心体，】这就是「心」，合起来就是「无心」，所以无心是道。在《六祖坛经》并没有用无心，而是用无念，事实上心就是念，无心就是无念。无心不要解释成没有心，而是没有分别对待。这样心不就清净了吗？！你没有这些纷纷扰扰、是非长短、贫富贵贱，这样不就契入了吗？！禅宗常常参话头，有时候参一个字，你要好好地参「无」字，你能够参就能够入道。所以这个「无」是很具体的，它不是虚无飘渺的，它告诉你没有这些分别对待。《坛经》是很具体。【湛然常寂，】这叫做体，指的就是性体的状态。【妙用恒沙。】这叫用，就是妙用无穷。恒河沙只是一种譬喻，这叫缘起。你内在没有任何的预设立场，没有任何的偏见，没有任何障碍，那时候你的智慧会很高，天下没有任何事情可以难得倒你，而且你不会再遇到无法解决的问题，或是参不透的东西。现在因为你的心乱，你的心不能够平等，所以不能悟道。明眼人就是清清楚楚，那个眼就是慧眼，「慧眼识英雄」就是可以看到别人看不到的东西，可以听到别人听不到的声音。所以《金刚经》里才有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，讲的就是层次的问题。不要有任何障碍你的概念，你的内在不要讲「我不会、不能、不懂。」那些都是多余的；你的内在不要讲「那是困难的、那是复杂的、那是没有办法超越的。」真正的潜能激发就是佛法啊！一个人内在能够真正的懂，不是一种短暂的激励和鼓励，而是一种彻底的明了。一个真正明了的人，真的是「泰山崩于前面不改色」，天下什么事情都难不了他。这里的重点就是「但一切善恶都莫思量」，就是从这里切入，善恶都莫思量，却知道什么是善，什么是恶，知道善恶的因缘果报。
【简蒙指教，豁然大悟。】他听六祖大师几句，就开悟了。你听了两年多了，岂能够没有一点感觉？！【礼辞归阙，表奏师语。】听了不是你背出来，而是你真的能讲出来。你不需要原原本本讲出你听到的话，但你要讲出它的意思。你把话一字不漏讲出来不是很困难，但你要讲出来，对方听得懂不容易，因为对方的程度不一样。有时候你懂不稀奇，讲到别人懂才稀奇。有时候跟人家讲修行很困难，自己修行都很困难了，又要教人家怎么修行。【其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田！师若净名托疾毗耶，】六祖惠能大师好像维摩诘居士，维摩诘居士就是以生病为托，来开示大乘法。【阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。】整个〔大乘〕佛法的重点就在此。〔佛心〕，狭义地讲，你了解释迦牟尼佛的心吗？广义地讲，佛心就是你的心。大乘法的重点在〔谈不二法〕，学佛的人，真正了解不二的也不多。佛法说〔大乘〕，大家都认为是跟小乘的区别。如果大来对小这不叫大，大就是超越大小才叫大。不要把大小拿来比，超越相对的才叫大。就像我们说：「我比你高。」还有一句：「一山总有一山高。」你有多高，那也不高啊！【薛简传师指授如来知见，】学佛首先就是要学正知正见。我是很大力推广《六祖坛经》，你们有朋友要学佛法，建立正知正见的最好的经典就是《六祖坛经》，能够直接了当建立什么叫佛法。当然你们可以从《佛学概论》慢慢读，或从其他经典慢慢读起来，但是不见得能够在最短的时间建立正知正见。这里的正知正见就是大乘的〔知见〕，就是不二之法的〔知见〕。【朕积善余庆，宿种善根，值师出世，】人不要一直活在不知足。菩萨化身事实是你看不出来，每个时代事实上都有它的因缘，你要好好地把握此时、此刻、此生。你懂你才会把握。【顿悟上乘，】能够遇到六祖大师，又能够〔顿悟上乘〕，听六祖大师说的〔顿悟〕法门。【感荷师恩，顶戴无已，】这是一种最恭敬的表示。【拜奉磨衲袈裟及水晶钵，敕韶州剌史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺。】感恩完了要有行动，理事要配合。
《六祖坛经讲记 第92集》全文阅读结束。