..續本文上一頁不生〕事實上不是真實的不生，〔不滅〕不是真實的不滅，並不是真實的樣子，而是針對對待所講的。有的文字你自己要去體會。【我說不生不滅者，】本來就是這種狀態。以你們的角度來講：「師父，我生起一個煩惱。」你生起一個煩惱，就要解決這個煩惱。但我跟你說本來就沒有煩惱，這就是〔不生〕。但是你沒有辦法領悟，你就會說：「我生起一個煩惱。」【本自無生，今亦無滅，】「師父，有煩惱應該怎麼辦？怎麼去修把這個煩惱滅掉？」如果能把它滅掉就是有滅，跟你說你本來沒有煩惱，就像你本來沒有病何必要吃藥呢？已經跟你說本來就〔無生〕，所以本來〔無滅〕。你說：「哪有，我苦得要死。」沒有錯，因爲你就是有生有滅，你人生的狀態，你的腦袋就是活在這種世界，你怎麼講怎麼思維都是這樣。如果有個生可以滅，你的事情根本沒有辦法解決，斬草不除根，春風吹又生。你今天生一個問題，我幫你解決一個問題，不是滅了嗎？明天又生一個問題，後天又幫你解決一個問題，不是又滅了嗎？你的問題不是幫你解決了嗎？這個解決是真的還是假的？假的。你這個問題是假的，所以六祖說滅猶不滅。你不要去研究文字，應該跟現實的人生結合，這樣讀佛法才有意思。研究了老半天，你真的能明白，人生還有什麼好煩惱的呢？所以六祖說〔本自無生〕，就是一切萬法本自無生，不只是你的煩惱，你的善惡執心而已，而是一切萬法本自無生。因爲「因緣所生法，我說即是空。」所以〔今亦無滅〕。你想滅什麼？你想解決什麼問題呢？有問題就來解決，那是因爲你創造了問題，沒有問題就沒有什麼好解決的，這叫不生不滅。【所以不同外道。】所以不同于〔外道〕。
【汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，】六祖大師從第一品就講這樣的概念。大家讀經典不要只看文字。〔善惡〕不要只解釋成善惡，就是一切相對的概念〔都莫思量〕。什麼叫禅？禅就是平常心，就是平等心，平等就是無二，就是沒有分別沒有對待。一個開悟的人，大家都稱他爲禅師，事實上是他能夠以這樣的心來對待事情。我們的內在就是有太多的對待，所以你內心很亂，很煩躁。如果你〔一切善惡都莫思量〕，這就是「無」，內在都沒有這些分別對待的障礙，就自然得入清淨心體了。【自然得入清淨心體，】這就是「心」，合起來就是「無心」，所以無心是道。在《六祖壇經》並沒有用無心，而是用無念，事實上心就是念，無心就是無念。無心不要解釋成沒有心，而是沒有分別對待。這樣心不就清淨了嗎？！你沒有這些紛紛擾擾、是非長短、貧富貴賤，這樣不就契入了嗎？！禅宗常常參話頭，有時候參一個字，你要好好地參「無」字，你能夠參就能夠入道。所以這個「無」是很具體的，它不是虛無飄渺的，它告訴你沒有這些分別對待。《壇經》是很具體。【湛然常寂，】這叫做體，指的就是性體的狀態。【妙用恒沙。】這叫用，就是妙用無窮。恒河沙只是一種譬喻，這叫緣起。你內在沒有任何的預設立場，沒有任何的偏見，沒有任何障礙，那時候你的智慧會很高，天下沒有任何事情可以難得倒你，而且你不會再遇到無法解決的問題，或是參不透的東西。現在因爲你的心亂，你的心不能夠平等，所以不能悟道。明眼人就是清清楚楚，那個眼就是慧眼，「慧眼識英雄」就是可以看到別人看不到的東西，可以聽到別人聽不到的聲音。所以《金剛經》裏才有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，講的就是層次的問題。不要有任何障礙你的概念，你的內在不要講「我不會、不能、不懂。」那些都是多余的；你的內在不要講「那是困難的、那是複雜的、那是沒有辦法超越的。」真正的潛能激發就是佛法啊！一個人內在能夠真正的懂，不是一種短暫的激勵和鼓勵，而是一種徹底的明了。一個真正明了的人，真的是「泰山崩于前面不改色」，天下什麼事情都難不了他。這裏的重點就是「但一切善惡都莫思量」，就是從這裏切入，善惡都莫思量，卻知道什麼是善，什麼是惡，知道善惡的因緣果報。
【簡蒙指教，豁然大悟。】他聽六祖大師幾句，就開悟了。你聽了兩年多了，豈能夠沒有一點感覺？！【禮辭歸阙，表奏師語。】聽了不是你背出來，而是你真的能講出來。你不需要原原本本講出你聽到的話，但你要講出它的意思。你把話一字不漏講出來不是很困難，但你要講出來，對方聽得懂不容易，因爲對方的程度不一樣。有時候你懂不稀奇，講到別人懂才稀奇。有時候跟人家講修行很困難，自己修行都很困難了，又要教人家怎麼修行。【其年九月叁日，有诏獎谕師曰：師辭老疾，爲朕修道，國之福田！師若淨名托疾毗耶，】六祖惠能大師好像維摩诘居士，維摩诘居士就是以生病爲托，來開示大乘法。【闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。】整個〔大乘〕佛法的重點就在此。〔佛心〕，狹義地講，你了解釋迦牟尼佛的心嗎？廣義地講，佛心就是你的心。大乘法的重點在〔談不二法〕，學佛的人，真正了解不二的也不多。佛法說〔大乘〕，大家都認爲是跟小乘的區別。如果大來對小這不叫大，大就是超越大小才叫大。不要把大小拿來比，超越相對的才叫大。就像我們說：「我比你高。」還有一句：「一山總有一山高。」你有多高，那也不高啊！【薛簡傳師指授如來知見，】學佛首先就是要學正知正見。我是很大力推廣《六祖壇經》，你們有朋友要學佛法，建立正知正見的最好的經典就是《六祖壇經》，能夠直接了當建立什麼叫佛法。當然你們可以從《佛學概論》慢慢讀，或從其他經典慢慢讀起來，但是不見得能夠在最短的時間建立正知正見。這裏的正知正見就是大乘的〔知見〕，就是不二之法的〔知見〕。【朕積善余慶，宿種善根，值師出世，】人不要一直活在不知足。菩薩化身事實是你看不出來，每個時代事實上都有它的因緣，你要好好地把握此時、此刻、此生。你懂你才會把握。【頓悟上乘，】能夠遇到六祖大師，又能夠〔頓悟上乘〕，聽六祖大師說的〔頓悟〕法門。【感荷師恩，頂戴無已，】這是一種最恭敬的表示。【拜奉磨衲袈裟及水晶缽，敕韶州剌史修飾寺宇，賜師舊居爲國恩寺。】感恩完了要有行動，理事要配合。
《六祖壇經講記 第92集》全文閱讀結束。