金刚经／偈颂
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻：
偈颂：如是般若义，阿难亲所闻；说法者无说，闻法者无闻。
一时，
偈颂：因缘已具足，师资会遇齐；无因不可说，无缘不能闻。
佛在舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
偈颂：佛者大觉人，弟子大罗汉；外观诸法空，内知心空寂。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。
偈颂：缘生入大城，缘灭还本处；平等一切法，诸法毕竟空。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
偈颂：佛法在世间，不离世间觉；修行在日常，悟道于当下。
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：
偈颂：尊者善解空，观佛般若行；为己与大众，恭敬请大法。
希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
偈颂：人间之好话，世尊皆说尽；教人善护念，付嘱度群生。
世尊！善男子、善女人，
偈颂：正定善男子，正慧善女人；定慧若等持，意中自清净。
发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
偈颂：学佛须发心，心发愿能成；欲求无上法，吾等如何行。
佛言：善哉善哉！须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说。
偈颂：长者须菩提，善解如来意；万缘尽放下，一心来谛听。
善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
偈颂：发心求佛道，为度迷众生；应以般若法，降伏其妄心。
唯然，世尊！愿乐欲闻。
偈颂：遵奉佛教诲，愿师广为说；大众乐深法，心切闻开示。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有色，若无色；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。
偈颂：发心即菩萨，无心摩诃萨；一心为众生，妄心自然除。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
偈颂：灭除诸烦恼，能度一切苦；诸法本空相，实无众生度。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
偈颂：着相名众生，离相乃菩萨；无我亦无人，众生寿者亡。
复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施；所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
偈颂：菩萨于诸法，见相不着相；心应无所住，行当无相施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
偈颂：菩萨行布施，不住于诸相；无能施之心，所施之人法。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
偈颂：不住行布施，心中无所求；有因必有果，福德自有报。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊！
偈颂：东方无有边，思量亦不及；虚空无形相，想住也不留。
须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。
偈颂：一方不可思，十方岂可量；无住相行施，福德不可穷。
须菩提！菩萨但应如所教住。
偈颂：度生不住相，菩萨之大愿；无住而布施，菩萨之大行。
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相，得见如来。
偈颂：凡夫见色身，不见佛法身；不可着身相，得见于如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。
偈颂：如来法身性，即非色身相；着相不见性，离相得见性。
佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。
偈颂：知相是虚妄，即能不着相；若见相不实，则能见如来。
须菩提白佛言：世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
偈颂：般若微妙法，甚深难信解；后人闻此说，能生真信否。
佛告须菩提：莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。
偈颂：此法虽难入，善根者实信；能持无相戒，广修利众人。
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
偈颂：信者有来历，早植福德本；昔时于诸佛，已种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者。
偈颂：离相修行者，闻此生净信；如同卢行者，一听即开悟。
须菩提！如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
偈颂：如是诸众生，皆发大乘心；愿行福无量，诸佛无不知。
何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。
偈颂：斯人无四相，破执自觉悟；离法不拘文，悟空不执空。
何以故？是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者。何以故？若取非法相，即着我人众生寿者。
偈颂：若着四相者，心取有人我；执法被经转，落空成断灭。
是故不应取法，不应取非法。
偈颂：佛说一切法，只为破执着；不应取有法，亦不应取无。
以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？
偈颂：众生愚迷病，佛说般若药；病愈药应舍，不舍大痴人。
须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
偈颂：如来事相有，性空岂有得；如来说般若，般若无言说。
须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。
偈颂：菩提非外来，离相证菩提；随机来说教，岂有定法言。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法非非法。
偈颂：不定故不取，不说故自悟；行者须用心，法无定法也。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
偈颂：三乘诸贤圣，根机有不同；利根即顿悟，钝根次第修。
须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。
偈颂：住施为有漏，无住识本性；七宝以布施，不离人天报。
若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
偈颂：受乃解经义，持为依教行；自利且利人，其福胜七宝。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
偈颂：此经为自心，佛法从此出；是心能作佛，诸法由心生。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。
偈颂：佛法非文字，文字藏佛法；循指能观月，依经能见性。
须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
偈颂：初果无得心，入圣而不执；不染六尘相，是名须陀洹。
须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
偈颂：前念若缠着，后念即能离；无我谁往来，二果斯陀含。
须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。
偈颂：三果已离欲，内外无所求；不来亦不执，是名阿那含。
须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！
偈颂：四果阿罗汉，诸漏皆尽除；无复烦恼断，无有贪瞋离。
何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为着我人众生寿者。
偈颂：诸法本无相，罗汉亦假名；若说我已得，自迷不能觉。
世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：我是离欲阿罗汉。
偈颂：自心无生灭，与人无所诤；虽有不作念，随缘心常照。
世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
偈颂：修行当净心，无得自然现；身行意清净，则是阿兰那。
佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。
偈颂：法因师开示，于实无所得；徒因法自觉，于是证如来。
须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
偈颂：佛土在心地，心净佛土净；心净亦不着，假名是庄严。
是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
偈颂：菩萨心空寂，无有法可得；无住一切相，清净心自生。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。
偈颂：身如须弥山，有界亦非大；不住无边际，…
《《金刚经》偈颂》全文未完，请进入下页继续阅读…