..续本文上一页去吧！快去吧！到达解脱的彼岸，不要留恋此五浊恶世。快去彼岸跟清净僧众们在一起修行，到达彼岸就可不退转，故很快都能成佛啊。

《三解》

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

　　我们为何不能了解自己的心？为什么时时不能自在？要怎来修行用功，才能亲见身心的真相？若无法明白，则我们永远会被此身、心、世界所影响、所牵制、所束缚，而不能离苦得乐，解脱自在。

　　舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

　　生命的真相到底是什么呢？原来身体及一切现象，是不能离开空性的；因为有空的作用，所以身体才可以生长活动，言语表情，万物方可欣欣向荣，百花齐放。所以，我们的身体及世界的万有，其本来就是空体所产生的一切现象，连我们心的感受、想法、意志行为、思想观念、意识型态，也都是如此。

　　舍利子，是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　不但我们的生命如此，原来宇宙、人生的真相，皆是空的展现：空之性体，本是如此，岂有生灭可灭；空之现象，本来无相，岂有垢净可染；空之作用，圣凡一样，岂有增减可分。

　　是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得，以无所得故。

　　当我们体悟到空的真理时，已经不再被身心所束缚，外面的世界所迷惑，亦不会害怕生老病死，和被烦恼所困扰，一切的痛苦自然止息；也没有什么妄想，认为自己开悟或是得到什么智慧，或有什么境界。

　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍无罣碍故，无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　不但我们如此，一切的觉者也因空的平等智慧，而心无丝毫的罣碍及恐怖，因为他们已明白真相，故远离以往所有错误的想法、看法、作法，而获得究竟解脱自在了。不论过去的成就者、现在的成就者、未来的成就者，也因此空的平等智慧，而完成圆满的生命，展现出高尚的情操，以及无私的牺牲及奉献。

　　故知般若波罗蜜多，是大神咒是大明咒是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

　　因此，空的大智慧，实在不可思议！谁能领悟，则当下除却一切苦难。此智慧人人皆有，等待我们每个人去学习、思惟、实践，只要不放弃，终有悟道的时候。

《四解》

　　观自在菩萨，

　　偈颂：修行本自在，用心观其性；识心得见性，自觉当觉他。

　　行深般若波罗蜜多时，

　　偈颂：智者当心行，日久功夫深；心若无所住，其意自清净。

　　照见五蕴皆空，

　　偈颂：时时常观照，自见本性空；五蕴皆不实，身心因缘起。

　　度一切苦厄。

　　偈颂：若悟本无我，当下度苦厄；无人来解脱，无法能束缚。

　　舍利子，色不异空，空不异色；

　　偈颂：色身从法身，法身展色身；缘起因性空，性空可缘起。

　　色即是空，空即是色。

　　偈颂：二身原一身，性相本一如；迷人执空有，悟者遣两边。

　　受想行识，亦复如是。

　　偈颂：色法且如是，心法亦不离；一假一切假，一真一切真。

　　舍利子，是诸法空相：

　　偈颂：有为无为法，一切毕竟空；若无自性空，何能生万法。

　　不生不灭，不垢不净，不增不减。

　　偈颂：空性无生灭，其相无垢净；在圣亦不增，在凡亦不减。

　　是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。

　　偈颂：身心本空寂，根尘识亦是；遇缘随照用，善观诸法相。

　　无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。

　　偈颂：无明本来无，迷人自无明；生死本无生，愚人自生死。

　　无苦集灭道。

　　偈颂：无因不得果，无苦不须灭；心若无生灭，常乐自我净。

　　无智亦无得，以无所得故。

　　偈颂：于相无所住，能生般若智；于果无所得，自证菩提道。

　　菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍无罣碍故，无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃。

　　偈颂：菩萨离诸相，常行无住行；心无罣碍故，自在乃解脱。

　　三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

　　偈颂：三世十方佛，法界一切众；一念心觉悟，菩提果自成。

　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

　　偈颂：般若自性起，真实不虚假；心量不思议，此咒无能比。

　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。

　　偈颂：若依此心经，速能到彼岸；自悟自修行，自证无上道。

《心经四种解释》全文阅读结束。