..續本文上一頁去吧！快去吧！到達解脫的彼岸，不要留戀此五濁惡世。快去彼岸跟清淨僧衆們在一起修行，到達彼岸就可不退轉，故很快都能成佛啊。

《叁解》

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

　　我們爲何不能了解自己的心？爲什麼時時不能自在？要怎來修行用功，才能親見身心的真相？若無法明白，則我們永遠會被此身、心、世界所影響、所牽製、所束縛，而不能離苦得樂，解脫自在。

　　舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。

　　生命的真相到底是什麼呢？原來身體及一切現象，是不能離開空性的；因爲有空的作用，所以身體才可以生長活動，言語表情，萬物方可欣欣向榮，百花齊放。所以，我們的身體及世界的萬有，其本來就是空體所産生的一切現象，連我們心的感受、想法、意志行爲、思想觀念、意識型態，也都是如此。

　　舍利子，是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。

　　不但我們的生命如此，原來宇宙、人生的真相，皆是空的展現：空之性體，本是如此，豈有生滅可滅；空之現象，本來無相，豈有垢淨可染；空之作用，聖凡一樣，豈有增減可分。

　　是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。

　　當我們體悟到空的真理時，已經不再被身心所束縛，外面的世界所迷惑，亦不會害怕生老病死，和被煩惱所困擾，一切的痛苦自然止息；也沒有什麼妄想，認爲自己開悟或是得到什麼智慧，或有什麼境界。

　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。叁世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　不但我們如此，一切的覺者也因空的平等智慧，而心無絲毫的罣礙及恐怖，因爲他們已明白真相，故遠離以往所有錯誤的想法、看法、作法，而獲得究竟解脫自在了。不論過去的成就者、現在的成就者、未來的成就者，也因此空的平等智慧，而完成圓滿的生命，展現出高尚的情操，以及無私的犧牲及奉獻。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒是大明咒是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提薩婆诃。

　　因此，空的大智慧，實在不可思議！誰能領悟，則當下除卻一切苦難。此智慧人人皆有，等待我們每個人去學習、思惟、實踐，只要不放棄，終有悟道的時候。

《四解》

　　觀自在菩薩，

　　偈頌：修行本自在，用心觀其性；識心得見性，自覺當覺他。

　　行深般若波羅蜜多時，

　　偈頌：智者當心行，日久功夫深；心若無所住，其意自清淨。

　　照見五蘊皆空，

　　偈頌：時時常觀照，自見本性空；五蘊皆不實，身心因緣起。

　　度一切苦厄。

　　偈頌：若悟本無我，當下度苦厄；無人來解脫，無法能束縛。

　　舍利子，色不異空，空不異色；

　　偈頌：色身從法身，法身展色身；緣起因性空，性空可緣起。

　　色即是空，空即是色。

　　偈頌：二身原一身，性相本一如；迷人執空有，悟者遣兩邊。

　　受想行識，亦複如是。

　　偈頌：色法且如是，心法亦不離；一假一切假，一真一切真。

　　舍利子，是諸法空相：

　　偈頌：有爲無爲法，一切畢竟空；若無自性空，何能生萬法。

　　不生不滅，不垢不淨，不增不減。

　　偈頌：空性無生滅，其相無垢淨；在聖亦不增，在凡亦不減。

　　是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。

　　偈頌：身心本空寂，根塵識亦是；遇緣隨照用，善觀諸法相。

　　無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

　　偈頌：無明本來無，迷人自無明；生死本無生，愚人自生死。

　　無苦集滅道。

　　偈頌：無因不得果，無苦不須滅；心若無生滅，常樂自我淨。

　　無智亦無得，以無所得故。

　　偈頌：于相無所住，能生般若智；于果無所得，自證菩提道。

　　菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故，無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。

　　偈頌：菩薩離諸相，常行無住行；心無罣礙故，自在乃解脫。

　　叁世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　偈頌：叁世十方佛，法界一切衆；一念心覺悟，菩提果自成。

　　故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

　　偈頌：般若自性起，真實不虛假；心量不思議，此咒無能比。

　　故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭谛揭谛 波羅揭谛 波羅僧揭谛 菩提薩婆诃。

　　偈頌：若依此心經，速能到彼岸；自悟自修行，自證無上道。

《心經四種解釋》全文閱讀結束。