..续本文上一页听，一边在找缺点，这叫覆器之过。法师讲的所有的话不单对你没有利益，反到增加你的罪业，能如理如法听经才会有功德，不如法听法，甚至会成为堕落之因，这叫远离覆器之过。

　　第二，要远离漏器之过。虽然茶杯口是向上的，茶杯底掉了。茶杯底没有的，你往里面倒水倒得进吗？一滴不留啊。

　　还有，如污器之过。这个杯子里面有脏的东西在，水倒进去能喝吗？所以过去我们出家人的规矩：出家三年不准听经闻法、不准念佛参禅。为什么出家了不准听经闻法？不成法器，不可以。所以过去刚出家的一个沙弥，首先要成就出家相，打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。举一个例子来说扫地，师父走过来说地扫得不干净，没有分辩的，再扫。扫了第二遍之后师父还说扫得不干净，继续再扫。所以我们过去丛林里说，叫你鞋子倒穿你就倒穿，这叫服从安排，无我相才叫出家相，有了出家相这时候可以听法了。

　　如来的密意自然在内心里会领会，学佛法是有这些(道理)的，所以心要离这种染污，如果心里有染污，听法也会成过咎。

　　我们印光大师说：三宝门中以恭敬心来得福，至少我们要有一个恭敬心，恭敬心会灭罪，让我们听法的法器得以干净。为了这次来见面，法师去年就到我们这边去了。今年又再再地约定，才有我们今天的在这里聚会。

　　法师虽然做了这些努力，或许在座的不一定都知道。光听到说“打板了，到法堂去，有个师父要来讲法的”，那去听听看有的人甚至还想：我们辛苦了，休息还来不及，还听什么？这叫没有听法的意乐，听法没有意乐，也没有那样发心，反而会不好。

　　所以我这边，前面把《华严经》赞叹一番，但是下面我们众生的机，我还是要对一对。

　　我们佛教里讲：说法容易对机难，法不对机总是闲。讲了半天空落落的，得意的没几个，堕落的一大群。听法者因为是听我讲的，那我也堕落，稀里糊涂两个都堕落。

　　所以什么叫末法时代呢。就这样，我们大家在座的，我今天一进山门，我们住持和尚除了来迎接，我走过来时，一位一位居士走过来我都看，确实不错。这次我们居士来华严法会，有大因缘，看每一位居士看过去都是非常清净，都可以说是老修行。所以聚在这里参加这次法会，就有诸善根者聚会一处。所以我是心生欢喜。

　　所以我跟住持和尚商量，今晚就不能错过，跟大家见见面。华严法会召开在即，已经净坛过了，晚上聚在一起，再这样相互地学习。除了外在的物质这样净一净，我们今天晚上坐在一起把内心的坛也净一净。

　　请问在座的，我们来到翠峰寺，除了带海青、带身上的袈裟(幔衣)，我们的佛性有没有带来？有没有？我们的佛性你知道有多大吗？我们的佛性有多方吗？我们的佛性有多广？我们平时都用什么在做事，在指挥我们的身口意？我们平时用无明啊！平时叫背觉合尘，所以佛才怜悯我们呢，称轮回的众生叫“可怜悯者”。

　　明明有佛性，却造作了轮回的业，有漏的业。大、方、广啊！这个佛，我们每个人都有没有啊？因为我们每个人都有心嘛。心、佛、众生三无差别，从本体上是没有差别的，从业上是差之天渊呢！毫厘之差，天渊之隔哦！我们看《无量寿经》里面，佛向十方世界放百千万亿道光，每一光中化百千万亿佛。

　　所以我们赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是大方广啊！无量光、无量寿，大方广都是无量的，佛的境界就是这样的。我们唱赞佛偈的时候也是这样：“ 阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”。

　　我们也有心，心也是大方广。但是我们的心放什么光啊？佛的心放什么光？佛的光除了无量光、无量寿之外，还有清净光、智慧光、无障碍光、超日月光。

　　我们放烦恼光、吝啬光、嫉妒光、 愚痴光，佛是光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，我们是光中化地狱、化饿鬼、化畜生，佛菩萨用种种的功德花来庄严他。我们用种种的罪业来糟蹋它、染污他，自己造的业自己晚上做梦吓得不得了，自己在自己的梦里被吓得喊救命，“救命啊！救命啊！”，谁来吓过你了？谁害过你了？日有所思，夜有所梦，你自己所想的东西梦里来害你自己了。

　　世间的人都是触景生情、爱情情仇，看到的都是正报、依报。但是佛菩萨见一切都回光返照，所以在座的，大家一起来造就我们翠峰寺的一次殊胜的华严法会，要进入这个状态，我们这个心不要从无明上来，要时时觉悟，我佛性带来了，我的佛性带来了！

　　我的佛性是什么？是大、方、广！现在就缺庄严了。跟现在买房子一样的，你家分了一套房子，一看，嗯！不错！是三室一厅的：一个室叫大、一个室叫方、一个室叫广。大方广三室，还有当中有一厅，叫佛，大方广佛！

　　但是就是没有装修，没有装修不能住进去。里面是草坯的，水泥也没有镗过，你能住进去吗？正是从这个角度，再以普贤菩萨的行愿，开展了一个菩萨的觉悟的行程。以善才童子为典型，从文殊菩萨开教而开启了根本智，然后百乘烟雨、遍察善知识。

　　善才童子去参学善知识。请问善才童子是学善知识的好呢？还是学善知识的缺点呢？是学优点去的。请问在座每一位，我们是不是善才童子？我们有没有到处参学啊？我们参学是看优点还是看缺点呢？往往不是，我们这个善才，是颠倒过来的，到处参，只看缺点不看优点的，所以祖师告诉我们，“但看诸上座，莫学诸下流”。

　　请问在座的每一位菩萨，你们自己身上有没有上座啊？有没有？佛性就是我们的上座。《华严经》就是这样一个，自性法界中所开显的。我们各个有没有大方广的上座啊？有没有下座啊？每个人身上有没有下座？贪嗔痴对不对？ 回答正确。我们有没有天天跟着它学？不单单跟他学，天天跟他在一起都不知道。跟他混迹在一起，跟哥俩好一样的，不分彼此。甚至别人讲你缺点的时候，马上就生气，讲我啊！明明是讲缺点嘛，“你说我！”，就完全我跟缺点在一体了，不是什么好朋友的关系了，已经简直就是一个人了。首先我们自己要学自己的上座，不要学自己的下流。

　　在座的每个人都会笑，但是笑出来每个人会一样吗？你的笑跟佛的笑一样吗？佛稍微一笑脸就放出种种光，我们有时候笑还皮笑肉不笑。那佛一笑为什么放种种色光呢？让众生清凉、让众生开智慧。那简单的一笑，无量劫来功德庄严的那一笑。没心看别人都要看他的上座。

　　因为每一个人的优点，都是无量劫来百千功德所庄严，有时候你去学还学不像呢！我们王羲之字写得漂亮吧，你学试试看！哪里学得像呢！就那几个字就可以吃遍天下无敌手。有人说那还不好学呀，就这两个字而已嘛，是不是？看到别人的优点，就是人往高处走。进步就是这样，看好的、看自己好的。自己什么是好的？自己佛性是好的，除了佛性是好的，其他都不是好的。

　　所以念佛的人说， 如果不念佛的话，这就如金刚经里所说，“令一切众生皆入无余涅槃而实无一众生得灭度者”。

　　为什么？因为度众生的佛菩萨根本就没有见众生相，佛性里面本身就是不生不灭的。这个是从佛性上看，所以也没有一个所谓得度的。如果是见众生相，哦！众生相是众生转凡成圣了，那有得度相，如果看所有的众生都是看他的佛性，那纵是令一切众生皆入无余涅槃，皆证得了无上菩提，但是不见一众生得灭度者。

　　所以佛度众生也不看众生相，是看佛相。我们众生要学佛是要学什么？我们也是看佛相。所以华严所开显，就是本地风光。我们印光大师也说，“客入西山任毗链 自家风光有谁争”哪！ 我们在座的研讨《华严经》，略略内心有一点感触，所谓“钟不敲不响，法不说不明”。

　　在《华严经》里同时也有，“譬如暗中宝，无灯不能见；佛法无人说，有慧亦难解”，纵使你有再大的智慧，没有传播佛法者，我们不能够了解佛法的意义的。

　　所以今天我们的华严法会，以这样一个形式来开始，让我们同入毗庐性海，让法界一切众生共入华藏玄门，是我们每一位在座华严法会的菩萨们，所应该持有的大乘发心、智慧发心、了义的发心、圆满的发心。

　　今天我们初初见面，以这寥寥数语，我们大家共勉。希望今天晚上大家休息好，明天把这个精神集中起来，我们师父上悟下道大和尚用那个土话说：“明天诵经的时候精神要毕挺”，也就是我们要精神毕挺地来诵经。祝愿大家在法会当中时时吉祥，把我们的吉祥遍满于世界。

　　南无本师释迦牟尼佛！

　　( 随喜蝶舞校稿功德)

　　(感谢九华山翠峰寺提供影音VCD，弟子慧敏记录整理于2007-11-22)

《用大方广庄严你的心》全文阅读结束。