..續本文上一頁聽，一邊在找缺點，這叫覆器之過。法師講的所有的話不單對你沒有利益，反到增加你的罪業，能如理如法聽經才會有功德，不如法聽法，甚至會成爲墮落之因，這叫遠離覆器之過。

　　第二，要遠離漏器之過。雖然茶杯口是向上的，茶杯底掉了。茶杯底沒有的，你往裏面倒水倒得進嗎？一滴不留啊。

　　還有，如汙器之過。這個杯子裏面有髒的東西在，水倒進去能喝嗎？所以過去我們出家人的規矩：出家叁年不准聽經聞法、不准念佛參禅。爲什麼出家了不准聽經聞法？不成法器，不可以。所以過去剛出家的一個沙彌，首先要成就出家相，打掃廁所、護持常住、爲上座比丘服務。舉一個例子來說掃地，師父走過來說地掃得不幹淨，沒有分辯的，再掃。掃了第二遍之後師父還說掃得不幹淨，繼續再掃。所以我們過去叢林裏說，叫你鞋子倒穿你就倒穿，這叫服從安排，無我相才叫出家相，有了出家相這時候可以聽法了。

　　如來的密意自然在內心裏會領會，學佛法是有這些(道理)的，所以心要離這種染汙，如果心裏有染汙，聽法也會成過咎。

　　我們印光大師說：叁寶門中以恭敬心來得福，至少我們要有一個恭敬心，恭敬心會滅罪，讓我們聽法的法器得以幹淨。爲了這次來見面，法師去年就到我們這邊去了。今年又再再地約定，才有我們今天的在這裏聚會。

　　法師雖然做了這些努力，或許在座的不一定都知道。光聽到說“打板了，到法堂去，有個師父要來講法的”，那去聽聽看有的人甚至還想：我們辛苦了，休息還來不及，還聽什麼？這叫沒有聽法的意樂，聽法沒有意樂，也沒有那樣發心，反而會不好。

　　所以我這邊，前面把《華嚴經》贊歎一番，但是下面我們衆生的機，我還是要對一對。

　　我們佛教裏講：說法容易對機難，法不對機總是閑。講了半天空落落的，得意的沒幾個，墮落的一大群。聽法者因爲是聽我講的，那我也墮落，稀裏糊塗兩個都墮落。

　　所以什麼叫末法時代呢。就這樣，我們大家在座的，我今天一進山門，我們住持和尚除了來迎接，我走過來時，一位一位居士走過來我都看，確實不錯。這次我們居士來華嚴法會，有大因緣，看每一位居士看過去都是非常清淨，都可以說是老修行。所以聚在這裏參加這次法會，就有諸善根者聚會一處。所以我是心生歡喜。

　　所以我跟住持和尚商量，今晚就不能錯過，跟大家見見面。華嚴法會召開在即，已經淨壇過了，晚上聚在一起，再這樣相互地學習。除了外在的物質這樣淨一淨，我們今天晚上坐在一起把內心的壇也淨一淨。

　　請問在座的，我們來到翠峰寺，除了帶海青、帶身上的袈裟(幔衣)，我們的佛性有沒有帶來？有沒有？我們的佛性你知道有多大嗎？我們的佛性有多方嗎？我們的佛性有多廣？我們平時都用什麼在做事，在指揮我們的身口意？我們平時用無明啊！平時叫背覺合塵，所以佛才憐憫我們呢，稱輪回的衆生叫“可憐憫者”。

　　明明有佛性，卻造作了輪回的業，有漏的業。大、方、廣啊！這個佛，我們每個人都有沒有啊？因爲我們每個人都有心嘛。心、佛、衆生叁無差別，從本體上是沒有差別的，從業上是差之天淵呢！毫厘之差，天淵之隔哦！我們看《無量壽經》裏面，佛向十方世界放百千萬億道光，每一光中化百千萬億佛。

　　所以我們贊歎阿彌陀佛，阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是大方廣啊！無量光、無量壽，大方廣都是無量的，佛的境界就是這樣的。我們唱贊佛偈的時候也是這樣：“ 阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫；光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊”。

　　我們也有心，心也是大方廣。但是我們的心放什麼光啊？佛的心放什麼光？佛的光除了無量光、無量壽之外，還有清淨光、智慧光、無障礙光、超日月光。

　　我們放煩惱光、吝啬光、嫉妒光、 愚癡光，佛是光中化佛無數億，化菩薩衆亦無邊，我們是光中化地獄、化餓鬼、化畜生，佛菩薩用種種的功德花來莊嚴他。我們用種種的罪業來糟蹋它、染汙他，自己造的業自己晚上做夢嚇得不得了，自己在自己的夢裏被嚇得喊救命，“救命啊！救命啊！”，誰來嚇過你了？誰害過你了？日有所思，夜有所夢，你自己所想的東西夢裏來害你自己了。

　　世間的人都是觸景生情、愛情情仇，看到的都是正報、依報。但是佛菩薩見一切都回光返照，所以在座的，大家一起來造就我們翠峰寺的一次殊勝的華嚴法會，要進入這個狀態，我們這個心不要從無明上來，要時時覺悟，我佛性帶來了，我的佛性帶來了！

　　我的佛性是什麼？是大、方、廣！現在就缺莊嚴了。跟現在買房子一樣的，你家分了一套房子，一看，嗯！不錯！是叁室一廳的：一個室叫大、一個室叫方、一個室叫廣。大方廣叁室，還有當中有一廳，叫佛，大方廣佛！

　　但是就是沒有裝修，沒有裝修不能住進去。裏面是草坯的，水泥也沒有镗過，你能住進去嗎？正是從這個角度，再以普賢菩薩的行願，開展了一個菩薩的覺悟的行程。以善才童子爲典型，從文殊菩薩開教而開啓了根本智，然後百乘煙雨、遍察善知識。

　　善才童子去參學善知識。請問善才童子是學善知識的好呢？還是學善知識的缺點呢？是學優點去的。請問在座每一位，我們是不是善才童子？我們有沒有到處參學啊？我們參學是看優點還是看缺點呢？往往不是，我們這個善才，是顛倒過來的，到處參，只看缺點不看優點的，所以祖師告訴我們，“但看諸上座，莫學諸下流”。

　　請問在座的每一位菩薩，你們自己身上有沒有上座啊？有沒有？佛性就是我們的上座。《華嚴經》就是這樣一個，自性法界中所開顯的。我們各個有沒有大方廣的上座啊？有沒有下座啊？每個人身上有沒有下座？貪嗔癡對不對？ 回答正確。我們有沒有天天跟著它學？不單單跟他學，天天跟他在一起都不知道。跟他混迹在一起，跟哥倆好一樣的，不分彼此。甚至別人講你缺點的時候，馬上就生氣，講我啊！明明是講缺點嘛，“你說我！”，就完全我跟缺點在一體了，不是什麼好朋友的關系了，已經簡直就是一個人了。首先我們自己要學自己的上座，不要學自己的下流。

　　在座的每個人都會笑，但是笑出來每個人會一樣嗎？你的笑跟佛的笑一樣嗎？佛稍微一笑臉就放出種種光，我們有時候笑還皮笑肉不笑。那佛一笑爲什麼放種種色光呢？讓衆生清涼、讓衆生開智慧。那簡單的一笑，無量劫來功德莊嚴的那一笑。沒心看別人都要看他的上座。

　　因爲每一個人的優點，都是無量劫來百千功德所莊嚴，有時候你去學還學不像呢！我們王羲之字寫得漂亮吧，你學試試看！哪裏學得像呢！就那幾個字就可以吃遍天下無敵手。有人說那還不好學呀，就這兩個字而已嘛，是不是？看到別人的優點，就是人往高處走。進步就是這樣，看好的、看自己好的。自己什麼是好的？自己佛性是好的，除了佛性是好的，其他都不是好的。

　　所以念佛的人說， 如果不念佛的話，這就如金剛經裏所說，“令一切衆生皆入無余涅槃而實無一衆生得滅度者”。

　　爲什麼？因爲度衆生的佛菩薩根本就沒有見衆生相，佛性裏面本身就是不生不滅的。這個是從佛性上看，所以也沒有一個所謂得度的。如果是見衆生相，哦！衆生相是衆生轉凡成聖了，那有得度相，如果看所有的衆生都是看他的佛性，那縱是令一切衆生皆入無余涅槃，皆證得了無上菩提，但是不見一衆生得滅度者。

　　所以佛度衆生也不看衆生相，是看佛相。我們衆生要學佛是要學什麼？我們也是看佛相。所以華嚴所開顯，就是本地風光。我們印光大師也說，“客入西山任毗鏈 自家風光有誰爭”哪！ 我們在座的研討《華嚴經》，略略內心有一點感觸，所謂“鍾不敲不響，法不說不明”。

　　在《華嚴經》裏同時也有，“譬如暗中寶，無燈不能見；佛法無人說，有慧亦難解”，縱使你有再大的智慧，沒有傳播佛法者，我們不能夠了解佛法的意義的。

　　所以今天我們的華嚴法會，以這樣一個形式來開始，讓我們同入毗廬性海，讓法界一切衆生共入華藏玄門，是我們每一位在座華嚴法會的菩薩們，所應該持有的大乘發心、智慧發心、了義的發心、圓滿的發心。

　　今天我們初初見面，以這寥寥數語，我們大家共勉。希望今天晚上大家休息好，明天把這個精神集中起來，我們師父上悟下道大和尚用那個土話說：“明天誦經的時候精神要畢挺”，也就是我們要精神畢挺地來誦經。祝願大家在法會當中時時吉祥，把我們的吉祥遍滿于世界。

　　南無本師釋迦牟尼佛！

　　( 隨喜蝶舞校稿功德)

　　(感謝九華山翠峰寺提供影音VCD，弟子慧敏記錄整理于2007-11-22)

《用大方廣莊嚴你的心》全文閱讀結束。