..续本文上一页后有一个人走了近来看了他几眼，或者没给他一些好脸色看，此时他的心便会想：这个人没给我好脸色，或者想这个人不喜欢我对我生气吧！会这样子想，就这样我们也摆脸色给他看，而进来的人也想奇怪了为什么那个人会对我这样，给这么难看的脸色，那我也要给他一点脸色看看，那他也摆出一副不开心的样子，那住在这房子里的人便想，这个人很奇怪刚看了刚进来时已经给我不好的脸色，，现在又一次，那我也再回他一次，就这样两人的心中都充满了仇恨，

　　将悲悯心升华成悲无量心

　　 对于这样的众生，因他们不知道空而产生各种的痛苦，对于不真实的自身，认为是真实的去执着，对于这不真的外境去执着是真实的，最后成就了不清净的自身。就因为这些众生执着我及我所是实有的，而产生这样不清净的身口意组合，我们也知道一切的苦是从心而显现，但是这个苦是如何收摄而来的呢

　　这些苦都是透过我们的身体及五根来收摄的，让我们去体会及感受到各种的苦，但是我们也要知道，就算是能去收摄这些身口意的苦的身语意其本身也是不真实的，非实有的是空性的，但是我们众生不知道它是不真实是非实有的，因为执它是实有的而遭受无边的痛苦，如之前修持时，我们便会产生一种悲愍心，但是悲愍心还是比较肤浅的，如果我们能继续修下去的话，就能修成悲无量心。

　　众生都在牢狱中

　　 悲无量心又要怎样去修持呢

　　要以一切众生为所缘，观想一切众生就好像都在监牢里面一样，为何呢，因为众生虽然都希望得到快乐不要有任何的痛苦，但是为了要得到快乐而去杀生，去说谎去造作很多的不善业，以为会得到快乐，事实上在造作这一切不善业的众生，是不能自主的，为什么不能自主呢

　　因为他们被贪、嗔、痴各种烦恼所牵引，所以他们是不自主的在造作各种的恶业，这样的众生因为不能自主而以烦恼的牵引造作种种的恶业，或杀生或恶口或妄语或我慢等等造作就犯了法了。什么法呢

　　犯了因果的法则，犯了世间法性的法则，在我们犯了因果的法律之后，我们所得到的结果是什么呢

　　就是会下地狱，地狱有冷、热的痛苦，到饿鬼道去会有饥饿的痛苦，或是到畜生道、人道去尝受种种的苦。 这样的情况是遍于一切的众生的，六道轮回尽虚空遍法界的一切众生都是这样的，如此我们就以一切众生为观修的话，那我们就能修成悲无量心。

　　发起菩提心

　　 如果我们要继续修空性时，我们就要观想，这一切的众生明明没有我，而执着我，明明没有我所，而执着一个我所，执着无为有的愚痴不知道空性，因而在轮回里面流转，透过这样的观修，能帮助我们修持空性，这就是依止空性来修持悲心，这两者成就后，就能够成就悲无量心。在这悲无量心之后，就可以修菩提心了，要想我是一个欲求快乐不欲求痛苦的众生，一切的众生也跟我一样欲求快乐不欲求痛苦，一切的众生跟我来比的话是谁比较重要呢

　　一跟多是谁比较重要呢

　　以世界国家来说，当然是人多比较重要，虽然我自己是欲求乐不欲求苦，但是跟尽虚空遍法界一切的众生相比的话，这一切众生也是欲求乐不欲求苦的，所以和一切众生欲求乐不欲苦，和自己欲求乐不欲求苦相比较起来当然是重要，所以我怎样都无所谓了，只希望一切的众生都能成就佛道离苦得乐，在这里我们的胆子要更大，心量要更大并发起一个勇猛心，我就要让尽虚空遍法界的一切众生都成佛道这样的心念，这就是所谓的菩提心。

　　 所以在我们修持任何教法的时候，就是要想我们要让尽虚空遍法界的一切众生都成就，而因此我们来修持，这时我们就产生了一个愿菩提心，接下来我们真实来修持各种法们的仪轨时，就是行菩提心，如此愿行菩提心就具足了。

　　将敌人转化成朋友

　　 下面在说个比喻，这是玛姬拉尊所说的比喻，就好像我们走在一个很险恶的道路，并且碰到很多的盗匪，这些盗匪都有很多的力量，那我们行走在这险恶的路上，我们会想说我们也想带一位很有力量的同伴一起走，但是当我们碰到盗匪的时候，可能我们也打不过这么多的人，也可能我们跟友伴都会死在这险恶的道上，唯一的办法是我们如果能够将这些盗匪的仇敌当成我们的朋友，能够跟他们有些交情，或者是让他们成为和我们认识的人，这样之后，他们自然而然会对我们有所帮助，所以唯一的办法就是将仇敌转为朋友。所以如果我们能将自心的我执跟希求、恐惧的念头能寂静它、降伏它，那外境的一切天魔各种障碍，就没有办法对我们有所伤害了。所以这是一个很重要的观念，在我们修法的时候，并不是要去降伏或是杀掉这些魔怨或是仇敌，而是我们要以大悲心去摄收这一切障碍，透过修持也能帮助我们消除病痛跟障碍。

　　思己及人，成为勇士

　　 所以我们以最初的比喻来说呢，大部份的人都不喜欢感到疼痛，所以说如果我们把针扎右手或左手，这个感觉最后都是一样的，都是疼痛的，所以以此类推我们喜欢快乐不愿意得到苦的感受，其他的人同样希望得到快乐不希望得到痛苦的感受是一样的，如果慢慢我们能将心放宽、心量放大做这样思惟的时候，那自然我们便能生起更好的勇气成为一个菩萨，藏文的菩萨即是勇士、士夫的意思，慢慢地我们就能成为一位真正的勇士了

　　恶缘仇敌，增长慈悲

　　 一切能伤害我门的魔障、仇人、敌人等等，对我们来说恩德都是很大的，我们如不以佛法来说，而以世间法来说，依止的这些恶缘或者是仇人也可以帮助我门学到更多的东西，增长更多的见识，如果以法来看这一切的恶缘跟仇人，都是我们修持忍辱修持慈心、悲心的对象，依止这个恶缘境界，我们才能修持忍辱，依止这些仇敌我们才可以修持慈悲，所以他们可以说是我们的上师。另外这些恶缘的境界如仇人敌人等等，可以是我们修持慈悲最好的对象，为什么

　　因为他们本身也是随业流转不能自主，因为他们不断的烦恼而且依着三毒五毒而去流转，造作伤害他人的不善业、恶业，事实上结果是他们本身也不会更快乐，也无法得到更宁静更寂静的心情，那他的今生不止不快乐以外，他的来生更可以为这种恶业而堕落到下三道，受尽各种痛苦。

　　慈悲对待一切众生

　　 另外能够对我们造作伤害的这一切魔鬼等等，也是我们修持慈悲的对象，因为他们不知道空性及慈悲的道理，所以一切的境界便依止各种的妄念而生，生起各种烦恼而造作各种伤害众生的行为，因为这种不能自主跟随烦恼而造作的行为，不管是魔或天等等众生，最后的境界是什么呢

　　就是堕落到下三道去，接受各种极冷极热的痛苦，现前来看这些鬼神似乎俱备着神通变化，但是他们将这种神通的能力，却使用在造作各种的恶业上面，而因此时造作了将来堕入到地狱的因，必然他们下一生会到地狱去受苦，在现前因为各种烦恼炽盛的原故，所以也使得他们会在当下就承受许多的痛苦，比如说有些头会爆裂，每一个星期头会爆裂一次，或是身体会裂开喷血等等这些痛苦他们也都要承受。

　　受果即了果，勿造诸苦因

　　 如果说一些众生当下就受的如地狱一般的痛苦，而且受着身心灵的痛苦，以及当下投生到地狱的众生，他们受各种的痛苦之外，这些众生如果两者相比较起来，哪一个是我们更要生起慈悲心的呢

　　可以说是当下就在生受苦的众生，是需要我们生起慈悲心的。

　　 为什么呢

　　因在地狱的众生，他们已在承受着烈火了，因为果报的现前，它的承受者已在承受果了，所以它的果已渐结束了，但现前的众生，他们反而还在造作受果报的因，所以这些尚在造作恶因的众生，还更需要我们生起慈悲心，我们要想这一切我们认为的仇人、恶人，及鬼神等等，也是和我们一样欲求快乐不欲求痛苦的。所以我们不需要去害怕那些鬼神，因为他们和我们是一样的，也是一些欲求快乐不欲求痛苦的众生。

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