..續本文上一頁後有一個人走了近來看了他幾眼，或者沒給他一些好臉色看，此時他的心便會想：這個人沒給我好臉色，或者想這個人不喜歡我對我生氣吧！會這樣子想，就這樣我們也擺臉色給他看，而進來的人也想奇怪了爲什麼那個人會對我這樣，給這麼難看的臉色，那我也要給他一點臉色看看，那他也擺出一副不開心的樣子，那住在這房子裏的人便想，這個人很奇怪剛看了剛進來時已經給我不好的臉色，，現在又一次，那我也再回他一次，就這樣兩人的心中都充滿了仇恨，

　　將悲憫心升華成悲無量心

　　 對于這樣的衆生，因他們不知道空而産生各種的痛苦，對于不真實的自身，認爲是真實的去執著，對于這不真的外境去執著是真實的，最後成就了不清淨的自身。就因爲這些衆生執著我及我所是實有的，而産生這樣不清淨的身口意組合，我們也知道一切的苦是從心而顯現，但是這個苦是如何收攝而來的呢

　　這些苦都是透過我們的身體及五根來收攝的，讓我們去體會及感受到各種的苦，但是我們也要知道，就算是能去收攝這些身口意的苦的身語意其本身也是不真實的，非實有的是空性的，但是我們衆生不知道它是不真實是非實有的，因爲執它是實有的而遭受無邊的痛苦，如之前修持時，我們便會産生一種悲愍心，但是悲愍心還是比較膚淺的，如果我們能繼續修下去的話，就能修成悲無量心。

　　衆生都在牢獄中

　　 悲無量心又要怎樣去修持呢

　　要以一切衆生爲所緣，觀想一切衆生就好像都在監牢裏面一樣，爲何呢，因爲衆生雖然都希望得到快樂不要有任何的痛苦，但是爲了要得到快樂而去殺生，去說謊去造作很多的不善業，以爲會得到快樂，事實上在造作這一切不善業的衆生，是不能自主的，爲什麼不能自主呢

　　因爲他們被貪、嗔、癡各種煩惱所牽引，所以他們是不自主的在造作各種的惡業，這樣的衆生因爲不能自主而以煩惱的牽引造作種種的惡業，或殺生或惡口或妄語或我慢等等造作就犯了法了。什麼法呢

　　犯了因果的法則，犯了世間法性的法則，在我們犯了因果的法律之後，我們所得到的結果是什麼呢

　　就是會下地獄，地獄有冷、熱的痛苦，到餓鬼道去會有饑餓的痛苦，或是到畜生道、人道去嘗受種種的苦。 這樣的情況是遍于一切的衆生的，六道輪回盡虛空遍法界的一切衆生都是這樣的，如此我們就以一切衆生爲觀修的話，那我們就能修成悲無量心。

　　發起菩提心

　　 如果我們要繼續修空性時，我們就要觀想，這一切的衆生明明沒有我，而執著我，明明沒有我所，而執著一個我所，執著無爲有的愚癡不知道空性，因而在輪回裏面流轉，透過這樣的觀修，能幫助我們修持空性，這就是依止空性來修持悲心，這兩者成就後，就能夠成就悲無量心。在這悲無量心之後，就可以修菩提心了，要想我是一個欲求快樂不欲求痛苦的衆生，一切的衆生也跟我一樣欲求快樂不欲求痛苦，一切的衆生跟我來比的話是誰比較重要呢

　　一跟多是誰比較重要呢

　　以世界國家來說，當然是人多比較重要，雖然我自己是欲求樂不欲求苦，但是跟盡虛空遍法界一切的衆生相比的話，這一切衆生也是欲求樂不欲求苦的，所以和一切衆生欲求樂不欲苦，和自己欲求樂不欲求苦相比較起來當然是重要，所以我怎樣都無所謂了，只希望一切的衆生都能成就佛道離苦得樂，在這裏我們的膽子要更大，心量要更大並發起一個勇猛心，我就要讓盡虛空遍法界的一切衆生都成佛道這樣的心念，這就是所謂的菩提心。

　　 所以在我們修持任何教法的時候，就是要想我們要讓盡虛空遍法界的一切衆生都成就，而因此我們來修持，這時我們就産生了一個願菩提心，接下來我們真實來修持各種法們的儀軌時，就是行菩提心，如此願行菩提心就具足了。

　　將敵人轉化成朋友

　　 下面在說個比喻，這是瑪姬拉尊所說的比喻，就好像我們走在一個很險惡的道路，並且碰到很多的盜匪，這些盜匪都有很多的力量，那我們行走在這險惡的路上，我們會想說我們也想帶一位很有力量的同伴一起走，但是當我們碰到盜匪的時候，可能我們也打不過這麼多的人，也可能我們跟友伴都會死在這險惡的道上，唯一的辦法是我們如果能夠將這些盜匪的仇敵當成我們的朋友，能夠跟他們有些交情，或者是讓他們成爲和我們認識的人，這樣之後，他們自然而然會對我們有所幫助，所以唯一的辦法就是將仇敵轉爲朋友。所以如果我們能將自心的我執跟希求、恐懼的念頭能寂靜它、降伏它，那外境的一切天魔各種障礙，就沒有辦法對我們有所傷害了。所以這是一個很重要的觀念，在我們修法的時候，並不是要去降伏或是殺掉這些魔怨或是仇敵，而是我們要以大悲心去攝收這一切障礙，透過修持也能幫助我們消除病痛跟障礙。

　　思己及人，成爲勇士

　　 所以我們以最初的比喻來說呢，大部份的人都不喜歡感到疼痛，所以說如果我們把針紮右手或左手，這個感覺最後都是一樣的，都是疼痛的，所以以此類推我們喜歡快樂不願意得到苦的感受，其他的人同樣希望得到快樂不希望得到痛苦的感受是一樣的，如果慢慢我們能將心放寬、心量放大做這樣思惟的時候，那自然我們便能生起更好的勇氣成爲一個菩薩，藏文的菩薩即是勇士、士夫的意思，慢慢地我們就能成爲一位真正的勇士了

　　惡緣仇敵，增長慈悲

　　 一切能傷害我門的魔障、仇人、敵人等等，對我們來說恩德都是很大的，我們如不以佛法來說，而以世間法來說，依止的這些惡緣或者是仇人也可以幫助我門學到更多的東西，增長更多的見識，如果以法來看這一切的惡緣跟仇人，都是我們修持忍辱修持慈心、悲心的對象，依止這個惡緣境界，我們才能修持忍辱，依止這些仇敵我們才可以修持慈悲，所以他們可以說是我們的上師。另外這些惡緣的境界如仇人敵人等等，可以是我們修持慈悲最好的對象，爲什麼

　　因爲他們本身也是隨業流轉不能自主，因爲他們不斷的煩惱而且依著叁毒五毒而去流轉，造作傷害他人的不善業、惡業，事實上結果是他們本身也不會更快樂，也無法得到更甯靜更寂靜的心情，那他的今生不止不快樂以外，他的來生更可以爲這種惡業而墮落到下叁道，受盡各種痛苦。

　　慈悲對待一切衆生

　　 另外能夠對我們造作傷害的這一切魔鬼等等，也是我們修持慈悲的對象，因爲他們不知道空性及慈悲的道理，所以一切的境界便依止各種的妄念而生，生起各種煩惱而造作各種傷害衆生的行爲，因爲這種不能自主跟隨煩惱而造作的行爲，不管是魔或天等等衆生，最後的境界是什麼呢

　　就是墮落到下叁道去，接受各種極冷極熱的痛苦，現前來看這些鬼神似乎俱備著神通變化，但是他們將這種神通的能力，卻使用在造作各種的惡業上面，而因此時造作了將來墮入到地獄的因，必然他們下一生會到地獄去受苦，在現前因爲各種煩惱熾盛的原故，所以也使得他們會在當下就承受許多的痛苦，比如說有些頭會爆裂，每一個星期頭會爆裂一次，或是身體會裂開噴血等等這些痛苦他們也都要承受。

　　受果即了果，勿造諸苦因

　　 如果說一些衆生當下就受的如地獄一般的痛苦，而且受著身心靈的痛苦，以及當下投生到地獄的衆生，他們受各種的痛苦之外，這些衆生如果兩者相比較起來，哪一個是我們更要生起慈悲心的呢

　　可以說是當下就在生受苦的衆生，是需要我們生起慈悲心的。

　　 爲什麼呢

　　因在地獄的衆生，他們已在承受著烈火了，因爲果報的現前，它的承受者已在承受果了，所以它的果已漸結束了，但現前的衆生，他們反而還在造作受果報的因，所以這些尚在造作惡因的衆生，還更需要我們生起慈悲心，我們要想這一切我們認爲的仇人、惡人，及鬼神等等，也是和我們一樣欲求快樂不欲求痛苦的。所以我們不需要去害怕那些鬼神，因爲他們和我們是一樣的，也是一些欲求快樂不欲求痛苦的衆生。

《慈悲》全文閱讀結束。