..续本文上一页离言说相、离境界相？谁？你到哪里看到有离相的？离相是受持《金刚经》。《金刚经》一再讲「受持读诵，为人演说」，《金刚经》怎么受持？前头三段经文，我们刚刚念过去没多久，应该记得很清楚，离名字相、离言说相。境界相里面说了三个：小，微尘，大，世界，第三个，三十二相，身相；这三段经文合起来讲，它的意思就是叫我们不可以执著身心世界，身心世界一切放下，再不挂在心上，这个人才叫受持《金刚经》。可见得受持《金刚经》不是天天读诵，多少人误以为每天读诵叫做受持《金刚经》，这个大错特错！受持是要把它做到，那才叫受持。
所以这个见没有透彻，理没有透彻，事实真相没有透彻，他才有守，才有执著。如果真的透彻了，当然放下。我跟你们讲过了，立刻放下，绝对没有忧虑了。为什么？知道统统是假的。你有财产，你有房子，想想哪个儿子对我不错，要怎么样交给他？这都是放不下。交给人家还没有放下，真放下了，一切随他去了，根本不相干，那叫放下。还要这个交给这个，那个交给那个，没放下。麻烦！交给他之后，来生还要向他讨债，前生我交给你这么多，你还得还给我。这一切众生、家亲眷属四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，就是这样的，就是这么个关系。真正觉悟了，给哪个、给哪个念头都没有了，干干净净，再不去想这些，那才叫放下；那个人就是真正受持《金刚般若 波罗蜜》，他真的受持了。我们看末后这一段：
【今此人既彻见我人等相即是非相，是能洞明一切相有即非有也。故能见如不见。虽万象纷纭，而胸次泰然。慧彻三空，真是大根器者。故曰第一希有。】
这个人当然是第一希有，这第一希有赞叹他，当之不愧。这就是须菩提在本经里面，设想的这么一个人。如果在末法时期出现这么一个人，这个人真是第一希有，超过他太多太多了，也就是听到《金刚经》能彻底放下的。它的理就是真正明了「凡所有相，皆是虚妄」，真正明了了，知道一切相「当体即空，了不可得」，前面两句的意思，所以他在万相之中，也就是说在日常生活之中，见跟不见合一。见跟不见是一，闻与不闻是一，六根跟外面六尘境界圆融成一体，这一段经是这个意思。万法皆如，万法不二，他入这个境界。所以这个世间，我们凡夫看起来今天这个世界大乱之世，真正入金刚般若 境界的人，天下太平，没事！我们为什么看到世界上事这么多？我们的妄想多、分别多、执著多，所以看到外面境界非常复杂。而这个人，他妄想没有了，分别没有了，执著没有了，他看世界是一相，是清净平等相。由此可证，佛在经上讲的「依报随著正报转」，果然没错。正报是心，心净，外面环境就清净；心要是污染，外面环境就污染。我们要想住一个好的环境，修清净心、修善心，心地清净、善良，环境哪有不善的？
所以胸次泰然，这个心里面平安，平等就安了。平安两个字，平是因，安是果报，不平怎么会安？我们自己的心不平，心就不安。社会大众心不平，这个社会决定不安定。社会如何能得到平？要公，公平。一切都公开，大家心就平了。小，一个家庭、一个公司行号、团体，能够做到一切公开，人事公开、财务公开，心平了，大家平了。平了就得安，安了就得乐。你看看这中国的文字，上一个是因，底下一个字是果，非常有味道。前面一个字没有，后头决定没有。我们讲修行，就要从这些地方去修。我们对人、对事大公无私，一切公开，毫无隐瞒。现在一般人都在讲求隐私权，好可怜！隐私权不能让别人知道，别人不知道，鬼神知道，不但鬼神知道，妖魔鬼怪有小神通他也知道。你看，你对鬼神、对妖魔鬼怪都不能隐瞒，何必对人隐瞒？这毫无意义。有这个念头，你的心怎么会安？你心不会平，你不会安，你不会得到乐。你这是自己跟自己过不去！生活过得很辛苦，辛苦从哪里来？从隐私权来的。学佛的人有智慧，头脑清楚，仔细想想就很有趣味。我们决定不要这个东西，心胸才坦然，坦然才自在，才快乐，这样的人真有智慧。
慧彻三空，人空、法空、空空，这叫三空，他统统都放下了，二边不著，不著也不著，这就是三空的意思。这个人才是真正大根器者。大根器就是有资格修学大法。什么是大法？普贤行愿是大法，普贤行愿是法身大士所修的，要这个条件才能够修普贤法。故曰第一希有，这是真正第一希有。所以须菩提尊者不能不佩服。再看底下这一段：
经【何以故？离一切诸相，则名诸佛。】
【若能离一切诸相，便证法身。故曰则名诸佛。】
像前面所说的，到慧彻三空的时候，就是刚才讲的，「有」放下了，「空」放下了，「放下」也放下了，这就是法身大士。这个境界就是破一品无明、证一分法身。看你功夫的浅深，最浅的破一品无明，如果功夫深的，可以破好几品无明。这就是说「诸佛」。这个诸佛，底下说：
【诸佛有二说】
有两个意思，两种说法。
【一为十方三世诸佛】
这是一个意思，普通大家只知道这个意思。《金刚经》上说的诸佛不是这个意思，是下面这个意思：
【一为初住以上，极果以前，名分证觉。】
天台大师所讲的六即佛，分证即佛，就是诸佛。从圆教初住一直到等觉，四十一位法身大士，破一品无明，证一分法身，就证得分证佛位，分证佛位是真佛不是假佛，这是真的。要离相才能证，才能成佛。把这一切相抓得紧紧的，不肯放手，那不能成佛，放下就成了，放不下不能成佛，这个诸位要知道。放不下的人搞六道轮回，放下的人出了三界。阿罗汉，三界「有」他放下了，他执著空，空不肯放下，所以堕到偏真涅槃，内守幽闲，犹为法尘分别影事。菩萨聪明，「空」也放下了，「空空」也放下了，所以他入了佛位，分证佛位。共四十二位，连最后的圆满究竟佛果，合起来是四十二个位次，这四十二个都叫诸佛。所以这个地方的诸佛，是指这个四十二位。
【此人能离一切诸相，是已证得法身。亦即是信心清净则生实相，成就第一希有功德。】
这是真的，这是真正的好事。诸佛菩萨、祖师大德苦口婆心，不晓得说多少遍，劝我们都是劝不醒。听了，笑笑也点头，不错！出了讲堂门照样执著，一样也放不下。从这个地方我们就能看得出来，凡夫无量劫来的习气多深多重。成佛本来不难，放下就成了，偏偏放不下，难就难在放不下。
我最初闻佛法的时候是二十六岁，我的老师方东美先生把佛法介绍给我，我才晓得佛法好，才知道。原本对佛法产生很重的误会，总认为佛教迷信。我们有这种误会实在讲也不能怪我们，没有人给我们说清楚。看到佛教外表上所做的，天天给死人念经超度，我们总觉得这是迷信，连基督教都不如。所以在形式上看，给我们起了很大的反感，不晓得佛法里面有这么宝贵的东西，不知道！方老师给我解释清楚了，说明白了，这对於佛法才掉过头来五体投地，佩服不已。我的缘很殊胜，方老师跟我说明，大概不到一个月，差不多也就是一个月的时间，我有缘认识了章嘉大师。我去见他老人家，我第一句话就向他老人家请教，我知道佛法好，非常之好，我很佩服、很喜欢，我请问大师：有没有方法叫我一下就可以入进去？希望快快成佛。我问的这个问题不简单，直截了当。可是章嘉大师没有立刻答覆，他看著我，那个眼睛很厉害，看了半个小时不讲话，一句话不说。这半个小时，他看我，我也看他，咱们两个一直对看。半个小时心定下来了，他这个教学法真的是高明，我们从来没见过，他叫你整个心情稳定下来再告诉你，心浮气躁没用。像我们现在讲经讲得这么 快，你们说我速度慢，太快了。章嘉大师半个小时才说一句话，你要没有耐心的话，那没有办法。我在这个地方半个小时说一句话，你们都跑光了，这就说你们没有我的定功，我有耐心等。等了半个钟点，说了一个字：「有」。以后又不说了，又不说了。又叫我等，这个等的时间比较短一点，大概有十分钟的样子。给我说两句话，他说得很慢，「看得破，放得下」，没有我这么快，他说得很慢。看得破、放得下，跟这个经上讲的完全一样。我们定功不如他。这两句话我懂，明白他的意思，我紧接著向他请教，从哪里下手？我提出这个问题，这一次时间短一点，大概十五分钟，十五分钟之后，给我说两个字：布施。
我第一次跟他见面，时间大概是一个半小时到两个小时，就说这几句话。我佩服他的教学法，因为他这种教导，他给你讲的每一个字，你一生都不会忘记。我在这个地方跟大家所讲的，出了门之后，问你讲什么？都不知道了。所以不如章嘉大师那个方法，字字句句叫你永远不忘，这个厉害。我向他辞行，他老人家非常慈悲，送我出门，送到大门口，拍著我的肩膀告诉我：我今天教你六个字，你好好的去做六年。我就很奇怪，果然听话了，就真的做六年。到第六年，布施得干干净净，除了晚上睡觉盖的铺盖，两套换洗衣服之外，全都没有了，都舍光了。他叫我布施，布施光了，我真做，真照做。可是那个时候就有感应，就有很多事情，还没有发生之前，大概一个月之前、两个月之前，我就能晓得。什么原因？心清净，没有别的，一点都不奇怪。你真能放得下，放得下不愁！你不要认为我财都放下了，我明天吃饭怎么办？明天饭自然有人送给你，太自在了！不要自己去烧。你有钱还得自己去烧，没有钱人家送来，你说这个多自在，太自在了！你出去旅行，你有钱你还要去买飞机票，还要去排队。没有钱，人家机票送到你面前来，什么事都不要干了，多么自在！但是最难的是什么？最难的是你不肯相信，你不敢做，这是最难的。我那个时候也真的是莫名奇妙，为什么他老人家教的我就相信，就肯照做，叫我做六年，六年果然有感应。所以我这一生当中，得他的指导非常非常之多。他给我讲的那些话，句句话都灵验、都兑现，这个老人家真正是大善知识。
可见得离相、舍，是真修行、真功夫。特别要舍念，把贪瞋痴的念头舍掉，把人我是非的念头舍掉，把得失的念头舍掉，你的烦恼就去掉一大半。烦恼去掉了，心就清净，智慧就生。「信心清净，则生实相」，实相是智慧，般若 智慧，这是我们讲的根本智。得根本智之后，六根接触外面六尘境界就通达、就明了，后得智自然就现前，一接触就明了。为什么不真干？佛菩萨没有欺骗我们，句句话都是真实话，对我们关怀爱护至极，可惜我们这些人都是逆子，不听话，没有法子；虽不听话，他还是爱护，他还没有放弃我们。
【所谓实相、诸佛，皆是假名，即皆不可执。】
所以对於这些名相，名相也是缘生之法，是佛为了教导我们方便而假设的，它有用处，不能执著，执著就错了。
【故应一切非、一切离，信心方得清净。】
有丝毫的执著，对佛法的执著，心都不清净，非常非常可惜！刚才讲了，纵然在佛门里面做事，都是造轮回业。这是我们特别要谨慎、要觉悟的，否则的话，听这个般若 那真叫白听。我们今天讲到此地。
《《金刚般若 研习报告》第四十六集》全文阅读结束。