..续本文上一页。在佛法修学上更要紧，如果没有智慧、没有耐心，你在佛法的修学是决定不能成就。
我过去，这是在九○年的时候，五年前，我曾经说过，希望将来有机缘办一个小小的佛学班，我们不敢讲佛学院，佛学院的规模太大，我想办个小小的佛学班来培养弘法人才。这个班的条件是什么？条件是要在一年当中，把《无量寿经》念三千遍；一天念三遍，一年就可以念三千遍。把《无量寿经》念熟，念到能背，能够写出来，能够默写出来，我要找这个学生。要经过考试，怎么考试法？要默写，写《无量寿经》，把《无量寿经》从头到尾写出来，错一个字扣一分，错四十个字还行，六十分可以及格；错四十一个字，就不要了，不及格了。我用这个方法来考。今年五年了，还没有一个人向我报名，这个事情就是要有智慧、要有耐心，没有耐心怎么能成功？我提出这个条件，这个条件就是培养你清净心、培养你根本智、培养你的定力。我说过了，一个人也教，两个人也教，三个人也教，我们开小班，来训练弘法的人才。不这样严格的训练，不能成功。这不是我要找学生订上这么苛刻的条件，诸位要知道，自古以来历代祖师选择学生都是这个条件。所以这个条件不是我专利的，也不是我发明的，不过是遵守古人的办法而已。现在人最怕背书，认为背书是个苦事情，其实背书不苦，背书是个乐事情，他为什么怕？因为他没有背过，没有用过这个方法，从来没有尝试过，感到这个方法很苦，原因在此地。古时候，无论是世法佛法，修学没有一个不是从背书学起，都是从这个学出来的，哪有困难！愈背愈欢喜，你要问那个欢喜从哪来的？欢喜从清净心来的。愈是背得多，心愈清净；清净心里面生智慧，清净心里面少烦恼；烦恼没有了，智慧增长，他怎么不欢喜！法喜充满。我们现在日子过得苦，我们每天不生法喜，生烦恼；你学佛，为什么你还生烦恼？没有依教奉行，没照做，真正照做没有一个不是法喜充满。十一段小注里头说，
【菩萨发愿平复，便得平复如故。】
这一段有个小故事，我没说。忍辱仙人被歌利王割截身体，等於是分解，身体被他分解；他发了一个愿：如果我确确实实没有瞋恚心，我这个身体应该可以恢复。当时就恢复了，证明他确实没有一丝毫瞋恨心。我们今天被人家砍断一条腿、砍断一条手，还得找医生，未必能接得好，没有办法自自然然恢复，什么原因？有瞋恨心；如果真的没有瞋恨心，马上可以恢复。所以晓得，忍辱功德效果真正不可思议。他能够立刻平复，这里面说了三个意思，为什么他被人肢解分解，能够立刻恢复？
【第一个，佛加被故。】
人心清净，清净心里面没有界限，清净心是平等的，所以他跟十方法界一切诸佛如来，那个感应的力量非常非常强。这种事情，现代科学也证明了，它不叫感应，它叫磁场，现在科学叫磁场。我们每一个人都有磁场，磁场的功能、力量的大小不一样。心愈清净的人，愈有修持的人，他磁场的能量非常之强，非常强；如果是妄念多、杂念多、烦恼多的人，他的磁场就很弱，不强。居住的环境也一样。中国有一个新的名词，叫特异功能，我们佛门叫神通，这有神通，这个是真的。有特异功能的人，他们能看得出来，看到人有光、有气，光跟气的色彩不一样、大小不一样；实实在在讲就是科学里面所讲的磁场的能量。居住的环境也不一样，譬如这个道场是正法道场；如果有个特异功能的人，到新加坡来看一看，每个道场去看看，他一定认为居士林的气很旺很强。什么原因？住持正法，就是这个道理。这是真的，不是假的。这个地方的气旺，这个地方的磁场力量非常之强，所以人到这个地方来，他的心情就不一样。为什么？跟这个磁场的感应不相同。有些地方我们去，感觉得心情很舒适；有些地方你一走进去，就感觉到阴森森很恐怖，那是什么原因？就是那个场所的磁场不一样。跟我们自己的磁场相应，那就很舒适；如果不相应，那就很不舒适，就是这么个道理。我们中国人看风水，原理就在此地，实在讲都是有科学做根据的，只是中国人没有用科学来解释这桩事情。这是因为心地清净，跟十方一切诸佛如来的磁场相结合，这个功能太大了，这是第一个原因。
【第二，大慈悲故。】
是他有慈悲心，爱心，对於一切众生他都爱护，对於冤家债主，恶意伤害我们的人，他能够特别爱护他，没有一点瞋恨心，这个力量大。
【第三，心清净故。】
这三个里面这一句是根本，这一句是因，真因，那个两句是缘；因缘具足，所以他的身体能够恢复。
【观照功行深醇，一心清净。心清净故，法界清净。此时悲愿之力伟大无比。有愿即成。】
诸位明白这个道理，你想想我们一个人在一生当中，要叫他不生病，有没有可能？有可能。我们现在的身体很衰弱，一身都是病，能不能叫它完全恢复，不必找医生、不必吃药，可不可能？可能，你明白这个道理就能。有理论在，有这个道理，当然就有这个事实。你为什么会生病？为什么把身体搞得那个样子，还叫学佛；佛菩萨看到都摇头，你学什么佛？你学佛怎么学成这个样子？你看哪一尊佛菩萨是瘦巴巴的，哪一尊佛菩萨是带著害病的样子，没有！这不可能的事情。所以我常常讲，我这个讲不是夸大，真正学佛不老、不病、不死，这是千真万确的事实，决定不是假的。你般若 道理稍稍懂得一点，你就会相信我这个话是真的。凡是你不能与这个相应，你不是在理论上错误，就是在方法上错误；如果在理论、在方法上没有错误的话，你一定是年轻、健康、长寿，这是应当得到的效果。真正原理，这个地方几句话说得是太好了，言语文字不多，清清楚楚、明明白白，那就是心清净。
心怎么清净？观照功行深醇。观是观念，我们现在人所讲的，建立人生观、宇宙观，一定要建立一个真实、没有一丝毫错误的人生宇宙观；照是对於宇宙人生的真相彻底明了。功行是落实在日常生活之中，不但深而且醇，醇是不杂，这样得的一心清净，是真正的清净。心清净故，法界里面许许多多的障碍都消失，都没有了。所有一切的障碍从哪里来的？从分别来的。一有分别，就把无障碍的法界划了许多界限。我们中国的文字高明，分别是什么？思，思想。思，心上面划了许多格子，心上一个田，田是划格子、划界限；一划界限，心就变了，本来是一个心，变成一个思。如果在里面一有执著，那就变成想，一有执著，心里面就变出了相分。佛教给我们，教你离一切相、离一切念，就是把思想那个田拿掉，相拿掉，你的真心不就恢复了吗？叫你离相，离什么？就是离田、离相，恢复清净心；心里头也不要去划格子，也不要去打妄想，这就成功了。中国的文字充满了智慧。这法界就清净，法界里面没有分别执著了。
「此时悲愿之力伟大无比」，他的慈悲、他的愿力是达到尽虚空遍法界。诸佛如来发愿普度众生，他这个愿力跟诸佛如来确确实实没有差别，跟诸佛如来的愿力相等，所以得佛威神的加持，感应的力量那么样强。有愿即成，他这个愿要恢复，马上就恢复，真的是心想事成。这两小段的文，把这个道理、把这些事实真相，确实讲得非常透彻、非常明了。
【谓之诸佛加被也可，谓之唯心所现也可。】
这都讲得通。你要说忍辱仙人身体恢复，这是诸佛威神的加持，讲得通，不是讲不通；你要说这是他自己唯心所现，也讲得通。为什么？唯心所现跟诸佛加持是一桩事情，不是两桩事情；《金刚经》上教给我们，诸法一如、诸法如义，它是一不是二，所以都讲得通。
【瞋恨为修行人之大忌】
这是一定要记住，我们修行修什么？第一个就是要把瞋恨心消除。瞋恨不要学的，无始以来俱生烦恼。你看看婴儿几个月大的，你仔细观察，他都有瞋恨心；两个小孩抢糖果，他在争，瞋恨心就显露出来，谁教他的？没人教，不要教的，俱生烦恼。因为有了这个东西，我们过去生中，生生世世都没成就。没有成就，被什么障碍？被瞋恨心障碍了。当然障碍的原因非常非常多，但是瞋恨心的力量最大，它总是带头的一个。因此我们像治病对治，先对付它。用什么方法对付它？修慈悲心、修忍辱，修忍辱、修慈悲。慈悲、忍辱要能够真正得力，那就一定要有智慧，没有智慧的慈悲，没有智慧的忍辱，对付不了瞋恚，那是勉强在那里忍。那个忍就是世间人常讲的，忍耐是有限度的。他忍耐为什么有限度？没有般若 波罗蜜，他就有限度。如果有般若 波罗蜜，那个问题就解决，那个忍化解了；把瞋恚化成慈悲，化解了。所以我们晓得，这是我们生生世世修行不能成功的最大障碍，我们要对它下手。
【无论在何时、遇何境、修何法，皆断断不可生瞋恚心。】
这是要记住的。我们被人骗、被人欺负、被人陷害，怎么办？最好念阿弥陀佛，把这个事情放下就没事了。如果有一念不平之心，有一念报复之心，你就又被瞋恚障碍住。有些人讲：这不行，不能忍受。《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，有什么不能忍受的；一切法当体即空，了不可得，你不能忍受什么？有般若 波罗蜜，没有一样不能忍受；没有般若 波罗蜜，真的这个忍耐是有限度的。忍耐有限度，佛看到就说可怜悯者。其实人家来坑你、来陷害你、来侮辱你，你要果然若无其事，那就恭喜你，什么地方恭喜？灾消了，消业障，你的业障就真的消掉了；你有一念不平要报复，你业障不但不消掉，又增加了。所以聪明的人、有智慧的人，受到人家欺负，他对那个欺负的人很感激，替我消灾，我业障被他消掉。不但不瞋恨他，还对他特别恭敬，还多送点礼物去供养他。为什么？报恩。你看那个有智慧的人跟没有智慧的人做法不一样，怎么会相同？所以千万要记住，这个句句都是真实语。无论在世法、在佛法，刚才讲我们这一生过得很快乐、过得很幸福，我们的事业很顺利、很成功，我们的修道，道业真的能…
《《金刚般若 研习报告》第五十集》全文未完，请进入下页继续阅读…