..续本文上一页为三宝命脉所关也。以此经能成三德、现三身耳。】
成三德、现三身，这个意思就是成就无上菩提、成就如来。成就如来的方法就在这个经里头，所以它的意思深，这是三宝命脉所关。所以这个经不细讲不行，不深讲也不行。同修当中不少有非常殊胜的缘分，这个经开讲以来，一天都没有缺席，这个胜缘，殊胜的缘分不可思议！如果能听了之后，细细的去体会，像前面所讲的，体会到一分做一分，体会到二分做二分，经讲完了，你确确实实转凡成圣。这个话怎么说？转六道轮回心成三菩提心。我这样讲大家就更容易明了，真的是把观念思想转过来了。这就是超凡入圣，我们这一句佛号自然就能念得好，自然功夫就得力。
【供养必用香花】
这是我们供佛最常用的供具，表我们的敬意。
【花表庄严，香表清洁。】
这里头有表法的作用，一定要知道。香花要尽心尽力去办，尽我们的能力去挑选，选好花、选好香，不在多，不在乎多，要在好，才表敬意，表我们的敬意。佛菩萨对我们没有要求，并不是说，你供养很多好的就喜欢你，供养差一点的就不喜欢你，没有这个道理，表我们自己的敬意而已。一般在家庭里面，你家里面如果有佛堂，佛堂每天应当有供养，记住这个原则。现代一般人的家庭都是住公寓房子，住在大楼里面，楼房建筑都不太高，因为它有空气调节，都不太高。香要烧多了，满屋子里乌烟瘴气，很不卫生，防碍别人。所以香不能烧很多，一支香，一支好香、清香，大家闻了感觉得很舒适。清香能提神，香味很能够悦心，这样就好。花，好花，几支就好，就可以了，不要供得很多很多，像个神庙一样，那个不好，那不是我们学佛人所做的，懂得表法的意思。
【花为果之因】
花代表什么？代表因行。我们看到花，就提醒我们要修六度万行，花表这个意思。在佛前面的花代表这个意思，不在佛前的花也表这个意思。无论在什么地方，看到花就想到我要修六度，我要修菩萨行，它代表这个。甚至於连衣服上印的花我们看到，也表这个意思。诸位要懂得，不是说只供在佛前这个花是表这个意思，佛堂以外的那就没有意思，那你就错了。一切时、一切处，见到花就想到修六度、修菩萨行，它提醒我们。闻到香就表洁净，身心清净、一尘不染，表这个意思。佛前面总还有一个重要的供具是水，要供一杯水。水代表心，心要像水一样的干净、清净，要像水一样的平等，水是代表清净平等的意思。一切地方见到水，都要想到我们的心要清净、要平等。由此可知，一切时、一切处，诸佛菩萨都在给我们说法。西方世界六尘说法，我们这个地方何尝不是六尘说法？只是你自己不见不闻，那这个没有办法。这个世间也是六尘说法，我们要晓得。
【散之，表种福慧双修之因。】
这是散花，表这个意思。
【证福慧庄严之果】
所以你要真干。由此可知，并不是叫你每天拿著花到处去撒，撒得一地上肮脏。可能新加坡还要受处罚。散花的意思在此地你懂了，时时刻刻、在在处处，修六度行、修菩萨行，就是散花，是这个意思；不是叫你真的拿著花到处去乱撒，那就搞错了，你把佛的意思就会错了。佛要看到你这样搞，摇头！错解如来真实义，你把佛的意思解错了，佛不是这个意思。一定要懂得，不能把这个意思搞错了。现在有不少地方，用塑胶假花供佛，好不好？好。不必天天换，也不必那么麻烦。知道花是表法的，提醒我们，它的用意在此地，的确给我们带来很多的方便。要明了表法的意思，我们才能得到真正的好处，得到真实的受用。
【又香为佛之使】
使，用现代的话来说，就是彼此联络的讯号，现在我们大家彼此联络都用无线电，很方便！在从前联络用什么方法？燃香。因为香的烟很远地方看见，就晓得有事故了。在中国，我想同修们不少都到中国观光旅游过，中国最著名的名胜叫万里长城，万里长城每一段里面有一个烽火台。那是作什么用的？那就是香炉，就是烧香的。古代如果边关上有敌人侵犯，要想把这个事情报告到后方，那个时候没有无线电，要是派人来报告来不及，就在烽火台上烧狼烟。狼烟，狼的粪便把它烧起来，它的烟很浓，风不容易吹散，烧这个。那边一烧，这个地方看到，这里又烧，立刻就传递到北京去了。从新疆那边一直传到京城，大概十几个小时就传到。从前用这种方法传递消息，古代大概都用这个方法。佛门里用香。天神也用香，我们在经上看到的，忉利天王皇宫里面有庆典，需要乐神、乐队来庆祝，来演奏、来庆祝。忉利天主就燃香，香一燃，干闼婆他们是乐神，他闻到这个香就来了。香为佛使。佛门里面燃香，也是召集大众的意思，像我们一燃香，菩萨、声闻、缘觉有通的这些人，闻到这个香都来道场集会，它有这个意思。
【散之，表三业清净，感应道交。】
我们要懂得这个意思。
【经所在处，如是殊胜。则信心不逆、依教奉行之人，其福德之殊胜可知。】
这一段真正的意思，就在这一句。你看看经典所在就这么样殊胜，读诵这个经的人，受持这个经的人，演说这个经的人，当然就更殊胜了。尤其像我们这样一个法会，现在在这个世间是希有的法会。讲这个殊胜经，有这么多人聚集在一块儿听，不可思议！每个人都得诸佛护念，都得龙天拥护，我们要相信经上所说的。
【经应供养】
这是天龙八部、鬼神应当供养。
【则受持读诵、广为人说者，其为龙天拥护可知。】
一个真正发心，舍己为人、舍己为法，天龙鬼神没有不拥护的，没有这个道理的，一切诸佛没有不护念的。我们要从这个地方生信心，不但生信心，要信心不逆。
【行愿品云】
《华严经．普贤菩萨行愿品》末后这一章说的。
【诵此愿者，行於世间，无有障碍。如空中月，出於云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。】
《华严经》上所赞叹的，跟这部经所赞叹的没有两样，这个我在前面曾经报告多次。本经讲的是原理原则，《华严经》所说的，就是这个原理原则应用在我们日常生活之中，那就是《华严》。原理原则在这个经上；表现在日常生活当中，表现在你工作当中，处人接物之中，那都在《华严》上。《华严经》上，诵此愿，这个愿是十大愿王，跟我们这个经上「三心圆发、信心不逆」是一样的意思。行於世间，无所障碍。这个行是菩萨行，把这个原理原则、方法，应用在我们日常生活里面，没有障碍。如果有障碍，换句话说，你的老毛病又发了，你没有依教奉行。教是什么？教是教你一无所住；你果然无所住，你有什么障碍？你遇到障碍，你心里就有住；心里难过，难过就有住，你又落在我相、人相、众生相、寿者相里面去了，你就不是菩萨。我做的是好事，自古以来就说好事多磨，有什么好难过的！我是做好事，好事有障碍；障碍是众生没福，这不关我的事情。我不是不愿意做，有人障碍，众生没有福报，所以才有人障碍。我要做，还做得很累挺辛苦的，功德才圆满。我发心做，人家障碍，我得自在，我功德已经圆满，不做就圆满了；更应该欢喜才对，心里还有什么难过的！有难过，你已经著了相。没有人障碍你，你想想看，你要做，做好了才算是功德圆满；有人障碍，一发心，不做功德就圆满。你们想想谁划得来？都是把经义没搞清楚，所以你才有障碍，你真的搞清楚了，无有障碍。如空中月，这是比喻。出於云翳，云翳是障碍，离开了云层，月亮在天空显现了。诸佛菩萨之称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。《华严经》上也这么说法，跟本经所讲的真的是无二无别。
【当知此二经，一表智，一表悲。】
《金刚般若 》是智，是讲的理。《华严经》讲的是大慈大悲，如何将这些道理应用在生活上，把它做出来。
【日以此二种为恒课】
这是江味农居士他的修行方法，他每天修行就是《金刚经》跟《普贤菩萨行愿品》，他每天是用这二部经做为课诵本。
【正是福慧双修、悲智合一，功德无量无边。】
但是诸位要晓得，江味农居士是念阿弥陀佛求生净土的。他老人家一生标榜的是教宗般若 ，他在《金刚经》上用了四十年的时间；行在弥陀，他是念佛求生净土的。近代《往生传》上有他的名字。我们平常念《无量寿经》、念阿弥陀佛，是不是要换、要改？如果你听了这个话，要想换、要想改，你的信心就动摇了。决定不能换，决定不能改。你有没有学金刚般若 ？学了。《金刚般若 》是什么？「放下万缘，一心念佛」，金刚般若 你受持了。不但世间一切万缘放下，所有一切佛法也放下，《金刚般若 》也放下，放下你真的得到了，因为《金刚般若 》就是叫你放下。把著《金刚般若 》经本死死不放，那你还是执著，你还是打妄想，所以要懂得。《般若 经》讲的理你掌握到了，你真的受持。死死抓著这个经，死在事相里面，那个不是受持《金刚经》，「法尚应舍，何况非法」。《金刚般若 》就是「应无所住而生其心」。我们修净土，应无所住，世缘不住，佛法也不住；而生其心，生念佛求生净土的心，《金刚般若 》圆圆满满的你受持了，你真的是在受持。我们用这个道理，用这个方法，老实念佛。还是读《无量寿经》，还是念阿弥陀佛求生西方净土，决定成就。好！今天就讲到此地。
《《金刚般若 研习报告》第六十六集》全文阅读结束。