..续本文上一页心，清净心里面一个妄念都没有。经上教给我们，「凡所有相皆是虚妄」，你为什么把虚妄的东西放在心上，这不叫自找麻烦吗？所有一切的，一定要认识清楚，它的真相是刹那生灭的业因果报相续相，当体即空，了不可得。我们想到这个地方，心多清净、多自在！如果这些事实要是真的，我们放在心上，佛不会怪我们，佛也没有理由再怪我们；假的，能放的那个心是假的，所放的这些境界也是假的，都在那里搞得一场空。你如果真的是有忧虑牵挂放在心上，你就大错特错了。换句话说，你在六道里头轮回这么久了，还继续不断的搞轮回业；凡是把东西放在心上，都是搞六道轮回。如果想这一生永脱轮回，不再搞六道了，你的心就什么都不要牵挂，单念阿弥陀佛，只把阿弥陀佛放心上，没事，那是决定能成功。实在讲的是，要教你一切放下也很难，做不到！叫你抓住一个阿弥陀佛，心里头有一个阿弥陀佛，别的东西都不要了，这个方法比较上方便一点；心里什么都没有，也很不容易做到。
【以一切诸佛，及诸佛无上正等正觉法，皆从此经出故。】
我们念佛生到西方极乐世界，在极乐世界一定是一生圆满成佛。我们要问问，我们到极乐世界用什么方法成佛？还是金刚般若 波罗蜜法，还是这个方法。这个方法是什么？放下，再放下！到西方极乐世界，阿弥陀佛教我们就是教这个法。你还有什么放不下？再放下。你把初住放下就升二住，二住再放下你就升三住；十住放下，你就是十行菩萨；十行放下，你就是十回向的菩萨；十回向再放下，你就是十地菩萨。无住就是放下，没有别的，不能住。你住等觉，错了！等觉也不住，那不就成佛了吗？你想想看，到西方极乐世界，阿弥陀佛就是教的这个法子。我们这个法子懂得了，为什么还要到西方极乐世界？到西方极乐世界保险，我们这个地方寿命短促，没有放得干净就要去搞轮回了；一轮回，这一生所修的忘得干干净净，这个事情麻烦了。到西方极乐世界，最大的便宜是无量寿，寿命长远不可思议，没有办法计算的。今天全世界的电脑、计算机统统来计算都算不出的，不要说一家、二家，全世界拿来算都算不出，这是真的。《无量寿经》上讲的，寿命长远。由此可知，到西方极乐世界跟阿弥陀佛来学放下不难，很容易成就的。尤其是诸位真正是把金刚般若 透彻了，你往生品位一定高，你到西方极乐世界成佛一定比别人快。你要问什么原因？因为你有金刚般若 的底子，对於阿弥陀佛的教导很容易接受。这就是说明一切诸佛以及成佛的方法，都在这部经上。下面又结显经的殊胜，这个经是本经：
经【须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。】
这是显示经典的殊胜，只要有《金刚经》在的处所，天龙鬼神都恭敬供养。诸位必须要晓得，文字上讲的是处所，实际上讲的是人，那个读诵受持的人还得了吗？所以你要想得到诸佛护念，天龙善神时时刻刻保佑你，你依教奉行就行了。不必求，诸佛就护念；不要求，一切善神就保佑。你不能依教奉行，天天供养香花水果去巴结佛，佛也不会受你的贿赂，没有那个道理的。真正修行不必巴结，你每天不烧香，甚至於佛像都不供，佛菩萨护念你，善神保佑你。你虽没有烧香，你要晓得，你的心清净，放出来的是五分法身香，那是真实的供养，诸佛菩萨闻到；你放的是金色光明，诸佛菩萨看见。心里起一个恶念，放的什么光？灰色的光、黑色的光，那个光不好。心里头一念清净、一念慈悲、一念真诚，放的是金色的光、黄色的光、白色的光，这个光好。尤其是读诵《金刚般若 》，信心不逆，三心圆发，我们想想，他放的光一定是金色光。所以鬼神看到的时候，他对你恭敬。我们看注解：
【在在处处，有应弘扬遍一切处，无处不在之意。】
这句话是世尊叫著须菩提，也就是叫著我们大众，须菩提是我们的代表，叫他就是叫我们；也就是嘱咐我们，应该要将这个法门，尽虚空遍法界去宣扬。
【一切世间谓遍法界、尽未来，一切天龙八部、四生六道，所应拥护。】
实在说，「遍法界、尽未来」这一句里面含义很深很广。因为世间有三大类：第一个叫智正觉世间，第二是有情世间，第三个是器世间。这三种世间都有世主，我们读《华严》就晓得。《华严》一开端，世主，这是世间之主，庄严世间。经上所讲的树神、花神、山神、河神、海神，这都叫世间主；这是器世间主，这属於器世间，器世间主。有情世间主，像人间的国王，我们现在讲的总统、诸天的天王，有情世主，「世主妙严品」里面讲这些。智正觉的世主是如来，佛为世主，智正觉世间的世主。所以这六个字里头包括无有穷尽。底下这一句是讲天人、阿修罗，一切天龙八部，一切天就是从欲界到无色界，二十八层天。八部鬼神是欲界天里面有的。诸佛菩萨常常在人间天上讲经说法，许许多多的鬼神都皈依三宝，发愿做三宝的护法神。所以只要你心在道上，你一定有护法神保佑。你不要畏惧、不要恐怖、不要害怕，你知道诸佛护念、龙天保佑，决定得到的。如果心里有疑惑，这心里一有疑惑，护法神就走了。为什么？你道心没有了，你退了。
我想我们同修们有不少拜过《三昧水忏》，读过水忏的经本，《三昧水忏》是唐朝悟达国师的故事。悟达国师是十世高僧，很难得，真不容易。这个世间修行人，能像他那个样子非常希有，真的是来生又作出家人，十世都作出家人，修行都非常好。他有个冤家对头，过去是被他害死的，怨恨之心念念不忘，总要想找他报仇。但是鬼魂不能靠近，他有护法神，冤家债主不能贴他的身。到第十世，修行也是累积的，做了皇帝的老师，国师。当个国师不是一世、两世修来的，十世的高僧，当了国师。皇帝送他一个沉香宝座，那比我这个座位大，这个座位不行，太小了，这个座位盘腿都不方便。我们叫太师椅，这个椅子差不多是三尺见方，我们现在讲是一米见方，盘腿坐起来就很舒服，皇帝送他的，沉香雕的。沉香现在的价格不得了，论两算的。这个宝座，皇帝送他这个宝座，他很欢喜，生起了傲慢心，这是国师了，别的哪个法师也比不上。这一念傲慢心生起来，护法神走了。为什么？他退心了，退道心了。於是冤家债主就贴他的身，他膝盖上长人面疮，差一点把命送掉。所以问题就是在我们自己有没有道心。贪瞋痴慢疑，动一个念头，道心就没有了。有很多人发心修行遇到挫折，这佛法不灵，於是乎就退心了。佛法哪有不灵？遇到挫折是业障现前。正叫你消业障，你能够忍耐，在那里修定修慧，业障就过去了，就消掉了。如果有疑惑，你业障又增长，不但没有消又增加。你怎么能得诸佛护念，怎么能得龙天拥护！
诸佛、龙天善神，给诸位说，没有人情面子，不是说我天天供养你、拜拜你、巴结你，还谈人情，没有！他完全看你有没有道心，你修行如不如法。你如法，你不求他，他也要来保佑你；你不如法，你怎么求他，他也不来。诸位在这个地方，你要细心去体会。如果我们心不在道，什么是道？「应无所住而行布施」是道；如果你心里头有住，而行布施都不是道。你也求诸佛护念，也求龙天鬼神保佑，结果一求都来了，诸佛菩萨都来了，护法神也都来了，来的是些什么？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪变成佛菩萨的样子来加持你，妖魔鬼怪变出护法神来拥护你，干这一套。实在讲他来戏弄你，来跟你开玩笑，开完他走了，你堕地狱。这个话不是我随便说的，佛在《楞严经》上说的。诸位看看《楞严经》末后，后面的三卷有五十种阴魔。我们得到护念、得到护法，想一想，这个护念的护法是佛还是魔，自己一反省就清楚、就明了了。
【供养，表其拥护也。】
所以魔有护法神，魔的福报也很大。现前这个阶段法弱魔强，我们不必看别的，想想自己就晓得。我们已经出了家，我们修的是什么法？我们对佛法能了解多少？修学的多少？我们做到了多少？能在这个地方回光返照，就清清楚楚、明明白白，哪里需要去问人；一切要真干。
【所应者，是明供养为一切众生之责。】
供养是一切众生的责任。
【故一切众生皆应极力弘扬，令在在处处皆有此经。】
佛在此地这样嘱咐我们，我们有没有做到？我们也在做，做的时候有障碍，障碍从哪里来？心不清净、心不真诚。我们有一点力量，或者靠自己或者靠大家，我们提供一个道场，现在大家都晓得，海内外的人都知道，弘法的人才快要断绝了。老一辈的善知识，我们常常听到、常常见到：培育僧才、续佛慧命，叫得响彻云霄，没人做。提供一个道场，附带好多条件，你说糟糕不糟糕！这个就难了。所以修大福德，一定要有大智慧的人，这个才行。有大福德、大智慧，如果没有真正发心的人来，也没有办法感应。我们今天要讲，真正是来造就弘法人才，需要多大的道场？这个讲堂这么大就足够。不需要五层，这一层就足足够了，但是就没有。佛菩萨、护法神为什么不送来？佛菩萨、护法神随时可以送来，没人，没人发心。果然有五、六个人，七、八个人真的发心，不要求人，护法神就送来了。为什么？真需要，他就真送来了；现在你不需要。有些人说，我们想学没有地方，这是假话。真话是什么？我还不真想学，这才是真话，他没真想学。真想学，佛氏门中，不舍一人。佛菩萨哪有不照顾的道理，没有这个道理。你没有真的发心，你发的那个心是假的，遇到小小障碍，马上就退心。所以这些事跟理都很深、很细微，我们要细心去体会。底下一段说：
【则为是塔，经即是塔。】
塔是做什么用处？供佛舍利的；经本就是如来的法身舍利。所以印经、弘经，功德无量无边。
【前言经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。此处比前意深。】
这个地方「则为是塔」这一句，比前面的意思还要深。
【应知此经…
《《金刚般若 研习报告》第六十六集》全文未完，请进入下页继续阅读…