..续本文上一页不冤枉！每天心里头想东想西，还这个设计、那个计划，全是一场空，全都在打妄想。觉悟人心中没有这些事情，迷惑颠倒人心里头有这些事，觉悟人心中没这个事。
【真心，则常住不动。非心，言非常住之真心。】
真心是清净心，真心里面没有念头，无念就没有生灭，不生不灭。不一不异那是真心的样子，妄心才有生灭的念头。什么时候证得真心？我们净土宗里面讲念佛的功夫，所谓一心不乱，一心不乱有事一心、有理一心，事一心不乱这是讲把妄念伏住，妄念不起来了。但是真心还没有现出来，也是功夫还不够深，能够把生灭的念头伏住，暂时不生灭，暂时止住，这个境界叫事一心不乱。功夫再要提升，妄念灭了。前面是妄念伏住，伏住并没有消灭。等到妄念消灭，没有了，真心现前了，那个时候叫理一心不乱。理一心不乱就是常住真心现前，这个时候大经里面称之为法身大士，法身大士就是说这个境界。《华严经》上讲的四十一位法身大士，真心现前了。他们生活、工作、处事待人接物用真心，这就是佛菩萨。如果我们生活、处事待人接物，还是用生灭心，用这个念头生灭心，这是妄心，这是凡夫。这跟佛菩萨不一样，佛菩萨用真心。真心没有生灭，真心没有念头，所以它是真实的。
【生灭心是妄非真，故曰是名为心。】
「是名」是假名，众生知见，以为这是心，其实这个不是的。
【执著者，必自以为我能取。】
他一定有这个妄念，有这么一个妄想，我们仔细观察，哪一个人没有这个妄想：我能得、我能怎样怎样。
【不知即此能取之一念，三际迁流，当下即空。念尚不可得，尚何能取之有乎。】
这一句经文，我们要常常去读诵它，常常读诵会提醒我们，帮助我们觉悟，帮助我们看破，帮助我们放下；换句话说，也就帮助我们往生净土。往生净土，必须把这个世界要舍弃掉才行。我们在这个世界住久了，所谓是感情很深，难分难舍，毛病在此地。这个经文多念几句，慢慢就觉悟，原来是一场空，原来是假的，没有一样是真实的。这才能真正肯放下，不再打妄想。
【三言不可得，不可得连著说了三句。真乃锥心之语，直令我见无立足处。】
这个的的确确，我们无始劫以来就执著有个我，我见、人见、众生见、寿者见；从我见里面再执相，我相、人相、众生相、寿者相。这四句，将十法界依正庄严统统包括尽了。一定要晓得，能所都不可得。
【楞严经曰：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心、性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。此文道尽三界轮回之真相。】
《楞严经》这一段的经文，把三界六道轮回里面的真实相说尽了。我们一切凡夫无始劫到今天，在六道轮回里打转，什么原因？细细读这一段经文，就知道了。前面这三句是讲现象，一切众生从无始来生死相续。死能死得了吗？死不了。佛在《地藏经》上讲得很清楚，人这一生死掉了，顶多七七四十九天他又去投胎去了，他又去找一个身体去了。由此可知，我们在六道里头这个身体，正像穿衣服一样，舍身受身就好像换衣服，衣服脏了，脱一件再换一件；身体坏了丢掉，再去找一个新的身体。每一次找的身体不一样，有好看的，有难看的，由不得自己选择，你说这个东西多麻烦！被业力支配，自己做不了主宰。自己能做主宰，当然选漂亮的衣服；自己做不了主宰，你说糟糕不糟糕！这是佛教给我们，应无所住而生其心。生心要生善心，生清净心，那么你换这个身体愈换愈殊胜，愈换愈庄严。千万不能生迷惑颠倒的心，不能生造作罪恶的心，这个不可以。这是说明无量劫来，在六道里头生死相续。经上也常讲生死疲劳，做不了主。
它的原因，皆由不知常住真心，把自己的常住真心迷失了。「常住」这个意思很明显，不是迁流，「真心」就不是妄心。刹那迁流，就是刹那生灭的念头，那是妄心，那是无常的。一个念头生，一个念头灭，这个念头是无常的。你看跟真心不一样，真心是常住的，不是无常的。性净明体，真心是清净的，真心是光明的，这个意思要懂。清净心是真心，染污的心不是真心。我们的心被污染，被妄想污染，被分别污染，被烦恼污染，被情执污染，这不是真心。真心里头决定没有污染，丝毫的污染都没有，真心是清净心，是平等心。不平等也是污染，真心是清净平等。「明」是智慧，真心里面充满了智慧，就像佛的大圆镜智一样。尽虚空遍法界所有一切众生起心动念，都清清楚楚、明明白白，这叫明。为一切万法之本体，所以叫做性净明体。我们把这个东西迷失了，这是我们的真心。如果见到性净明体，见到性净明体就是禅宗里面讲的明心见性，你见到真性，见性就叫成佛。我们今天成不了佛，就是把自性真心迷失了。现在学佛，学佛为什么？要把迷失的真心再找回来，就这么回事情。找回来就不叫凡夫，就叫成佛。
这是说我们迷了，迷了以后，用诸妄想，此想不真，故有轮转。我们今天搞六道轮回，原来是这么一桩事情。现在还继续不断用妄想，把妄想当作真心。你看平常我们人与人见面，你最近想什么，你有什么计划？佛菩萨听到全是妄想。觉悟的人见了面会问你：「你这几天打什么妄想？」全是妄想，不得了！妄想里头有善有恶，善的还勉强，恶的就太可怕！善的，利益众生，利益社会，这些妄想是善的。如果是求自私自利，甚至於损人利己，这个妄想是恶的，非常可怕，果报不可思议！世间相是什么相？就是众生这些妄想业因果报的相续相而已。你要是真的把它看穿了，毫无意义。人生还讲什么意义价值！都是一场空，哪有什么意义价值！如果用常住真心，有意义，那真有价 值。如果用妄想，你想想看，哪里来的意义价值！觉悟的人，醒过来的人，看这个世界众生就像酒醉的一样，迷惑颠倒自以为是。酒喝醉了颠颠倒倒，还告诉人：我没喝醉。他还没喝醉，你说有什么法子！眼前芸芸众生就是这个样子。可是佛菩萨确实大慈大悲，看到众生这个样子，还不舍弃，还是尽心尽力来帮助他，来维持这个世界。所以这一段跟《金刚经》上「三心不可得」、「诸法因缘生」合起来看，意思更透彻、更明显。把三界六道轮回的真相，为我们说出来。我们要是能够体会得到，能够明了，你对於三界六道不会再留恋，你已经看清楚。凡是对三界六道还有很浓厚的感情、有留恋的，没看破，不知道事实真相。我们今天就讲到此地。
《《金刚般若 研习报告》第八十二集》全文阅读结束。