..续本文上一页了，那决定往生。那个相，我们讲印象多深刻，睁眼闭眼相都在面前，可是有这个相，你心不清净，必须把相拿掉，你才能恢复清净心。观好不容易观成，将来把它拿掉，好不容易拿掉，为什么？印象太深了。哪有这句名号简单！名号是假名，所以名号拿掉容易。这就是四种念佛当中，为什么佛菩萨劝你持名，就是将来到西方极乐世界这个还要拿掉，决定不能执著。没有到西方极乐世界，要执持名号，要靠它到极乐世界，到了极乐世界可不能执持了。名号可以念，不能执持，执持，你的心就不清净。所以拿掉名号容易，比拿掉形像容易太多太多了，理就在此地。
现在我们懂得一点般若 的道理，这是《金刚经》对我们很大的帮助，知道一切法无有自体，当体即空，了不可得。现在就知道事实真相，就能够把分别执著，虽然不能完全断掉，总是淡掉几分。希望随著我们的时间，一年比一年看得淡，这就是你的功夫提升了。你能够看淡一分，你的智慧就透一分；看淡二分，你的智慧就透二分，将来念佛往生西方极乐世界没有障碍，这是一定的道理，这一生有把握决定往生。功夫不能间断，行住坐卧念念之中，要把境界看作梦境，要知道在这个境界里一无所得。我们所有一切享受，全是业因果报的现前，绝对不是真实的，你就心开意解，心地就会清净。所以这一首偈就是照破我法二执，把它比作宝镜。不但破我执，而且破法执，身心世界统统是梦幻泡影，再也不执著，再也不计较，什么都好，法法皆如，法法皆是，这是真正恢复到平静了。
【当知人生在世，一切遭逢。】
遭是遭遇，逢是遇到，一切的遭遇都是因果。因果是生生世世累积的业缘，非常复杂，非常繁琐。佛把它归纳为四大类：报恩、报怨、讨债、还债，无量无边的业缘不出这四大类。报恩的，我们讲善缘、好缘；报怨的，恶缘，冤家债主对头，遇到了，彼此互相残害，是恶缘。缘结得深的就变成一家人，没有法子摆脱，对头来报仇了，他做你儿子、做你孙子，你说糟糕不糟糕！这没有法子。缘稍微疏一点的，就是亲戚朋友。如果没有缘，对面不相识，没有缘的，遇到就像没有遇到一样，没有缘的。凡是人与人相聚，要晓得是四种缘，都不是真的。学佛的人，学佛的人跟一般人不一样，学佛的人开了一点智慧，不管它是善缘、是恶缘，我们都要把它变成法缘。只有学佛的人才懂得，才有办法转变，不要再继续搞下去了，继续搞下去，这个事情没完没了，太可怕了！善，不是永远善，善会变成恶，恶也会变成善，就在那里搞循环。循环里面总是善的少，善的时间短，恶的多，恶的时间长，所以日子很难过。人与人之间非常非常复杂，我们一定要晓得它的真相。知道真相，这是梦幻泡影，不要放在心上，要把它统统放下。事实真相：
【莫非妄识业缘所变现】
这是它的事实真相。你要问怎么回事？就这么回事情。识是分别执著，妄想分别执著，这是识。业缘，过去生中跟这些人物交往用什么样的心态？用什么样的方法来接待？你是善心善行，那结的是善缘；恶心、恶的手段，那结的是恶缘，起心动念无不是业。既然造的有业因，到以后遇到缘一定起现行，果报就起现行。所以六道、十法界就是业因果报循环的相续现相，这才是事实真相。除了业因果报循环相续的幻相之外，是一无所有，这是唯独佛法里头说得清楚，说得明白。
【世间即是戏场】
人生是一场梦，人生是一场戏，戏也是假的，那不是真的，用这些名词都是告诉我们不是真实的。所以诸佛菩萨应化在世间，经上常讲游戏神通，可见得佛菩萨眼里看十法界是戏场。
【顺逆诸境，虽历历身受，其实皆如幻耳。】
我们在一生当中的感受，顺境是乐受，逆境是苦受。历历是亲身经历，它到底是真的、是假的？给诸位说，完全是假的。但是世间人因为迷恋执著，把假的当作真的。觉悟的人细心去观察，就知道完全是假的。我们在前面曾经举了一个例子，从这个例子当中，心再粗的人、业障再重的人，都能够体会到事实真相。我举的是：过去，去年过去了，永远不会再回来了；上个月过去了，也永远不会再回来了；昨天过去了，也不会再回来了；前一个小时过去了，也不回来了；前一分钟过去了，也不会再回来了。诸位想想看，这个事实是真的、是假的？这是从极其粗的现相里面，教你观察没有真实的存在。《金刚经》前面讲：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」不可得是真相，是事实真相。顺境也不可得，逆境也不可得。好人好事也不可得，坏人坏事也不可得。从不可得上看，平等了，你的心就清净、就平等了。一切法当体即空，了不可得，这个心就平等了，这才看出事实的真相。所有一切善恶现相是什么？缘。缘也了不可得，缘虽然变现这个相，但是相一现了，马上就没有了，俱不可得。我们所受的是什么，岂不是梦境？其实皆如幻，也就是如梦，这才是事实真相。
【智者便当自警】
有智慧的人能够体察到这个事实，就应当自己警觉。
【转眼即下台矣，岂可当真。】
这句话很要紧！六道的凡夫，无论在什么境缘当中，只要稍稍有一点权力，往往不知不觉他就欺人压人，烦恼习气自自然然是这样的。这个习气在佛法里面讲，就是傲慢，贪瞋痴慢。儒家也观察到，《礼记》一展开，第一篇就说到「傲不可长」，这就是承认肯定这个习气是与生俱来的，不是现在学的，与生俱来的烦恼，多生多劫的习气；我总比别人强一点，总觉得别人不如我。从前李老师给我们说：人这个傲慢习气，没有一个人没有。举世间要饭的，在大陆上常有讨饭的，讨饭的在这个社会上那是完全没有地位，贫贱到了极处；贫是没有财富，贱是没有地位。这样的人他有没有傲慢？一样有。看到一个富贵人从他面前过，他还哼一声，有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已，他还觉得他很傲慢，这是实实在在的。稍稍有一点权力，他就会压人，就会欺负人，这就造业。
俗话常说：世间不如意事常八九，为什么不如意？是因为我们造的一些不如意的业，得的这个果报。有几个人在自己有权有势的时候，想到帮助一切众生，那就造善了。如果那么样想，那么样做，那他一生如意的事情应该是常八九。由此可知，业因果报自作自受。不明了事实真相的人遭遇到了，怨天尤人，总觉得人对不起他，社会对不起他，老天爷对不起他，哪有这种事情！这个造的罪业更深了，怨声载道，造得更深，他将来堕得更苦。一世不如一世，所以从这里要觉悟。
真正聪明人，在台上的时候，他就想到将来怎么下台，那是高明的人。在台上为老百姓、为社会造福，将来下台的时候才自在。不但当时的人尊重他、爱戴他，连后代在历史上提到的时候，哪个人不尊敬他，哪个人不敬仰他。那是一个聪明人，不迷惑。当我们有力量的时候，一定要想到为一切众生造福，尽心尽力帮助一切众生，不要以为我们没有能力，个个人都有能力，只是你的能力大小不一样，你的缘分浅深不一样，没有一个人没有能力，要尽心尽力去帮助别人。自己无论受什么样的侮辱，不要放在心里，晓得自作自受。我们想做一桩好事，好事多磨，磨是折磨。有很多很多的障碍，不让你的好事做成功，这什么原因？过去别人做好事，我障碍他；现在我想做好事，人家障碍我，这一报还一报。没有说是没有原因的，没有，绝对没有！有果必有因，有因必有果，因果循环。所以后面讲：
【当知因果难逃，因果可畏。】
所以我们在受报的时候，我们要很坦然的来接受。我的的确确是善心、是好意，要想来做好事，很多人障碍我，我要知道这是我的果报，我不能怪那些障碍的人。要想到他为什么不障碍别人来障碍我？必定是过去生中我障碍他，今天他障碍我。我不怨天不尤人，甘心受这个果报，我们这一笔帐就消了，下次再见面就好了，就了了。这就是你的佛法没有白学，你真的得受用，真正明白了。其实真正发心做好事，纵然有障碍，你的这个心是圆满的，你的功德是圆满的。不是你不做，是别人障碍。障碍是什么？众生没有福。这个人把众生的福障住，他造的罪业就重了。
佛教给我们随喜功德，随喜的功德跟修功德的人是一样大，他修多大的功德，只要我随喜，我随喜的功德跟他一样大。障不了！障，只有自己造罪业，他的功德还是那么大。佛在《楞严经》上，佛告诉阿难：「发意圆成，圆满功德。」这一发心，功德就圆满了。他还没做，他为什么没有做？有障碍。有障碍，但是他的心是圆满的，他的功德是圆满的。由此可知，真正发心修行，没有人能障碍，事上可以障碍，理上不能障碍；形式上可以障碍，心理不能障碍，那颗善心是没有办法障碍的。明白这些道理，明白这些事理，我们就晓得，样样随缘就好，随缘而不攀缘，知道一切都是虚幻不实，不能当真，不能计较，不能执著，确确实实万法皆空。
十法界依正庄严都不可得，《金刚经》上说得不错！要记住因果不空，这个不空我们也是多次的说明，希望大家印象能够深刻。因果是改变现相的，那个「能」，我们今天讲能力，因果是改变现相的能力，所以境界随著能力产生变化。它是能变，十法界这个现相是所变，能所不二。在佛门里面，特别是唯识学家，大乘八大宗派里面的唯识宗，它最重视这个。最重视这个，用粗俗的话来说，就是它著重因果。学唯识的人对於因果看得最重，他晓得因果不空，所以在起心动念之处，他就谨慎小心，不但不造恶业，恶的念头他都没有，这才达到纯善，这才真正是断恶修善，积功累德。我们今天就讲到此地。
《《金刚般若 研习报告》第一二一集》全文阅读结束。