..续本文上一页人念佛往生不可思议。他不懂，没有发菩提心，他是光一向专念他有，发菩提心他没有，他怎么能往生？这句话解释得好！真相信、真愿意去，就是无上菩提心。换句话说，无上菩提心的作用是什么？无上菩提心就是让你真信、发愿。你已经真信发愿，那不就是无上菩提心吗？蕅益大师这么一说，我们完全了解了。所以他信愿持名，这一点都不错。他批注的《弥陀经》，序、正宗、流通三分都用信愿行来解释，序分里头讲信愿行，正宗分里头讲信愿行，流通分里头还讲信愿行，用信愿持名真正成为一经的宗要。不像其它的这些大德，讲《弥陀经》，正宗分里头讲信愿行，序跟流通没有，他三分都把它讲清楚了。
「合此信愿，的为净土指南」，那就是信愿持名，这是净土指南，就是净土的宗要。「由此而执持名号，乃为正行」，你有真信、有切愿，你现在念佛号求生净土，这是正行。「大本阿弥陀经」，大本经就是王龙舒居士的会集本，它叫《大阿弥陀经》，「亦以发菩提愿为要，正与此同。可见信愿持名与发菩提心一向专念，正是同旨」，同一个方向、同一个目标。不能不发心。发心要以真信，不是真信，你愿心发不起来。那要真信，最重要的条件是对极乐世界有认识，我们如何认识极乐世界，那就靠这部经典。这部经典里面告诉我们，我们先决的条件要相信自己，相信释迦牟尼佛的两句话，「是心是佛，是心作佛」。你相信这两句话，你来学《无量寿经》、来听《无量寿经》你会得受用；如果没有这两句话做底子，你学习这个经，你得的受用不大。真正相信这两句话，或者相信今天科学家所讲的以心控物，我们的意念专注在一点，小的利益可以治疗我们身心，致命的疾病能治好；大的利益，不说得太大，可能制止地球上这些灾难的发生，有这么大的能力，我们的意念。
今天佛告诉我们这个意念，我们本来是佛。佛的智慧不要从别的地方说，释迦牟尼佛四十九年说出这一切经。佛讲经，没有草稿、没有参考数据，什么都没有，就是随心所欲这么说出来，记录下来是这么好的文章。我们用科判来一整理就发现了，他的言语有章法结构，有层次、有条理，一点都不乱，一流的文章。从他的条理我们就能够想到，他的思惟、他高度的智慧，这不是一般人能够做得到的。这是什么？这是自性里头本有的智慧，不是学来的。开悟之后是「何期自性，本自具足」，具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，一切都是无量的、圆满的、究竟的，这是自性本来具足的。那明心见性就比什么都重要，只要见性一切就圆满了。
佛陀的教育见性，佛教传到中国来之后，儒家也讲心性，在教学里头也重视悟性，儒家讲，道家也讲。这就是汤恩比所说的，古时候的中国人心量很大，能够包容异族文化，就是指的佛教，佛教从印度传过来的，能够包容它；而佛教的文化又帮助了中国本土文化，把中国本土文化大幅度的提升，相辅相成。这是外国人讲的。我们明白这个道理，就应当以非常客观的态度去看待不同的文化，认真学习，辅助我们自己的文化，让自己的文化更丰富、更广大。所以不必拒绝，要提升就得要多学习，我们有好处，别人也有好处。说我们有糟粕，别人也有糟粕，去其糟粕，取其精华，我们东西才能够发扬光大，真正做到博大精深。排斥，那就大错特错了！现在科技发达、交通便捷、信息畅通，互相学习就变成十分重要。知道自己不知道别人不行，知道别人不知道自己也不行，必须是知己知彼，认真去学习，我们才会有真正成就。
不但是《无量寿经》跟小本经同一个宗旨，其实我们细心去观察，大小乘经典、宗门教下，就像章嘉大师所说的，无一不是看破、放下。可见信愿持名与发菩提心，一向专念正是同旨，学习任何一门东西有信、有愿，信是世出世间一切法的大根大本。自性里面德能，最基础、最底层的就是信德，一切法都从信德里头成就的，没有信，什么成就都没有。所以，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，这佛说的，不信就没办法。你有多大的成就，就看你有多大的信心，信心跟你的成就决定成正比例。「蕅益大师以信愿持名为小本之宗，大小两本，宗旨应同。故今曰：发菩提心，一向专念，为大本之宗，正是遵奉蕅益大师之垂教也」，跟蕅益大师在《弥陀经要解》里面所判的宗旨完全相同。
我们再看下面第六段，《观经》发三种心往生，这三种心，至诚心、深心、回向发愿心，这是《观经》上讲的菩提心。我们看念老的批注。「又《观经》云：欲生彼国者，当修三福」。三福这个地方引用第三，前面还有两条。净业三福大家都很熟，那是十方三世一切诸佛如来，教化众生的总纲领、总原则，无论你修哪个法门，这三条必须具备，如果不具备，你就不能成就。这个话都是佛说的，在《观经》上讲的。三福第一个，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。今天圣教难，太难，难在哪里？难在现在人不孝、不敬，不孝父母、不敬师长，这就难了。为什么？没有孝敬，圣学他听不进去，他听不懂。所以这两句话是根之根、本之本。古今中外世出世间大圣大贤、诸佛菩萨，哪一个是不孝父母的？哪一个是不敬老师的？没有，你找不到一个。在这个世间，真正有成就的肯定是孝子，肯定是尊师，尊师重道。这就是印祖所说的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。诚敬是什么？就是孝亲尊师。现在承传圣教，找一个学生，条件是什么？就这两个字，孝敬，没有这两个字就不能学，无法教。千万人当中难找到一个！
现在人崇尚科学，科学里面第一个条件就是怀疑，小朋友从小就学会了。你教他孝顺父母，他问，我为什么要孝顺父母？我为什么要尊重老师？我为什么尊重他？这个麻烦可大了！所以中国古时候的教育，这都是汤恩比说的，这是个很了不起的人，研究世界文化史，他说在全世界，所有族群当中只有中国人最懂得教育。真的，中国人有教育的智慧，有教育的方法，有教育的经验，有教育的成效。中国人教育从什么时候开始？从母亲怀孕的时候开始，胎教，始于胎教。扎根教育是从出生到三岁，这一千天，因为婴儿，所以叫「教儿婴孩」，中国人讲的。「教妇初来」，娶太太，你教你太太，一进门就要教她。教儿子从婴孩，生下来的时候。他眼睛张开了他就会看，他耳朵就会听，他就在那里学习，在那里观摩。这一千天，看了一千天，印象非常深刻。所以《弟子规》不是教小孩念的，现在都搞错了，《弟子规》是父母在家里做出来让婴孩看的，他怎样自己在家里对待我的父母兄弟姐妹，做出来让这个婴儿看。他看上三年根深蒂固，他全学会了，他不知道什么原因，但是他做到了，他全学会了。《弟子规》是这么教的。
所以在婴孩面前，父母、任何大人都要规规矩矩的，都要守礼。为什么？他在学习，你不能有坏样子给他看。他看到的、听到的、接触到的全是正面的，决定没有负面的，这样教出来的。到六、七岁上学了，老师再把为什么要孝顺父母讲给他听，明白了，一生都不会改变。在家里面，父母跟他讲为什么要尊师重道。这叫易子而教。父母不好意思教儿女：你要孝顺我。他问你，为什么要孝顺你？你还跟他去辩论，哪有这种事情！所以老师教，教孝。实际上他已经做到了，他已经看到他父母孝顺他的祖父母，他看到了。老师再把道理讲清楚，你统统做到，为什么要这样做，详细给你讲解，明白了。这是扎根教育。三岁以后来不及了，已经学坏了，你就知道现在教学多难。
现在教学谁在教，你们大家知不知道？谁掌管教育的大权？你们都不知道，我知道，这个人来找过我。谁？魔王波旬，我这里供有他的牌位。他附体来找我、来责备我，没有跟他商量，就侵犯他的道场。我说没有，我们一生讲经规规矩矩，从来没有侵犯过任何人的道场。他说怎么没有侵犯？我说你道场在哪里？网络、电视是他的道场。我就明白了，我们确实没有跟他商量，我们也搞了个卫星电视台，也搞了一个网络。所以我说我明白了，对不起你，请你原谅，我供你的牌位，希望你也来听经。既然你掌管着教育，希望能把小朋友、把人教好，别把他教坏。你主持的这个教育是负面的，不是正面的。我说请你跟我们一起来学佛，希望把你的教学内容改变一些，不要再搞这些杀盗淫妄，不要再演这些不孝不忠、不仁不义，把人全教坏了。现在小孩眼睛一张开就看到电视，他就在学习了。稍为长大，国内情形我不了解，我当年住在美国，美国小学一年级就用计算机，他就在计算机里面接受一些游戏，打斗的这些游戏都在那里学会了。今天教学媒体在主持，媒体的幕后是魔王波旬，所以使教学感到非常困难，障碍重重。
我们今天用这些科学工具，我们用网络大概有二十年，我们用卫星九年了，这是佛家所谓的佛度有缘人。他愿意打开频道来收看，这有缘的，不愿意收看那就没有缘的。哪些人收看我们不知道，佛法讲度一个算一个，不必想着要度多少人，那是妄想，那是错误的。一个有缘度一个，两个有缘度两个，这是我们可以做得到的。普度众生不是我们的事情，我们没有这个权力，那是谁的事情？媒体主持人、国家领导人，他们有权。国家领导人要争取选票，那要听群众的意思，群众喜欢看什么节目，你就得给他；你惹得他不高兴，他不投你的票，不选你了。所以，他自己也做不了主。所以想想还是从前君主时代好，皇上说了就算，不需要征得大家同意。皇上都有智慧，懂得保护人民的清净心，他懂得，保护人民善良的心，所以他颁布的教法都合情合理。那当然违背了现在民主一些概念，民主是什么？言论自由、出版自由。这一自由麻烦大了，邪知邪见全出来了，让大家一般人没有能力辨别邪正，这就是愚痴。没有能力辨别是非，没有能力辨别善恶，整个社会混乱了，…
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