..续本文上一页都是保持最好的方法。三天离开经教，菩提心就动摇了。所以我们一定要晓得，自己烦恼习气无量劫熏习成就的，要在这一生当中回归到菩提心，这不是容易事情，这不是小事情，真要用功，真正要努力，要非常认真。
古大德教导我们，死尽偷心，你才能够回得了头。印光大师教人，把死字贴在额头上，常常想到我就要死了，你不能不放下。那我们今天不必用死，今天大家都知道，科学家常常在报告二０一二是大灾难年，连把日期都说出来了，十二月二十一，叫什么？银河对齐，非常容易引发地球上大灾难。这个大灾难是灾难一起来，洪水、海啸、火山爆发同时都发生。首先地球上的科技文明几秒钟的时间全部没有了，最可怕的海啸，科学家告诉我们，这是有数据不是假的，怕的是太阳风暴引发地球上超级火山爆发。地球上超级火山最大的有十几座，多半都在海洋底下。在陆地上我们看得见的只有美国黄石公园，黄石公园是个活火山，科学家估计，黄石公园火山爆发，美国的三分之二就没有了，你说多严重！影响全世界，因为火山灰会上升二十公里。现在国际旅行的飞机只飞十公里一万公尺，大概三万五千多英尺的高度。那我们能想到，这个火山灰冲到那么高，跟着地球的自转，火山灰那一个圈圈就是黑暗的，日月星都看不到。时间要多久？三个月到一年三个月，有些地方影响稍微小一点的大概三个月恢复正常，影响最严重的要一年三个月，火山灰才会落下来。一年三个月见不到日光，许多动植物都不能生存，这个很可怕。
所以很多人建议我们要储备粮食，储备保暖的这些衣物。诸位想想有没有用处？到那个时候人都没有得吃，没有吃的那就抢劫，哪里有粮就是他抢劫的对象，我们什么都没有，他就不会来。所以在这个时候我们要相信，念佛求生净土。灾难来是一个特殊情形，佛菩萨特别慈悲，我们这里一叫他就来了，只要你肯念佛，佛就来帮助你，这才是最好的方法。灾难来了，头一个不惊不怖。所以常常想这些事情。我也是劝我们同学们，美国「２０１２」这个电影片光盘，每个星期最好看一遍，为什么？让你常常看到，灾难现前的时候一点都不害怕，我已经看得很多了。灾难来的时候一害怕就完了，你就堕落了。灾难来的时候不惊不怖，一句佛号管用！我真的就往生了。所以念佛的人要把我们的时间表这样子订法就正确。
灾难之后，当然世界上不会完全毁灭。我想最严重的毁灭是海啸，如果海底这种超级火山引发，不要多，二、三个就不得了，因为海底爆发的火山你想想看，海底喷的那些火所造成的海啸，科学家估计是一千米，说浪的高度一千公尺，这还得了！前年，苏门答腊的海啸十米高，今年三月十一号日本的海啸也是十米的样子，现在来个一千米，这个东西当然它在海洋当中，从海洋爆发到边岸算打个对折，对折是五百米；再打个对折，二百五十米，怎么得了！扑到海岸，一百米都不得了，这沿海的城市几分钟就没有了。有人告诉我，居住的地方距离海岸直径两百公里那是安全地带，距离海岸两百里之内的都不安全。不必去找安全地方，不必去逃难，逃难这个念头就错误，灾难还没来你自己先慌了，你自己先在这受难了。一心念佛，你念佛佛力加持你。我们相信，如果佛菩萨还需要我们在这个世间，那就是有任务，帮助处理善后，这工作非常辛苦。如果我们不能幸免这个灾难，灾难正好我们感谢它，它送我们到极乐世界，我们抱着感恩的心来应对。
佛法是教学，释迦牟尼佛从开悟之后就开始教学，一直到圆寂，讲经教学四十九年，没有一天空过，我们要记住。不是在教学的时候要读经，回向给我们周边的众生。教学是将自己学习的心得与大家分享，不是在讲堂讲学的时候，我们读经也跟大家一起分享。所以这个地方这一句很重要，菩提心所起的愿行，「及身口意，悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德」，菩萨名号功德不可思议。
「普贤、文殊乃释迦如来之二胁士，侍佛左右」。华严宗所供的三圣，中间是毘卢遮那佛，代表法身佛，左右两边，佛的右手是普贤菩萨，佛的左手这边是文殊菩萨。普贤表行门，文殊表智慧。在华严会上，这两位菩萨是上首。「又普贤菩萨为一切诸佛之长子」，这句话的意思是说明，一切诸佛是以德行为主，也就是具体说出十条大愿，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，普贤菩萨做到了。这十愿做到，所有一切法门都离不开十愿，就全都做到。所以《四十华严经》第四十卷偈颂里头说，「一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。可见普贤正是如来法身之所流现」，从法身流出，为我们所示现的这是自性。
法身，毘卢遮那佛就是法身，没有形相，那我们现在画画把他画成一尊佛像，我后面这个背景当中就是毘卢遮那佛。毘卢遮那是梵语，它的意思是遍一切处，遍一切处这个像怎么画？画不出来。毘卢遮那佛这个法身它没有相，像前面所说的，它没有物质现象，它没有精神现象，它也没有自然现象，它遍一切处。佛为我们说这桩事情，这是我们自性的本体，强名，勉强给它称个名字叫法身，可不能执着它。画出来这是表法，千万不能执着，执着就错了。从法身起用，那就是示现、应化，化作等觉菩萨，法尔如是。化作等觉菩萨(等觉大士)这是应。自性有感，哪些人感？实报土里面四十一位法身大士有感，佛就有应身。「襄赞释尊，演唱圣教」。释迦牟尼佛在这个地方教学，法身如来以文殊、普贤这个身分出现在这世间。释迦牟尼佛教学这是感，毘卢遮那就有应。毘卢遮那是所有一切妙觉如来共同的名号，毘卢遮那，遍一切处，名号意思是遍一切处。所以他的示现，当处出生，随处灭尽，示现没有时间、没有空间，来协助释迦牟尼佛。演是表演，唱是唱和，释迦牟尼佛讲经说法，菩萨来协助，佛所说的你看他们都做到了，现场给你表法，让大家感受更为亲切。
「若据密教」，这密宗所说的，「普贤即是密教初祖金刚萨埵」，普贤菩萨是密宗里头的第一个祖师，始祖，金刚萨埵。「金刚萨埵即是金刚手菩萨摩诃萨」，在《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》有这么一句经文，「此金刚手是法身大士，是故名普贤」。我们知道，本经菩萨众里面依普贤菩萨为第一个上首，他所代表的净密不二，净土跟密宗是一不是二，这个意思深！「又金刚智之《五秘萨诀》」里面说：「金刚萨埵者，即是普贤大菩萨异名也。亦名一切如来长子，亦名大阿阇黎。本经《德遵普贤第二品》中，复有为教菩萨，作阿阇黎」，这两句话。「今此经中，普贤大士，列最上首，正显密净不二。故先师夏老云」，夏莲居老居士说的，「净土即是密教显说」，那密宗就是净土的密说。「藏密红教祖师莲花生大士，即阿弥陀佛之化身佛」。所以密教里头求不求生净土？有，有求生净土的。当年章嘉大师告诉我，学密要先从显教下手，因为密是显的密说，显教不通，密你没办法理解；显教通了，对密你就了解了。
密里面最重要的是信心，信心非常难建立。什么样人能相信？我们一般所理解的，正是《弥陀经》上所说的话，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，那学密的人是什么？大善根、大福德、大因缘。他能信，虽然他不能够理解，他能信，信就管用。为什么？他是真信，他用的是真心。我们中国谚语有一句话说，诚则灵。人心真诚到极处，就有灵验的事迹发生，真诚到极处就灵。为什么？语言有障碍，意念有障碍，真诚心没有障碍，真诚心是真心，没有障碍，没有障碍全就通了，所以就有感应。最明显的，我们跟这些小动物真诚心跟牠交流，牠不会怕你；特别是真诚的爱心，牠会感动。在对植物的实验，它们很容易感动。因为它们的报比人重，它们造的业比人轻，人造的业太重了！对于这些高深的现象，无论是理是事怀疑，对于圣贤教诲怀疑，一定要等科学家实验证明出来了他才相信，没有看到证明的报告他不相信的，纵然相信的话也叫半信半疑，不是真信，不是真信就无法沟通。人跟小动物沟通，人跟无情的生物沟通，像山河大地，然后人跟鬼神的沟通，不同维次空间生物的沟通。不是不可能，有可能，而且并不是一桩难事，难在什么？菩提心发不出来，难在这里，菩提心真发出来就全都通了。这桩事情求人帮助没有法子，佛菩萨没有法子帮助你，自发，是你自己事情。真相信，真的明白，不怀疑了。我们从怀疑到半信半疑，到不怀疑，经历很长一段时间，几十年，锲而不舍，一面学，一面通过自身的经验逐渐相信了。相信还要往前进步，这个路子长。《华严经》上从初信到等觉五十一个阶位，可见得这是一条很长的道路，要一个方向、一个目标，锲而不舍。天天有进展，年年有进步，你法喜充满。有疑不怕，怕的是不精进，不精进是最可怕的，有疑还能精进，精进可以破疑，会有觉悟的一天。
我们看底下这段文，「故红教尊崇弥陀，劝生极乐，远盛于其它教派。密净不二之旨，于本解中，暂不详论」。这一科我们就学习到此地。下面第二位，表法的是「禅净不二」。普贤代表密净不二，文殊师利菩萨代表禅净不二。我们看这位菩萨。
「文殊师利，亦云曼殊室利。此云妙首」，翻成中国意思是妙首，又翻成「妙吉祥」，也翻成「妙德」，「是诸佛之师」。在这个地方我们要特别注意，我们想成佛，佛怎么成就的？这个地方你看，没有离开妙，妙首、妙吉祥、妙德，这是诸佛之师。这妙到底妙些什么？妙是自性本具的智慧。贤首大师《还源观》上四德，第一个就是妙，「随缘妙用」，是自性般若。在哪里显示？在善财童子五十三参，把随缘妙用表演得淋漓尽致，真妙！能随一切染净缘，我们讲顺境逆境、善缘恶缘统统可以随顺，一尘不染，这就是妙。不妙是什么？不妙就染着。什么叫染着？起心动念就染着，分别执着是严重的染着。无论顺境逆境、善缘恶缘，六根接触不起心不动念、不分别不执着，妙！这叫妙用。妙用，这个字意思很广，自受用，成就自己的清净平等觉；他受用的，成就他断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，这是在他的妙用，自他都妙。所以佛经上讲的妙，妙慧，智慧。这就是诸佛之师。
「《放钵经》曰：今我得佛，皆是文殊师利之恩也」。这个我，释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛成佛，文殊师利之恩。「过去无央数诸佛」，就是无数无尽那些诸佛如来，「皆是文殊师利弟子」，这过去。将来呢？「当来者亦是其威神力所致」，将来，我们这一批修行的人将来成佛，也是文殊菩萨威神力所加持的。文殊菩萨代表自性般若。「譬如世间小儿有父母。文殊者，佛道中父母也」。我们学佛的人，没有离开情执，总是把佛菩萨看作是一个人，来求佛菩萨加持。有没有效？有效，不是没有效，但是你不会开悟，因为你有情执，你情执破掉的时候你会开悟。你不知道文殊菩萨从哪来的，自性般若，我们心有感，他来应化来的，他是自性般若的化身，这个道理一定要懂。阿弥陀佛从哪来的？阿弥陀佛是从自性般若智慧功德之所成就的。没有智慧就没有四十八愿，没有四十八愿就没有五劫修行，没有五劫修行就没有极乐世界。佛说心现识变，这是真理，极乐世界也不例外。世间小儿离不开父母，离开父母他的生命就失掉了，修道的人不能离开智慧。智慧还得加个字最好，定慧。为什么？慧从哪里发？从定中发，心定不下来就没智慧。心要定下来必须要能舍、能放下。什么都能舍，为什么？没有一样是真的，遍法界虚空界是一个自己，就是自己的真心，一切法是心现、是识变。一切法不离自心，一切法就是自己。你能常作如是观，把这桩事情证实。别着急，着急就错了，为什么？心完全定下来，事实真相就见到了，着急这个心见不到，所以不能着急。
文殊、普贤两尊菩萨，修学大乘的人不但是最好的榜样，是不能离开的一个典范，依智慧、依愿行，下手从愿行下手。这章嘉大师早年教我的，看破、放下，文殊表看破，普贤表放下。必须看破才生智慧，智慧现前你才能真放下，你才欢喜放下。一般人这是很不容易的，他执着，他不肯放下，拼命在追求，过错在此地。现在时间到了，我们就学到此地。
《净土大经科注 第五十八集》全文阅读结束。