净土大经科注　　(第七十二集)　　2011/12/8

　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0072

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《净土大经科注》第三百一十面，从第一行看起：

　　「以定慧力，降伏魔怨。此二句亦自《唐译》。是第五相之降魔。魔者，梵语魔罗之略称。此翻障碍，能为修道作障碍故。又翻杀者，害人善故」。我们前面学到这个地方。学佛最大的麻烦就是魔障，也叫业障，正因为这些障碍，让我们的进步非常缓慢、功夫不得力，甚至于退转，甚至于走向邪道。那要怎样让我们初学的人，没有定慧力，定力、智慧都没有，我们怎么办？这在古时候就是老师照顾。特别是学禅、学密，定慧没有得到之前，如果离开老师，很少不遭魔难的。净宗还比较好一点，但是净宗要纯净才行，如果不是纯净，里头杂着其它法门，问题就来了。你看现在有很多禅净双修、净密双修，还有禅净密三个法门他都修的，我都遇到过，这个麻烦就大！这些对净宗信心都是不具足，半信半疑，才掺杂其它法门。很少人，初学的很少人能够一门深入，长时熏修，非常难得。所谓是循规蹈矩，依照规矩去做，那就是信解行证，这个是通途，普通一般的方法。首先我们对佛法有一点信心，这信心没关系，迷信都可以，勉强信也可以，半信半疑也可以，有信心。进一步求解，如果解透了，信就变成真的。所以解里头第一桩事情就是它的作用，第一个作用是帮助我们断疑生信，研究经教头一桩事情是这个。你对于佛法真的相信，对释迦牟尼佛没有问题了，然后再进一步，教下再进一步，达第二个目标，那就是帮助你断疑开悟，这是教下第二个目标。第二个目标到极处就是大开圆解，大开圆解跟禅宗里面明心见性、净宗里面理一心不乱是同一个境界。这也就说明「法门平等，无有高下」，问题一定是一门深入，才能够真正达到终极的目标，就是见性。

　　各人根性不相同，进度快慢不一样，总在善根福德因缘不相同，就像善导大师说的，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。从这句话我们慢慢体会到，世出世间一切法，成功失败还是遇缘不同。这句话可以引申到世出世间一切法，缘多重要！懂得遇缘重要，我们跟人结善缘不结恶缘，一个恶念都不可以有，这也是什么？这也是远离魔障。我不跟人结怨，跟人结善缘不结恶缘，结法缘不结世间的情缘，情很麻烦，结法缘，把世间一切人看作我们的同学；契入佛法之后，把世间所有一切人看成菩萨，这就对了，我们的魔怨就能化解。决定不能对立，决定不能有对抗的心理，有这个心理麻烦就大了，那个怨愈结愈深，生生世世都化解不了，那就错了。所以古人教我们一句话，「冤家宜解不宜结」，总要把它化解。现在我们知道念力的能量非常强大，用我们自己的念力就能化解。夏威夷古老的疗法是很简单，但是它要一心专注，时间要三十分钟。不是念了四句话一遍就行了，要念半个钟点，一心专注才能产生效果。不是念个三遍、五遍就行，不是的。而且还要什么？我们看他的报告里面，还要求要继续不断三十天，就是一个月的时间，每天这样做法，三十天肯定起作用。化解怨结的方法。我们学了也可以实验实验。

　　下面接着说，「又常行放逸，断慧命故」。放逸是精进的反面，我们一般讲很随便、很马虎，不认真，这种修学不会有成就的。魔又翻为恶者，「多爱欲故」。爱欲是魔，为什么？佛法无论大乘小乘、显教密教，第一桩事情就是叫我们放下执着，执着不能放下，爱欲是情执，这个东西不能放下不行，那是很严重的障碍，所以要放下。

　　下面跟我们说，「魔类有四」，这是佛经上常常说的四种魔。第一种，「烦恼魔」，我们常说贪瞋痴慢疑，这是烦恼。烦身，恼是心，对心，让我们的心不清净，对我们的伤害最严重。为什么？让我们永远不能超越六道轮回，原因在这里。所以烦恼谁吃亏？自己吃亏，没有害到别人先害到自己。「能害善法」，它障碍一切善法。第二，「阴魔」，阴魔是五阴，色受想行识，这个东西麻烦。「共相摧灭」。我们不知道五蕴皆空，菩萨有智慧，照见五蕴皆空，晓得这个东西是假的。五蕴第一个色，就是我们肉身，叫色身，物质现象，另外四种是心理现象；受是感受，想是妄想，行是不停住的意思，它停不住，你看妄念，前一个念头灭了，后一个念头起来了，念念不停止，这叫行，识就是阿赖耶，无始无明。这五样东西纠缠在一起，我们身体状况影响心理，心理也影响到生理，互相影响。最主要的还是想，一切法从心想生，五阴里头的想最厉害。如果他思想健康没有恶念，我们的身体也不会有毛病；如果他思想里头有贪瞋痴慢疑，有这种思想，这个思想是毒，想里面的毒，五毒，那让我们的身体肯定不健康。五阴相对的是五脏，我们常常听人家讲肝火很旺，肝火是什么？发脾气，动瞋恚心。所以它统统有应对的。

　　「照见五蕴皆空」，这个智慧了不起，我们要常常想，提起这种观照功夫。怎么照法？想到弥勒菩萨所说的，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，五阴不能独立生存，没有一个五阴能够独立生存的。它能生存的时间非常短暂，我们以一秒钟弹指五次来计算，它存在的时间只有一千六百兆分之一秒，换句话说，一秒钟它已经生灭一千六百兆次。所以弥勒菩萨说念识，念就是念头，识是讲念头里头最主要的阿赖耶识，极微细不可执持，你没有办法控制它，它生灭太快了。所以佛法里头常说，一切法不生，一切法不灭，那是什么意思？如果它本来没有生灭，你说它不生不灭毫无意义，不生不灭是什么意思？生灭太快了，生灭都不可得，它时间太短太短了。

　　我们引电影，以前的电影用胶卷，这是什么？这是幻灯片，一张一张的幻灯片。电影的放映机就是幻灯机，它的生灭速度很快，一秒钟二十四张，我们在银幕上看好像是真的。如果我们眼睛的速度能够跟得上机器的速度，你看到的是一张一张的幻灯片。我们的眼睛赶不上人家的速度，所以看到人家是个连续的画面，不是独立的，单独的你一张也没看到，你所看到的全是连续的。那就是单张的决定不能存在，所以它是纠缠在一起的，这是科学家发现的，所有物质现象都是纠缠在一起，不可能有一个单独的。物质现象如此，他说念头意念也如此，念头不可能有一个单独念头，独立的不可能，全是纠缠在一起。所以整个宇宙跟自己关系太密切了，我们没有办法独立生存，跟遍法界虚空界万事万物纠缠在一起，这是事实真相。

　　三千年前释迦牟尼佛在大乘经上讲过，最近三十年量子力学家发现了，让我们体会到《心经》上所说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，是怎么回事，我们现在有个概念了，可使我们常常六根对六尘境界常作如是观，把我们现实世界看成什么？看成是电影。释迦牟尼佛比喻就是这样，梦幻泡影！这世界上没有一样东西是真的，全是假的。如何得清净心，心不被染污？于世出世间一切法不再执着，心就清净，不再分别，心就平等，清净平等是自性本定，本来是这样的，这叫真会用功。功夫用到纯极了，豁然开悟，觉了，清净平等觉，觉就是大彻大悟，明心见性。你看凡夫怎样回归到自性，怎样回归到是心是佛，是心作佛，经题上就讲清楚了。清净平等是定力，觉是慧力，什么毛病都没有了，干干净净。所以五阴魔，要能照见五蕴皆空。念《心经》的人很多，念这个经能提得起观照功夫的人不多。能提起观照功夫就是随文作观，佛教常说，能起这种作用，那叫真的读经、真的修行。读到这个文字懂得里头的意思，就能把它应用在我们生活上，帮助我们看破放下，它有这个效果。

　　第三，「死魔」。死为什么是魔？死是你自己的寿命到了。一般人的寿命是业报，你看《了凡四训》，孔先生给他算的命，他的寿命只有五十三岁，五十三岁那个时候正好当县长，他就告诉他，你赶快辞职回家，寿命到了。所以一般人的寿命真叫注定的，能不能改变？能，大善大恶都能改变，大善寿命延长，大恶寿命缩短，能改变。你的福报挺大，尽干坏事，你能活八十岁，不得了；换句话说，你本来的寿命应该可以活到一百多岁，因为你坏事干多了，你能活八十岁，多大的福报！普通一般人干尽坏事的时候，四、五十岁就走了，还有三、四十岁就走了，那不是他本来的寿命，他是提前了，要多做善事。了凡先生遇到云谷禅师之后明白了，懂得这个道理，断恶修善，他没有求长寿。他给他儿子写这篇《四训》，那是教儿子的，里面写得很清楚，他没有求长寿。五十三岁那一年平安度过，没事，活到七十四岁，延寿二十一年。所以你懂得这些道理，自己能控制自己。

　　世间最难的就是延寿，这个都能做到，其它的就比较容易，哪有做不到的！所以「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的不是假的，这是早年章嘉大师告诉我的。可是这个里头要如理如法的求，非理非法求不到，要如理如法。今天非理非法求的人多，昧着良心做坏事，得到一些福报，得到一些名利，每天拜佛烧香，要佛菩萨保佑他。那是向佛菩萨行贿赂，佛菩萨能保佑他吗？不能。那是过去生中修的大福报，今生作恶还得大福报，是他的福报太大了，已经打了折扣还有那么大，你说他如果要行善还得了吗？不得了！他要真正懂得，像了凡先生一样行善积德，你就知道他有多大的福报，可惜都不知道，全都想错了、说错了、做错了，还有那么大的福报。我们不学佛不知道，学佛之后才搞清楚、搞明白。所以佛法有安定社会不可思议的力量。为什么？人人如果都懂得了，对做大官发大财的不羡慕，为什么？人家修得好，我们只怪自己过去没有修，现在修还来得及。

　　了凡先生遇到云谷禅师，年岁不小，他遇到孔先生的时候十五岁，孔先生给他算命算流年，寿命只到五十三岁。他遇到云谷禅师的时候，孔先生给他算的命二十年，完全…

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