..续本文上一页准确，没有一点差误。二十年加上前面十五岁，三十五岁，三十五岁才闻到佛法，才改变主意，断恶修善，自己去造自己的命运。没有遇到云谷禅师之前，他一切都认命，命里已经注定，还有什么好想头的。所以他念头也很少，跟云谷禅师在禅堂里坐了三天三夜不起一个念头，这个不容易，太难得了。他是个老实人，标准凡夫。为什么不起念头？命算定了，起念也没用，何必打妄想！云谷禅师听到就哈哈大笑，原以为功夫不错，原来还是个凡夫，是个标准的凡夫。你看他也不作恶也不行善，年年跟命完全相应，一点差错都没有。他要作恶他就减分，行善就加分，每一天都有加减乘除，做大善就乘，大恶就除。所以我们每天起心动念都有加减乘除，但是加减乘除幅度不大，所以照命运来算大致上还都准确。如果大善大恶就不准了。人人明白这个道理，人人都能够断恶修善，积功累德，我们个个不都有成就！不能怀疑，也无需要去羡慕，更不可以去伤害人、嫉妒人，那你就大错特错了。不能有自私自利，不可以竞争，竞争与道相违背。
我们看到人跟人竞争，竞争非常激烈，我们仔细去观察动物有没有竞争，没有看到动物竞争的。弱肉强食这个话讲得太过分了，弱肉强食里面，里头也有伦理。你看看老虎、狮子，猎到野兽的时候，牠自己吃饱了，分给牠的同伴。牠吃饱的时候，没有饥饿的时候，小野兽在牠旁边玩来玩去，牠不动，绝对没有伤害的意思。像这些猛兽吃一餐大概是三天，三、四天牠才吃一餐，牠不是一天吃三餐。动物没有杀害别的小动物的念头，不杀！没有说看到小动物都把牠杀掉，慢慢在家里吃，不是的，牠没有这个念头。这种念头只有人才有，动物没有这个念头。所以现在人都不如动物，动物对动物还有慈悲心、还有爱心。的确有很多观念是错误的，我们接受这些观念也太粗心大意，如果没有佛法跟圣贤教育的基础，我们永远也不会想到。
冤亲债主只找他自己的冤亲债主，他不找别人，你跟他没有冤没有仇，他不找你，这是说灵鬼。现在连鬼都不如，现在人无缘无故害人。为什么要害人？无非是想得名利。畜生没有想到名利，饿鬼也没有想到名利，天人也没有想到名利，就是人怎么名利这么严重，争名夺利。实际上日子非常好过，尤其是科学文明发达，生活更容易、更方便，每天能吃饱穿暖，有个房屋可以遮蔽风雨，多快乐，多自在！麻烦都是自己惹来的，为什么？不知足。所以你看菩萨成佛，在成佛之前最重要的修知足，兜率天就代表知足，知足才能成佛，不知足怎么能成佛！换句话说，我们要知足，才能够入佛门，知足才能修道，才能成就道业。如果不知足，什么都学不到，所学的全是假的。圣贤教育里面、佛法里头决定没有竞争，有竞争这个念头跟佛法背道而驰。自性里头没有竞争、没有傲慢、没有贪瞋痴慢疑，有这个东西跟性德就相违背，仁义礼智信是性德，它的反面就是贪瞋痴慢疑。
死魔是寿命短，我道业没学成寿命到了，我修行的功夫不够，没有把寿命延长，那没真干。我在早年跟李炳南老居士学佛，老人很有智慧，年岁大了，看的人事看得多，经验丰富，看到我们这些年轻人都是业障深重、都是短命人。老师很慈悲，看到这样的学生，老师总是鼓励他出来学讲经。我们原先也不懂，到以后才知道，积功累德里头以讲经为第一。讲经不但是提升自己，而且帮助许许多多众生。听众里头有三个、五个听懂了，觉悟了，这个功德多大！《金刚经》上所说的，大千世界七宝布施都不如为别人讲四句偈的功德大，四句偈会叫人开悟，大千世界七宝不能帮助人开悟，只能帮助人解决物质上的这些贫乏，只能帮助这些，不能帮助他觉悟。觉悟重要，人要不觉悟，再大的福报出不了六道轮回，觉悟好，觉悟可以超越六道。所以老师教这些人讲经，讲经就是积功累德、就是断恶修善。
我在年轻的时候多少人给我算命，我的寿命四十五岁，我很相信。诸位看看我的家谱就知道，我的祖父四十五岁走的，伯父也是四十五岁走的，我父亲也是四十五岁走的，家里好几个都没有过四十五岁，所以算命算我寿命只有四十五岁，我相信，我也没有求长寿。四十五岁那一年夏天，基隆十方大觉寺灵源老和尚请我去讲《楞严经》，他那里做了一个结夏安居，有一百多个出家人。我在那里讲经，经讲了不到一半，三分之一，《楞严》十卷，大概讲到第四卷，我得了重感冒，我就知道寿命到了，所以我没有找医生也不吃药。我说医生能医病不能医命，我是寿命到了，找医生没用处。所以我回去就念佛求生净土，念了一个月病就好了，病好我就再恢复讲经。
好像是第二年，我参加仁王护国息灾法会，遇到甘珠活佛，这是藏传的密宗大德，他告诉我，我是以讲经的这个功德寿命延长了。他告诉我，他说我们平常在你背后都在说你。我说，说什么？说你这个人很聪明，可惜没有福报又短命，当面不好意思讲。我说这个可以当面讲，我都知道，我一点忌讳都没有。他说你这一关过了，你的寿命很长，你的福报很大，全是讲经修得来的。讲经是内财布施，每天做的不是为自己，是为正法久住，是为苦难众生，不是为自己，自己什么都不求，一生总是随缘度日，什么环境都好，一点都不计较，没有偏爱，这就延长了。如果没有延长，在那个时候我念佛往生，我想品位也就是同居土中下二辈，应该就是这样的。可是这一延，延了四十年，四十五到八十五，延了四十年，境界大幅度的提升。大乘经里面这些奥秘，以前听这些老一辈的老法师大德们讲解，也没讲清楚，我的理解力算是很不错，都有很多疑问。这四十年的讲经，深入经藏，这些疑问就少了。
最近这几年，这三年看到这些现代量子力学家的研究报告，我在大乘教里头有疑问的地方全解决了。这是科学家研究的成果。最难懂的是阿赖耶，他们的报告我拿到手，我一看完全懂得。研究宏观宇宙的报告里面说，今天最精密的仪器观察宇宙，实际上只能观察宇宙百分之十，还有百分之九十不见了。我们听到这些话，我们很清楚，那百分之九十不见了，到哪里？回归常寂光。回归常寂光你就看不到了，为什么？常寂光它没有现象，再精密的科学仪器去探索，总要有现象才能被你探索到，它没有现象。常寂光就是自性，它不是物质现象，也不是精神现象，也不是自然现象，所以你探测不到。这个奥秘科学家还没有发现。所以他的话我们懂，他讲物质是意念累积产生的幻相，这个是大乘经上讲得很清楚。意念从哪里来的？他说意念，现在我们看到的报告是没有原因、没有理由，突然之间出现，立刻就消失了。这个话我们也懂，其实佛已经说过了，佛说「当处出生，随处灭尽」，不就是他讲的突然蹦出来，马上就没有了。几千年前佛讲过这个话，但是这两句话古大德讲解都模糊、都不够清楚，到现在量子学家总算讲清楚、讲明白了。但是，说是没有理由、没有原因，是有这个说法，但不是在这个阶段，这个阶段还是有原因、还是有理由，因为他讲的是阿赖耶的见分。阿赖耶的见分从哪里来的？是从阿赖耶业相变现出来的。业相似乎他也知道了，所以现在科学讲零点能量，有一点像业相，阿赖耶的业相，从零点能量里面发生的，这个科学还没有能讲清楚。零点能量的能量场，他们讲宇宙当中一定有这个东西存在，这就是哲学里头所讲的宇宙的本体。所以大乘佛法跟现代的尖端科学真相应。
所以寿长有好处，你有时间去学习，有时间慢慢的把它证明。可是到极乐世界问题真解决了，无量寿，那个地方有好老师，诸佛如来来给你讲，你能不开悟吗？哪有这个道理！我们真搞清楚、真搞明白就晓得，今天头等大事就是往生极乐世界，这个世间万缘放下。跟我比较接近的同学，我都是真心劝导他们，佛法里常讲克期取证，就是我们要把时间订好，我什么时候要往生。现在不是我们自己在做主，灾难摆在面前。马雅的预言，二０一二年十二月二十一，现在还有一年，我们的时间就订在这个时候。换句话说，我还有三百天，这三百天当中我一定要取得往生。这个世间的一切，你们喜欢全给你们，我全不要，我到极乐世界去了，我到那里去成无上正等正觉，证得妙觉果位，再回来帮助大家，那个时候就得大自在了。不放下也得放下，为什么？在这个短促的时间当中还搞什么，搞别的来不及了。我们活在这个世间一天，除了老实念佛提升自己，我们帮助正法。用什么方法？讲经就是帮助正法，一天讲四个小时，三百天是一千二百个小时，这部经讲圆满了。
我的一生我自己也做不了主，都交给阿弥陀佛。这是章嘉大师教给我，发心续佛慧命弘法利生，你的一生佛菩萨照顾你，你自己一点都不要操心。我听了很欢喜，一点都不要操心，统统佛菩萨安排，我操心也没用，你说多自在。无论是顺境、是逆境，善缘恶缘，对我统统都有好处，我都感恩，我没有一点怨恨。所以在自己没有把握往生之前是死不得的，那个死了可麻烦大了，死了就不得了！一定努力争取，万缘放下，老实念佛，决定得生净土。这个法门人人都有分，所有的念头都把它放下，所有念头都死掉，活念头只有一个阿弥陀佛，这是活念头，其它的念头全把它死掉，我们就决定成功。
「四者天魔，好坏他善」。别人干好事他全破坏。天魔的头就是波旬，天魔的头。很难得，我们要护持正法，他来找我，他来找我我也不生气，我称他菩萨。我说波旬菩萨，你也要发一点慈悲心，众生这么苦难，你得有点慈悲心。我请他来听经，给他立牌位。希望正法在大灾难当中不至于毁灭掉，还能继续留在世间，世间人还是有福报的。「今经所降伏者指天魔」，不是前面三种，这是第四种天魔。「如《婆沙论》」，《大毘婆沙论》里面说的，「菩萨昔居菩提树下」，这个菩萨就是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛没有成道的时候，在菩提树下。「初夜魔女来相媚乱」，魔变成女孩子来诱惑，初…
《净土大经科注 第七十二集》全文未完，请进入下页继续阅读…