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　　很多年就想这个事情，什么个缘分？后来真的想出一个答案，大概就是那个真诚心、恭敬心，可能老师看他的学生像我这么恭敬、真诚的没看到。印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，现在学校里学生没有诚敬，大概我就这一点诚敬感动他，特别照顾。给我讲了一部哲学概论，最后的一个单元是佛经哲学，我感到很讶异，佛是宗教、是迷信，怎么会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不懂，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」，我没听说过，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我从来没有听人讲过，在这堂课这个单元，我过去这些错误的看法、想法才完全调整过来，才知道佛法里头有大学问。现在学了六十年，感恩老师，不是他的慈悲，我们怎么知道这里头有这么好的东西。这个人改变了我一生的命运，不是这堂课那怎么知道？现在六十一年知道了，佛经不但是最高的哲学，而且是最高的科学。

　　我是最近这二、三年，看到一些量子力学家，就是近代的尖端科学家他们的研究报告。内容是什么？跟大乘佛法讲的完全相同。所以，我有理由相信，再过二、三十年，佛法不是宗教了，是什么？是最高的哲学、最高的科学。因为科学跟哲学上不能解决的问题都在佛经上，佛早就解决了，他们现在才发现。佛给我们讲的宇宙的源起、万物的源起、生命的源起，这个现在被科学家找到了，但是讲的没有佛经讲得这么彻底，讲得这么圆满。阿赖耶的三细相，科学的名词是能量、信息、物质，佛学里面称这三样东西，阿赖耶的业相就是能量，转相就是信息，境界相就是物质。这三个东西是一体的，现在科学是分开的，现在才知道分开是错误，不能分开，一体里头有这三个现象。现在科学的想法，可能是一体，不可以分开这是肯定的，可能是一体。但这个体是什么？他们发明一个新的名词，叫零点能量场。这是什么？我们讲的真如、自性，科学叫零点能量场，这是从数学里出来的。数学的零是什么都没有，确实真如、自性是什么都没有，真如、自性里头没有物质、没有精神，也没有自然现象，统统没有。但是它能现，它能生这三种现象，能现这三种现象，自己本身什么都没有。所以科学的研究已经到了边缘，太难得了！

　　科学有没有办法把佛经讲的这个找出来？找不到，它决定没有办法。为什么？他还用头脑、还用思惟，用思惟找不到，用思惟最多只能找到阿赖耶，阿赖耶从哪来，找不到。那怎么办？佛经上说的唯证方知，你证得了你就晓得。怎么证得？把这个想法放下，不起心不动念、不分别不执着，你就见到了。不需要那么麻烦，因为这个东西是障碍，起心动念是无明，分别执着是烦恼，你这个东西障碍了你的自性，障碍了你的清净心。这个障碍放下之后，清净心就现前，宇宙的本体就现前，你就完全知道了。所以佛是用放下、用禅定证得的。

　　禅定里面证得的境界，今天被科学发现了，不能说科学不能干，它能发现阿赖耶。发现阿赖耶，在佛法里面讲八地菩萨，他的定功才看到，现在科学家居然看到。但是科学家看到不是八地菩萨，因为八地菩萨没有起心动念、没有分别执着，这些科学家还有起心动念、还有分别执着，所以他还是凡夫。他发现这个，他自己不得受用；如果是证得的话，他就得受用。得受用是什么？神通现前，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，这全都出现，他就得受用。科学家不行，没有天眼，我们坐在房子里面，问房子外面现在什么样子，他没有看见，他看不见。有天眼没有障碍，就透过了，外面境界就看得很清楚。所以，菩萨有这个能力，科学家没有这个能力，能说得出来，里头的妙用他得不到。但是科学家很聪明，如果叫他把起心动念、分别执着放下，他就成佛了，他比我们快，因为他没有疑惑。

　　所以我常常在想，这些科学家大概是佛菩萨化身来的，应以科学家得度者，即现科学家而为说法。不就是这样的吗？观世音菩萨三十二应。现在人不相信宗教，相信科学，那佛教是科学，你就会相信、你就会学习，你就会得非常大的利益。佛的经典讲什么？我们把它概括，五门，讲伦理、讲道德、讲因果，这三种是普世教育，是一个人格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国这套本事，佛讲得很清楚。再向上提升，那就是哲学跟科学，五个科目都讲到究竟圆满，真不得了！没人知道。方老师晓得，我从认识方老师以后，他的晚年二十多年。他是一九七七年过世的，那一年我第一次到香港讲经，他七十九岁，大概三十五年了。晚年在学校上课全部是佛法，他讲大单元，一个单元讲一、二个学期。讲大乘佛学，讲魏晋佛学、隋唐佛学，以后退休，在辅仁大学博士班讲华严哲学，统统讲佛法。他自己没有一天不读经，我们不如他，他很多经文一大段一大段他都能背诵，这个能力我都没有，不能不佩服。实在讲他是走得太早了，如果晚走十年，那对台湾的佛教会产生很大的影响。我们要不是遇到这个缘不会走这条路，那大概早就不在世间，可能真的四十五岁就走了，命里注定的，业报。

　　从这个地方认识佛教是教育，教育是天天上课，没有上课，教育就没有了。然后我们把这个境界再拓宽，看看这个世界上所有的宗教，拿他们的经典来看，也都是教育。每个宗教的创始人都是社会教育家，都是老师的身分，都是讲经教学，不过他们有个神就是了。佛教里头没有神，佛教里头讲自性，佛教跟他们不一样的地方就在此地。但是经典里头都讲伦理、都讲道德、都讲因果，对于世道人心非常有帮助。所以这些年，我特别提倡宗教要回归到教育，我们用宗教教育弥补现在社会教育之不足。现在社会教育教人做事，没有教人做人，宗教教育是教你怎么样做个好人，这是有必要的。如果大家都恢复到教育，宗教就不会被人说是迷信，宗教对社会就有正面的贡献，这个很重要，非常重要。去年，也就是两个多月前，我接受罗马教皇的邀请。这次见面，我就特别强调宗教教育的重要，不能不朝这个方向走，不朝这个方向走，宗教会没落。但是佛教不会，佛教会被科学家肯定这是高等科学、高等哲学。宗教要不能够回归教育，它非常可能被社会淘汰。所以，回归教育是非常必要的，现在这个时期也是最紧迫的一个时期，赶紧要回头，赶紧要努力去做。

　　我们接着看批注。「《普贤行愿品》曰：诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲；因于大悲生菩提心；因菩提心成等正觉。」这段话说得非常好！这把过去这些大修行人，他们菩提心从哪里生出来的，几句话就交代清楚了。大悲心是自性里头有的，我们中国人叫怜悯心，恻隐之心人皆有之，就是恻隐之心。譬如说看到一个小孩走到很危险的地方，你自然去帮助他离开危险，不要遇到伤害。可是现在的社会没有了，看到人掉到水里，与我不相干。古时候不是，看到人掉到坑里去，肯定下去把他拉上来。这是现在人怎么连慈悲心没有了，同情心没有了，怜悯心没有了，这个不得了！人之所以不同于畜生，就是人有怜悯心、有恻隐之心，这个心要没有了，人跟畜生就没有两样。在佛法里称为大悲心，悲是怜悯，看到别人有苦，自己就全心全力去帮助他。所以大悲心是体，是什么体？成佛之体，成佛就要靠这个，同情心。

　　现在的人不读圣贤书，什么叫圣贤完全不知道。受现在的教育，会做事，不会做人。我们常常听说许多公司的老板，想找几个助手找不到。你看每一年大学研究所毕业的人有多少，他们会做事，不会做人，这就是教育里头有问题。为什么研究生出来找不到工作？他们最后最好的工作是什么？去学校教书。研究所毕业的、博士班毕业的，都变成教授，为什么？别的行业不欢迎。通权达变，这是别人说一个主管欢迎的，干部聪明，有应变的能力，现在人没有。

　　因于众生而起大悲，他有大悲心，看到众生可怜、看到众生苦，不忍心见到这个状况，要想尽方法去帮助他，要帮助他彻底解决问题。菩提心从这儿发起来的。今天时间到了，明天我们还从这里学习起。

《净土大经科注 第一一九集》全文阅读结束。