..续本文上一页，最低是地狱。为什么他爬得那么高，掉下来掉到地狱去了？这里头有意无意、不知不觉毁谤三宝，毁谤三宝的罪是无间地狱。怎么毁谤三宝？他自己以为到那个境界是成佛了，成佛就不生不灭，为什么寿命到了，烦恼又起现行，佛说的不是假的吗？这个念头一动就是地狱罪业，这么个原因。不可能不起这个念头，可以说没有一个人不起这个念头的，到那个境界，到寿命到的时候都会有这个念头。这就搞生死轮回，你看从地狱里慢慢慢慢一步步爬，爬到最高，最后又摔到地狱。我们想想这个景观，我们就明了，六道轮回不能住，搞这种把戏太苦了、太惨了。
我们离开，怎么个离法？只有佛教给我们方法，除了佛之外没有人能教你脱离六道轮回。许多宗教的目的地都是天道，天道到最高的，无色界天、非想非非想处天，都不是究竟。全都搞清楚、搞明白了，这才晓得念佛好。往生净土是我们可以办得到的，不是办不到，而且我们一生可以成就，为什么不干？这桩事情只要自己下定决心，什么障碍也拦不住你。念阿弥陀佛怎么会拦住你？不准你开口念，我在心里念，一样的，不中断，我不念出声音，不妨碍别人。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，《楞严经》大势至菩萨告诉我们的。必定！你看这个语气多肯定，一丝毫怀疑都没有。所以菩萨看到，自己也觉悟到，三界无安，犹如火宅。住在这个房子，房子已经失火了，还没有烧到你这层，很快就烧到了，这时候还行，你逃避还来得及。所以，三界六道都是生死海中，法藏比丘看得很清楚，发愿来救度。
「进言之，则地前诸位亦是世间，无明未尽，亦应度脱。」后头这几句是讲的四圣法界。这个地前是别教，大乘有藏通别圆，这是别教的地前。圆教则是初住以前，初住以前就是十信位，十信位也算是世间，为什么？无明没破。都是法藏比丘发这个愿，在这个愿心之内，包括四圣法界。展开，遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的十法界众生，阿弥陀佛发愿是为这些人。这个意思在此地非常明显。四十八愿是为谁发的？为六道苦难众生，不是为菩萨，不是为声闻。善导大师说得最好，西方极乐世界四土三辈九品，我们到哪一品去、到哪一土去，总在遇缘不同。这个话说得多好！如果你的缘殊胜，你可以生到实报土上品上生，遇缘不同！你对于西方极乐世界、对于阿弥陀佛真的认识透彻，一点怀疑都没有了，你自自然然跟实报土相应。为什么？自自然然你把万缘放下了，也就是说不起心不动念、不分别不执着，这就是生实报庄严土。
你说袁了凡拜访云谷禅师，在禅堂里坐三天三夜，如果他念佛往生肯定是实报庄严土，他不起心不动念，没有一个念头，善念恶念都没有。那要不是念佛？不是念佛他修的无想定，无想定在第四禅天，外道，路走错了、走邪了，这外道天，无明不破。念佛能破无明，念佛会开智慧，他们有定没慧，加上阿弥陀佛，很快他就开智慧。你看遇缘不同，这话说得多好。我们今天的缘非常非常殊胜，一定要珍惜。我们在这个年代，遇到夏莲居的会集本，遇到黄念祖的集解，这不是他自己批注，是集经论祖师大德解释的大成。他这个批注里头引用的资料，一百九十三种书，里面八十三种是经论，一百一十种是祖师大德的批注，集注。这是真实智慧，无量功德，我们要感恩、要珍惜。这是法宝里头宝中之宝，第一法宝，没有比这个更殊胜的了。这是我们不可以不知道的。
我们再看下面一段，第四段「悉令成佛」。前面「如佛救苦」，把六道十法界众生救到哪里去？要帮助他成佛。
【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。未度有情令得度。已度之者使成佛。】
法藏比丘的本愿，我们读这个经本，一定要跟法藏菩萨同心、同愿、同德、同行，我们是真正志同道合，我们跟他发同样的心，得到同样的加持。「常行布施以下四句，显法藏菩萨无尽大悲之本愿」。你看前面称比丘，这里称菩萨，为什么？发大愿度众生就是菩萨，比丘成菩萨了。「愿常行六度，普度众生」，常是不能间断。六波罗蜜，前面我们做了详细的报告。布施，它的用意是破我们的贪心。烦恼多，无量无边，归纳起来就六种，这六种用什么方法来对治它？就是用布施对治悭贪。悭是吝啬，有的舍不得帮助人，贪是贪求无厌，这是大病根，是六道里头主要的一个大病根。有贪心你怎么能离开六道轮回？所以菩萨教我们布施。布施波罗蜜什么时候圆满？贪心没有了，悭吝心没有了，布施波罗蜜就圆满。它对治这个毛病，我这个毛病治好了。初学佛的人，常行布施修福，财布施得财富，没有财富不能利益众生，要利益众生，自己一定有福报。福报从哪里修？福报从布施修。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。世间人都想这三样东西，财富、聪明智慧、健康长寿，这三样东西统统从布施得来。
世间大富贵人，拥有亿万财富的，是什么原因？过去生中财布施修得多，欢喜修财布施，这一生得大富。三种布施统统学的人不多，大富的人他没有智慧，那是什么？过去生中没有修法布施。他非常富贵，他聪明智慧不够，还会做些傻事情。钱多了，很多用得不得当，没智慧。也有过去生中专修智慧的，没有修财布施，很聪明，没钱，生活很贫穷，真有智慧。寿命长的人，他修的是无畏布施，他也没有财富，也没有聪明智慧，寿命很长。这都过去生中偏了，三个都修难得！真懂得的人他才干，三个都修。
我自己本身，今天有不少家乡人，家乡人都知道，我家里到民国年间没落了。清朝的时候做官的，家道还不错，民国年间没落了，我出生的时候已经是家破人亡。我在老家只住了三年，没有什么印象，三岁的时候搬到东乡，现在叫顺港，跟着我姑母，我父亲的姊姊，嫁在这个地方。她们家里还不错，还是个大家，依靠她们。我们家的先人寿命都不长，我的祖父四十五岁过世的，我的伯父，我父亲的哥哥，也是四十五岁过世的，我父亲也是四十五岁过世的。很多算命看相的告诉我，寿命只有四十五岁，我相信，我以为是遗传，家里这几代都没有过四十五岁，所以我相信。我二十六岁学佛，我知道寿命只有四十五岁，我必须在这个时段当中要把自己修好，要能往生极乐世界。
我一出家，我三十三岁出家，出家就讲经，就教佛学院，这些经忏佛事从来没有搞过，连做法会我也没有参加过，就是讲学。五十四年没有中断，就一门深入，三十三岁到四十五岁，我讲了十二年。居然这一年过来了，我生了一场病，病了一个月，我心里有数，寿命到了，不要看医生，不必吃药。医生只能医病不能医命，命到了，你找医生干什么？所以就是念佛求生净土。念了一个月，身体好了，恢复了。恢复了，继续讲经。大概是过了两年的样子，我也遇到一个老朋友，甘珠活佛，藏密，章嘉大师的学生，他大我十几岁。像黄念祖老居士，黄老居士大我十五岁，甘珠也差不多这样，大我十几岁。他碰到我，告诉我，他说我们在背后都谈你。我说谈我什么？他说谈你这个人，人倒很聪明，可惜短命又没福报。我说这些当面谈可以，因为我自己知道，我一点都不忌讳。他告诉我，他说你这几年讲经弘法福报很大，你的命转了，你的寿命很长，你福报很大。都是这一生修的，前世没有，全是这一生修的。修的福自己不要享，大家享，好！那福报就愈来愈大，自己享就享完了，来世就没有了。所以，我是从苦难当中长成的。
学佛之后这么多年，过着是流浪生活，走遍全世界，法缘很殊胜，为什么？喜欢布施。供养的钱我一分都不要，全都做好事，愈施愈多，这是章嘉大师教给我的。讲经是李老师鼓励的，这些老人看到年轻人命薄，都想办法帮助你。章嘉大师教我修三种布施，我说没钱，每个月赚的钱仅仅够生活，勉强，哪有钱布施！大师问我，一毛钱有没有？一毛钱有，可以。一块钱？一块钱还行。你就从一毛一块布施，布施的心不能断。教我修财布施、法布施、无畏布施，因为我短命，无畏布施就很重要。三种果报都得到了，财用不缺乏，心想事成；智慧，大家听我讲经就知道，年年境界不一样，智慧增长；寿命延长了，延得出乎我意料之外。袁了凡先生延寿才二十一年，他寿命是五十三岁，七十四岁走的，二十一年；我这个延寿差不多他一倍，到九十岁就一倍了，四十五再加四十五。而且我没有觉得我衰老，每天四个小时讲经，四个小时读经，很快乐，不疲不厌，法喜充满。这都是这一生当中章嘉大师教的三种布施，李老师教我的学讲经，走这个路子。
我出家，章嘉大师替我选择的，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。我听话，我就走这条路。释迦佛当年开悟之后就开始讲经，七十九岁圆寂，四十九年没有一天空过。所以你认识他，他的身分是职业老师，是个非常尽责的老师，而且教学是义务，不收学费，四十九年。老师当中的模范，我们应当学习。佛法是教育，不是宗教，今天把它搞成宗教，释迦牟尼佛很冤枉，怎么会沦落到这种地步？是世间人不读佛经，不了解佛的面目。我要不是跟方东美先生学哲学，这个缘就没有了。我跟方老师非亲非故，只是在台湾听到他是桐城人，桐城派的后代，这是我们老家的，同乡。知道这个，我给他写封信，毛遂自荐，对哲学很喜欢、很爱好，希望能有机会旁听他的课程，就写这么一封信。老师回答我，约我到他家里见面，我到他家里去拜访，没想到。他问我，对哲学有兴趣，有没有读过哲学书，有没有学过？没有，一张白纸。他告诉我，现代的学校(诸位要知道，六十年前的学校)，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校来旁听，你会大失所望。我当时听到这个话，真是像凉水浇头，老师完全拒绝了，当然表情就很沮丧。过了五、六分钟，老师开口说，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我们上课，学生就一个，一个学生、一个老师，在他家里小客厅小圆桌上。这个我们作梦都想不…
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