..續本文上一頁，最低是地獄。爲什麼他爬得那麼高，掉下來掉到地獄去了？這裏頭有意無意、不知不覺毀謗叁寶，毀謗叁寶的罪是無間地獄。怎麼毀謗叁寶？他自己以爲到那個境界是成佛了，成佛就不生不滅，爲什麼壽命到了，煩惱又起現行，佛說的不是假的嗎？這個念頭一動就是地獄罪業，這麼個原因。不可能不起這個念頭，可以說沒有一個人不起這個念頭的，到那個境界，到壽命到的時候都會有這個念頭。這就搞生死輪回，你看從地獄裏慢慢慢慢一步步爬，爬到最高，最後又摔到地獄。我們想想這個景觀，我們就明了，六道輪回不能住，搞這種把戲太苦了、太慘了。
我們離開，怎麼個離法？只有佛教給我們方法，除了佛之外沒有人能教你脫離六道輪回。許多宗教的目的地都是天道，天道到最高的，無色界天、非想非非想處天，都不是究竟。全都搞清楚、搞明白了，這才曉得念佛好。往生淨土是我們可以辦得到的，不是辦不到，而且我們一生可以成就，爲什麼不幹？這樁事情只要自己下定決心，什麼障礙也攔不住你。念阿彌陀佛怎麼會攔住你？不准你開口念，我在心裏念，一樣的，不中斷，我不念出聲音，不妨礙別人。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，《楞嚴經》大勢至菩薩告訴我們的。必定！你看這個語氣多肯定，一絲毫懷疑都沒有。所以菩薩看到，自己也覺悟到，叁界無安，猶如火宅。住在這個房子，房子已經失火了，還沒有燒到你這層，很快就燒到了，這時候還行，你逃避還來得及。所以，叁界六道都是生死海中，法藏比丘看得很清楚，發願來救度。
「進言之，則地前諸位亦是世間，無明未盡，亦應度脫。」後頭這幾句是講的四聖法界。這個地前是別教，大乘有藏通別圓，這是別教的地前。圓教則是初住以前，初住以前就是十信位，十信位也算是世間，爲什麼？無明沒破。都是法藏比丘發這個願，在這個願心之內，包括四聖法界。展開，遍法界虛空界一切諸佛剎土裏面的十法界衆生，阿彌陀佛發願是爲這些人。這個意思在此地非常明顯。四十八願是爲誰發的？爲六道苦難衆生，不是爲菩薩，不是爲聲聞。善導大師說得最好，西方極樂世界四土叁輩九品，我們到哪一品去、到哪一土去，總在遇緣不同。這個話說得多好！如果你的緣殊勝，你可以生到實報土上品上生，遇緣不同！你對于西方極樂世界、對于阿彌陀佛真的認識透徹，一點懷疑都沒有了，你自自然然跟實報土相應。爲什麼？自自然然你把萬緣放下了，也就是說不起心不動念、不分別不執著，這就是生實報莊嚴土。
你說袁了凡拜訪雲谷禅師，在禅堂裏坐叁天叁夜，如果他念佛往生肯定是實報莊嚴土，他不起心不動念，沒有一個念頭，善念惡念都沒有。那要不是念佛？不是念佛他修的無想定，無想定在第四禅天，外道，路走錯了、走邪了，這外道天，無明不破。念佛能破無明，念佛會開智慧，他們有定沒慧，加上阿彌陀佛，很快他就開智慧。你看遇緣不同，這話說得多好。我們今天的緣非常非常殊勝，一定要珍惜。我們在這個年代，遇到夏蓮居的會集本，遇到黃念祖的集解，這不是他自己批注，是集經論祖師大德解釋的大成。他這個批注裏頭引用的資料，一百九十叁種書，裏面八十叁種是經論，一百一十種是祖師大德的批注，集注。這是真實智慧，無量功德，我們要感恩、要珍惜。這是法寶裏頭寶中之寶，第一法寶，沒有比這個更殊勝的了。這是我們不可以不知道的。
我們再看下面一段，第四段「悉令成佛」。前面「如佛救苦」，把六道十法界衆生救到哪裏去？要幫助他成佛。
【常行布施及戒忍。精進定慧六波羅。未度有情令得度。已度之者使成佛。】
法藏比丘的本願，我們讀這個經本，一定要跟法藏菩薩同心、同願、同德、同行，我們是真正志同道合，我們跟他發同樣的心，得到同樣的加持。「常行布施以下四句，顯法藏菩薩無盡大悲之本願」。你看前面稱比丘，這裏稱菩薩，爲什麼？發大願度衆生就是菩薩，比丘成菩薩了。「願常行六度，普度衆生」，常是不能間斷。六波羅蜜，前面我們做了詳細的報告。布施，它的用意是破我們的貪心。煩惱多，無量無邊，歸納起來就六種，這六種用什麼方法來對治它？就是用布施對治悭貪。悭是吝啬，有的舍不得幫助人，貪是貪求無厭，這是大病根，是六道裏頭主要的一個大病根。有貪心你怎麼能離開六道輪回？所以菩薩教我們布施。布施波羅蜜什麼時候圓滿？貪心沒有了，悭吝心沒有了，布施波羅蜜就圓滿。它對治這個毛病，我這個毛病治好了。初學佛的人，常行布施修福，財布施得財富，沒有財富不能利益衆生，要利益衆生，自己一定有福報。福報從哪裏修？福報從布施修。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。世間人都想這叁樣東西，財富、聰明智慧、健康長壽，這叁樣東西統統從布施得來。
世間大富貴人，擁有億萬財富的，是什麼原因？過去生中財布施修得多，歡喜修財布施，這一生得大富。叁種布施統統學的人不多，大富的人他沒有智慧，那是什麼？過去生中沒有修法布施。他非常富貴，他聰明智慧不夠，還會做些傻事情。錢多了，很多用得不得當，沒智慧。也有過去生中專修智慧的，沒有修財布施，很聰明，沒錢，生活很貧窮，真有智慧。壽命長的人，他修的是無畏布施，他也沒有財富，也沒有聰明智慧，壽命很長。這都過去生中偏了，叁個都修難得！真懂得的人他才幹，叁個都修。
我自己本身，今天有不少家鄉人，家鄉人都知道，我家裏到民國年間沒落了。清朝的時候做官的，家道還不錯，民國年間沒落了，我出生的時候已經是家破人亡。我在老家只住了叁年，沒有什麼印象，叁歲的時候搬到東鄉，現在叫順港，跟著我姑母，我父親的姊姊，嫁在這個地方。她們家裏還不錯，還是個大家，依靠她們。我們家的先人壽命都不長，我的祖父四十五歲過世的，我的伯父，我父親的哥哥，也是四十五歲過世的，我父親也是四十五歲過世的。很多算命看相的告訴我，壽命只有四十五歲，我相信，我以爲是遺傳，家裏這幾代都沒有過四十五歲，所以我相信。我二十六歲學佛，我知道壽命只有四十五歲，我必須在這個時段當中要把自己修好，要能往生極樂世界。
我一出家，我叁十叁歲出家，出家就講經，就教佛學院，這些經忏佛事從來沒有搞過，連做法會我也沒有參加過，就是講學。五十四年沒有中斷，就一門深入，叁十叁歲到四十五歲，我講了十二年。居然這一年過來了，我生了一場病，病了一個月，我心裏有數，壽命到了，不要看醫生，不必吃藥。醫生只能醫病不能醫命，命到了，你找醫生幹什麼？所以就是念佛求生淨土。念了一個月，身體好了，恢複了。恢複了，繼續講經。大概是過了兩年的樣子，我也遇到一個老朋友，甘珠活佛，藏密，章嘉大師的學生，他大我十幾歲。像黃念祖老居士，黃老居士大我十五歲，甘珠也差不多這樣，大我十幾歲。他碰到我，告訴我，他說我們在背後都談你。我說談我什麼？他說談你這個人，人倒很聰明，可惜短命又沒福報。我說這些當面談可以，因爲我自己知道，我一點都不忌諱。他告訴我，他說你這幾年講經弘法福報很大，你的命轉了，你的壽命很長，你福報很大。都是這一生修的，前世沒有，全是這一生修的。修的福自己不要享，大家享，好！那福報就愈來愈大，自己享就享完了，來世就沒有了。所以，我是從苦難當中長成的。
學佛之後這麼多年，過著是流浪生活，走遍全世界，法緣很殊勝，爲什麼？喜歡布施。供養的錢我一分都不要，全都做好事，愈施愈多，這是章嘉大師教給我的。講經是李老師鼓勵的，這些老人看到年輕人命薄，都想辦法幫助你。章嘉大師教我修叁種布施，我說沒錢，每個月賺的錢僅僅夠生活，勉強，哪有錢布施！大師問我，一毛錢有沒有？一毛錢有，可以。一塊錢？一塊錢還行。你就從一毛一塊布施，布施的心不能斷。教我修財布施、法布施、無畏布施，因爲我短命，無畏布施就很重要。叁種果報都得到了，財用不缺乏，心想事成；智慧，大家聽我講經就知道，年年境界不一樣，智慧增長；壽命延長了，延得出乎我意料之外。袁了凡先生延壽才二十一年，他壽命是五十叁歲，七十四歲走的，二十一年；我這個延壽差不多他一倍，到九十歲就一倍了，四十五再加四十五。而且我沒有覺得我衰老，每天四個小時講經，四個小時讀經，很快樂，不疲不厭，法喜充滿。這都是這一生當中章嘉大師教的叁種布施，李老師教我的學講經，走這個路子。
我出家，章嘉大師替我選擇的，勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛。我聽話，我就走這條路。釋迦佛當年開悟之後就開始講經，七十九歲圓寂，四十九年沒有一天空過。所以你認識他，他的身分是職業老師，是個非常盡責的老師，而且教學是義務，不收學費，四十九年。老師當中的模範，我們應當學習。佛法是教育，不是宗教，今天把它搞成宗教，釋迦牟尼佛很冤枉，怎麼會淪落到這種地步？是世間人不讀佛經，不了解佛的面目。我要不是跟方東美先生學哲學，這個緣就沒有了。我跟方老師非親非故，只是在臺灣聽到他是桐城人，桐城派的後代，這是我們老家的，同鄉。知道這個，我給他寫封信，毛遂自薦，對哲學很喜歡、很愛好，希望能有機會旁聽他的課程，就寫這麼一封信。老師回答我，約我到他家裏見面，我到他家裏去拜訪，沒想到。他問我，對哲學有興趣，有沒有讀過哲學書，有沒有學過？沒有，一張白紙。他告訴我，現代的學校(諸位要知道，六十年前的學校)，先生不像先生，學生不像學生，你要到學校來旁聽，你會大失所望。我當時聽到這個話，真是像涼水澆頭，老師完全拒絕了，當然表情就很沮喪。過了五、六分鍾，老師開口說，他說這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我們上課，學生就一個，一個學生、一個老師，在他家裏小客廳小圓桌上。這個我們作夢都想不…
《淨土大經科注 第一一九集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…