..续本文上一页能看到物质现象，如果独立的一个，你看不到。所以根本就没有独立的东西。然后我们就要知道，人与人要合群，要互相依靠，人不合群，一个人能独立生存吗？不可能。你说我在旷野里头，我吃野外的东西，那外头的东西还是不同的东西，你还是要依靠它，你没有办法不依靠外缘。所以伦理教育里头对于关系很重视，一定要懂得关系，关系让我们存在，关系让我们生存在这个世间的意义才看见了，独立是不可能的。
中国的伦理讲得非常好，在全世界确实找不到。五伦，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，这关系。明了这个关系，把关系都处理得很好，这人才有意义、有价值、有幸福。关系一乱，社会就动乱了，人就活得很辛苦。而且关系里头有一个基本道德观念，父子就是有亲，亲爱。中国传统文化它的基本的点就是父子有亲，中国古代的教育是以这个为基础。教育的目的，如何保持这种亲爱在一生当中不会变质，这是教学第一个目标，这是教育。教育第二个目标，是这个亲爱如何发扬光大，从父子之爱，扩大到你能够爱你的家族，爱你的兄弟姐妹，爱你的长辈，祖父母、曾祖父母、高祖父母，爱你这个家族。所以中国从前的家教，绝对不准小孩有自私的念头，有自私将来是家破人亡。他的心是什么？先要照顾这个家族，我生下来为什么？是为家族的。所以他要认真、要努力，对家族做出贡献。
所以中国的社会组织是以家为单位。中国古时候家是大家庭，不是现在，现在家没有了，叫家破人亡。现在还有一点痕迹还在，但是我们现在观念一天比一天模糊。我们到中国大陆去，你去观光旅游，那个村王村，那个村是李村，从前那个村就是一家人，就是家族，一家人！至少五代同堂，不分家。每个人工作赚的钱归公，家庭，归公，自己有什么需要，从公款里头来支，平均支配。所以他只晓得有家，没有自己的观念。你看这个观念好！所以一展开，他对国家能尽忠，对社会能真正做出贡献，大公无私。从小就养成宽宏大量，没有自私的念头。中国这个族群、这个国家在历史上长治久安，它有道理在。谁的贡献？家的贡献。这种家在民国二十年前有，我都还看见过。中日战争之后没有了，一个都找不到。还有的那个家，房屋东西还在，人都没有了，人全散掉了。给我的感触，这次战争之后，中国最大的损失就是家没有了。死多少人，有多少的破坏，那都是小事，中国几千年来国家社会的基本组织被破坏掉了。能不能再复兴？我觉得不可能，这种血缘关系的家不可能，真可惜！
所以我这个耳朵常常听到什么企业家、企业家，我就动了个念头，企业能不能把中国传统家道吸收过来，把企业来实践中国的家道？家庭有家道、有家规、有家学、有家业，如果能够真正企业是做到了，把中国家(家族)能够在企业上再发展起来，我相信中国还有千年盛世，还有救。如果要没有了，那就得看命运，那很难讲。中国这些东西真好！这就是懂得什么？懂得人与人的关系。人生活在世间，不能离开群体。企业的老板，如果是以大家长的身分出现，所有的员工都是自己的兄弟姐妹，都是自己的亲人，员工的父母是我们的伯伯叔叔，员工的子弟是我们的侄儿侄女，要这样看成一家人。公司办学校，子弟学校，我不是教别的学生的，就教员工子弟。员工的父母是我们的老人，我们要养老，所以可以建安老院，不收外头人，员工的父母。这个员工在公司他就有依靠，他就放心了，全心全力为公司尽忠服务，公司把你老少全都照顾到，变成一家人，好！一个公司就是一家。
我遇到的一些企业家，我都鼓励他们做，你的事业一定会发达。为什么？你的员工最忠心，他一心一意为你服务。胡小林是第一个，做得很成功。但是老人院跟子弟学校他还没有做，是想做。对于员工的父母、亲属有生病他照顾很周到，这个让大家非常满意，让这些员工都赞叹，这个老板真好，真慈悲，真爱护员工。纵然是做错事情离职的员工，家里有困难他都帮助。只要在公司服务过，不论时间久暂，有困难都照顾，这个很不容易。我常常提醒他，把子弟学校办起来，办一个小学，最好能够办到中学，办到初中。这九年教育跟国家教育配合，国家教育需要教些什么课程，你的学校统统有，再加上伦理道德的课程。
教学的方法要改变，要用古老的方法，那就是「教之道，贵以专」，就是决定不用现在交叉排课的方式，这个方式有缺点。譬如小学，主要的课程，我听说有四门主要课程。主要课程一年只能学一门，不能几门交叉，就是第一个小时教语文，第二个小时教数学，语文还没有进去，还没有吸进去，又换了题目。所以小学六年毕业，只知道应付考试，实际上头脑都是迷糊的。没有从前的好，从前教学是只有一门课，让你每天想到是一样东西。当然学校里是语文为基础，要用两年的时间把六年的语文统统教完，两年教完。这两年当中，学生脑子里只有一门课，书包只有一本书，非常轻松，非常快乐！他就专学这个。第三年用一年的时间，把小学六年的数学一年学完。叫你一年当中你脑子里只有一样东西，肯定成绩好、品德好、身体好，他不胡思乱想，他脑子里就想一样东西。这是中国古老的教学方法。决定不可以说一天学两样、学三样，那还得了！只能学一样。所以教之道，贵以专，这个方法好。
我们过去在新加坡做了个实验。现在很多佛门办佛学院，也用世间这种教学的方法，很多老师课程交叉排的，三年毕业了，一部经都不会讲。学习不专！我们办了三个月的培训班做实验，我跟李木源居士说，我们做个实验，三个月学一部经。第一届学生九个人，第二届学生将近二十个人，三个月毕业那部经个个都会讲，他们高兴得不得了，我在这里三个月学会一部经，佛学院三年一部都不会，学了好多，没有一部是精通的。这三个月的时间，九十天，让你头脑专心在一部经上，你就学会了。所以感触三个月的收获比过去三年佛学院的还要多，还要殊胜，这就是方法不一样。
我自己学佛，早年跟李炳南老居士，他用的方法是老方法，只可以学一部经，学两部经他就告诉你，你没有这个能力。老老实实的一部，一部你学完，他学完的标准是上台去讲。他自己坐在最后一排听，为什么？那个时候没有扩音器，他坐在最后一排，要他听得见才行。他要听不见，你不及格，音声不行。他点头认为可以了，你才能学第二部。我那个时候年轻，记忆力跟理解力都不错，我学习的进步很快。我在他那里住了一年三个月，十五个月学了十三部经，你们就晓得十三部经都能上台讲，老师都点头同意。好不好无所谓，没有错误。老师的标准是不求有功，但求无过。我虽然讲得不好，你听找不出毛病，这就是好。一年三个月！我一出家就教佛学院，佛学院一个学期才教一部经，三年六个学期，你看看我学了十三部，我才用六部，还有七部没用上。所以我对于佛学院感慨。我在台中住了十年，跟李老师学经教学了三十多部。大部的，我非常认真学习的《楞严经》一年，一年的时间专学这部经。这部经我也讲了多少次，讲一遍差不多要一百五十个小时到二百个小时的样子。一九七七年我第一次到香港来，他们请我来讲经，就是讲《楞严》。那个时候我大概讲了七遍，所以经很熟。这是佛门的大经。
这一次我们采取夏莲居老居士的《无量寿经》会集本，采取黄念祖老居士的集注，都是集大成，集批注之大成。你看他引用八十三种经论，一百一十种祖师的注疏，所以他这个批注是会集的，是经论、祖师大德注疏里头的精华。我去年讲了一遍，一年一千二百个小时。讲完之后我接着讲第二遍，第二遍把科放进去了。科是什么？每一段落的小标题，更清楚、更醒目。这个科是我编的，批注完全用黄念老的，预计一天讲四个小时，要讲三百天以上，一年讲一部。如果我还能活久一点，我不希望多，我能讲十部，讲十遍，留给后人做参考。我这十遍，每一遍讲得不一样，将来也要做一个会集，要做一个会集本去流通，提供给后人做参考。妙极！
所以我们知道极乐世界怎么来的，我们就有信心，我们就相信这个事情是真的，不是假的，十方诸佛来给他证明，释迦牟尼佛给我们做介绍。他向佛去做报告，经文分三段，第一段「具仪」，就是礼节要学。礼是社会秩序最低的界限。我们中国老祖宗说，最早是以道治天下，三皇是以道，无为而治；道失而后有德，五帝是德，以德治天下；三王是夏商周三代，德行不通了，以仁治天下，仁是爱。周朝末年，中国社会动乱大概将近五百年，就是春秋战国，仁，表面上有仁，实际上没有了，但是讲义，他有义气，以义治天下。秦始皇统一了，战国七雄，统一了其它的六国，真正统一了，还行的霸道，十五年亡国，汉取而代之。所以汉武帝就想到这个国家统一了，用什么东西来教化人民，这大家研究。诸子百家都是出现在那个时代，董仲舒建议用孔孟学说，汉武帝采纳了，这个教育政策就制定了。一直到清朝，你看这当中改朝换代有多少，教育政策没有改变，始终一贯，这个难得。到民国年间不要了，孔孟是以礼治天下，这个东西不要了，礼没有了，天下就大乱了。古人讲的话没错，「道失而后有德，德失而后有仁，仁失而后有义，义失而后有礼」，礼要失了，社会就乱了。古人在几千年前，跟算命一样，把它算准了。
我们现在要恢复也要慢慢来，从哪里恢复起？先从礼恢复起，就是我们要求要有秩序，不能够乱。你看看每一个朝代，你去看历史，「礼乐志」，这都可以做参考，每个朝代的礼不一样。礼服这最明显的，穿着的服装，现在没有礼。我在台湾，有些同修家的老人过世了，这个丧礼怎么做、孝服怎么穿，国家没有规定。很多人那个孝服是什么？满清的孝服，还有什么？信了宗教，外国人的礼服，穿黑色的，没有礼了。现在的国家大概只有军队还有个礼服，有个服装，有个阶级，其它的士农工商全没有了。在中国士农工商服装不能穿错，你是哪一个行业的，走进社会就知道你的身分、地位，便于行礼。现在都乱了，现在的官员统统穿西装，那就是说我们这个礼亡了，都学外国的，都被外国人同化了，我们看到真的是难过。我们都不如那些少数民族、那些土著，他们到现在还保持他们的生活习惯。我到他们那参观，对他们佩服。他还没有把祖宗的东西忘掉，我们现在连土著都不如。所以这是第一个，你看提礼节，具仪。
【既摄受已。复诣世自在王如来所。稽首礼足。绕佛三匝。合掌而住。】
这是行礼，我们要提倡。现在学校，在我们这个年龄上学的时候，在中学规矩还很严，老师上课，我们的班长会喊立正、敬礼，再坐下，好像现在都没有了。对老师没有恭敬心，你怎么能学到东西？印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，对老师没有诚敬心，什么都学不到。老师也是无可奈何，感慨万千，还要教书！为什么？为生活，他就靠这一点工资、钟点费过日子。学生？学生不是来学东西的，学生要文凭的。所以老师把考试的题目都预先告诉大家，每个人分数都很好，皆大欢喜，双方目的都达到了，真东西没有。教育搞成这个样子。
我说的是六十年前，台湾。因为我跟我的老师学哲学，方东美先生，我年轻对这一门东西很喜欢，爱好，我想到学校旁听他的课。所以他告诉我，现在学校先生不像先生，学生不像学生。先生无可奈何的，要过生活，要拿这一点薪水、钟点费，学生混文凭，所以老师上课也就不认真。学生不想真学，何必认真去教？他告诉我，你到学校去听课，你会大失所望。我听到这个话，老师拒绝了，心里很难过，我真想学一点东西。所以老师特别开恩，我意想不到，叫我每个星期天到他家里，给我上两个钟点的课。我的哲学是在他家里学的，是单独教的，给我讲一部哲学概论，最后有个单元佛经哲学。我们才认识佛教里头有学问在，原来以为佛教是宗教，碰也不想碰它，这把我们错误观念纠正过来，这里头有大学问。不是遇到他，我们这一生与佛无缘；认识他，把我整个一生改变了。所以我们对老师的恩德念念不忘。我的课堂，我的摄影棚，老师的遗像都挂在我对面，每一堂课就如同老师在我面前看到我做报告。感恩！这个可不能忘记。这一生读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，这就是人生最大的幸福。老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我得到了，不能不感恩！
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第一三四集》全文阅读结束。