..续本文上一页个宇宙的信息统统在里头，我们起心动念全都在里头，没有一个会逃掉的。这么小的东西，你简直没有办法看到它。黄念老在这个批注里头有引用，八十年代发现的微中子。微中子多大？是电子的一百亿分之一，就是一百亿个微中子那个体积相当于一个电子。电子我们肉眼看不见，这个东西也许就是弥勒菩萨所说的微细的念头。所以物质现象我们不敢轻视，为什么？它会听，它会看，我们起心动念它知道。这个现象，我们过去学习贤首国师的《妄尽还源观》，那是《华严经》的精华，也可以说是贤首国师读《华严经》的一篇论文，分量不多，讲得真好！文分六段，前面三段就是讲宇宙源起，宇宙从哪来的，他讲得比科学讲得好。

　　最初就是讲本性，本性是一个，「自性清净圆明体」，这就是本体。自性清净圆明体，自，这个字很重要，自是谁？自己，我们自己。我们的真心是清净的，从来没有染污过，就像六祖惠能大师开悟之后，你看他提出的报告，第一句「何期自性，本自清净」。贤首国师跟惠能都是唐朝的，但是距离很远，惠能出现在唐朝中宗的时候，贤首国师是唐朝开国的时候，隋末唐初，大概有一百多年。贤首国师这篇论文，惠能大师不认识字，他不会看过，除非有人提起来告诉他。从这一个自性清净圆明体，起二用，一体二用。二用，第一个是宇宙，宇宙出现了，第二个是自己，我出现了。我跟宇宙虽然有先后，但是它的速度太快了，没有法子分，就是刚才讲的，弥勒菩萨讲的一念，都在一念当中，是一千六百兆分之一秒里头，那我们看好像宇宙跟我同时出现。怎么出现的？迷了，一念迷了。一念不迷没有这个现象。叫一念不觉，不觉就是迷了，一念不觉而有无明。一念没有理由，一念没有先后，所以佛家讲这个无明叫无始无明。始是什么？开始，它没有开始。如果它有开始那就是真的，那就不是假的，有始有终，没有开始。换句话说，它完全是虚幻的，它不是真实的，你可别把它当真，当真你就错了，你就上当了。

　　这两种现象出现了，就是依报跟正报，依报是宇宙，正报是自己，出现了。出现之后这两种都有三个现象，这个现象我们可以称它为自然现象。第一个自然现象，周遍法界，我们起心动念，才起心动念已经周遍法界。任何速度都没有办法跟它比，光的速度一秒钟才三十万公里，太阳光到地球八分多钟，我们这一个念头才动，整个宇宙统统达到了，好快，全部都达到了，我们念头才一动就达到。我们身体呢？身体要晓得，每一个细胞都在那动，波动现象，这个波动的速度也周遍法界。换句话说，我们心里想什么，有那个功夫的人、有清净心的人他都知道，我们身体状况他也晓得，因为你每一个细胞、每一个器官动态他都知道，妙不可言！这是第一个现象，周遍法界，说明什么？整个宇宙跟自己是一体。把关系搞清楚了，一体！真的是一体，不能分割的。这第一个现象。

　　第二个，出生无尽。出生无尽是变化无穷，这个变化无穷我们想不出来，我当时学这个的时候想了好久，想了好多天想不出来，突然有一天想到小时候玩的万花筒。我这还有道具，万花筒。万花筒构造很简单，我们小时候没有这么漂亮，万花筒自己做的，找竹筒，里头的节打通，里面放三块玻璃，放几张碎片，不同颜色的纸，你就转一下来看，那个图案非常之美。你只转动它就起变化，你转一天，找不着两个图案相同的，这不就是出生无尽吗？出生无尽从万花筒里头看到了。那就是说我们无论是心里的念头，或者是身体物质现象的波动现象，遍法界虚空界统统都收到，这信息全收到。

　　第三个现象就是心量，含容空有。我们本来就有这么大的量，「心包太虚，量周沙界」。我们中国老人说量大福大。每个人本来的心量跟佛一样大，佛没有分别、没有执着，真的是心包太虚，量周沙界，没有想到宇宙之间所有一切法，心量是一样的，都是周遍法界的。这三种周遍，是说我们今天客观的宇宙环境。《还源观》上后半段，后面这三段，第一个是讲德行，那就是说修学大乘做人的一个基本德行、基本的理念、基本的态度。第一个要随缘妙用，它重点在妙用。现在科学发现，宇宙之间没有一个东西是独立存在的，它们的名词叫互相纠缠，纠缠在一起才发现它存在的意义。独立的不存在，独立没有办法，一千六百兆分之一秒，你怎么独立？没有法子独立。

　　这个现象，我们可以从电影里面明白这个现象。这是一卷老的电影胶片，以前都是用幻灯片在放映机里面播放。它的时间是多长？二十四分之一秒，就是一秒钟它放二十四格。镜头打开放一张，照到银幕上，再关起来，再打开第二张，这种相续的一秒钟二十四张，我们看银幕上就好像是真的一样，这就是一种纠缠的现象。佛告诉我们，实际上我们现在感官的世界里头，这个现象生灭多快？一秒钟有一千六百兆的生灭。这个玩意在放映机里头，一秒钟二十四个生灭，现在变成一千六百兆个生灭，你怎么知道它是假的，都不是真的！所以不要被假相欺骗了。用这个东西可以体会佛在经上讲的，它真有道理。

　　这是佛经上告诉我们事实真相，今天科学家愈来愈接近，还没有佛讲得那么圆满，因为他没有证得自性。换句话说，他还是用起心动念、分别执着，这个东西不用了，那他就成佛了，科学家就成佛了。科学家还用起心动念、分别执着，他是凡夫，他所得到的是知识。他如果不用心意识，就是不起心不动念、不分别不执着，他就成佛了，那他能说出来是智慧。佛教里头世间、出世间的差别就用这个做标准，起心动念这叫世间，不起心不动念叫出世间，我们哪一天不起心不动念的时候也能够入佛的境界。所以这二百一十亿佛国。

　　下面这一段，「摄土超胜」，这个土是极乐世界。极乐世界造成功了，超过一切诸佛剎土，胜过一切诸佛剎土。为什么？它是一切剎土里头的精华，最美好的，所以它超过。

　　【所摄佛国。超过于彼。】

　　我们看批注，「经此长时思惟、选择、修习、摄取，于是结得大愿」。所以我们对极乐世界要认识，它怎么来的，阿弥陀佛怎么建造的？你把这个搞清楚，你就晓得，这很有道理，符合现在人所说的逻辑思想。他不是凭空捏造的，不是自己想出来的，不是的，完全是到处参观考察所得到的一个结论，这样结成四十八愿。四十八愿就是极乐世界，极乐世界就是四十八愿的成就。而『所摄佛国，超过于彼』，这个「彼」就是「指二百一十亿佛国」，超过它了。二百一十亿不是数字，是表法，代表圆满。因为二十一是密宗里头的表法，表圆满的，二十一，二百一十那就是大圆满，是这个意思。也就是整个宇宙里头所有的这些佛国，世间自在王佛全部都以神通展现，让法藏比丘去看、去学习，佛有这么大的能力。「今法藏菩萨大愿摄取之佛国」，实实在在超胜于二百一十亿佛国。下面这一句说得好，「亦即超踰十方佛土，极表极乐净土之超胜独妙。」这个地方我们可以说，法藏菩萨是集十方一切佛土胜妙之大成，成就极乐世界，成就这四十八愿就是四十八种殊胜，其它佛国土里头没有的，是极乐世界独具的。我们再看下面一段，「所摄陈佛」。极乐世界建立了，向佛提出报告。「既摄受已，复诣世自在王如来所」。要知道，这个时候人的寿命很长，世间自在王佛教化众生四十二劫，所以五劫修行是很合理的；等于说我们四十二年当中他用了五年的时间去建造极乐世界。人寿长，福报大，他有的是时间去学习。我们没有办法，在这个世间寿命短促，人寿再长，活到一百岁也是一弹指，这样短促的时间能学多少东西？很有限！人怎么努力，不要说别的，中国的一部《四库全书》，不要多，你每天看十个小时，从一出生就会看，到一百岁这书还没看完。只能看一遍，一天看十个小时都没看完，那还谈什么？所以人必须要长寿。极乐世界第一德就是无量寿，这是我们每个人想求的，我有无量的寿命那就不在乎，我什么都可以学习。所以极乐世界的佛叫无量寿佛，人个个跟佛一样，佛无量寿，大家统统都是无量寿。所以真正能证得究竟圆满，最高的学位佛陀，人人都可以拿到。拿到佛陀的学位就回归常寂光，就不在实报土。实报土还有相，常寂光没有现象，刚才讲的三种现象都没有，回归自性，回归本善。好不好？好！三种现象都没有了，这在现在科学里头有这个概念，这概念是零，数学里头的零。零是什么都没有，但是什么都具足，再多的数字都是从它那里展出来的，非常像佛经所说的「自性清净圆明体」，很像。从这个地方出现一度空间、二度空间、三度空间、四度空间，无限度的空间都从它出来的，所有空间到最后都会归到零。佛给我们讲的，这很有味道，我们是从零开始的，到成佛，成佛最后就归到零，零的能量是没有办法想象的。

　　惠能大师明心见性之后，告诉我们五句话，形容他所见到的境界。第一句话他说「何期自性，本自清净」，跟我们经题上讲的「清净平等觉」，自性绝对没有染污，这是我们自己的真心、是我们自己的本性，决定没有染污过。第二个现象是「本不生灭」，就是佛所说的大般涅槃。真心不生不灭，妄心有生有灭，阿赖耶有生有灭，一念不觉阿赖耶生了，出现了，到明心见性、大彻大悟，阿赖耶就转变成智慧，转八识成四智，阿赖耶就没有了，用真心不再用妄心。用真心才是佛，用妄心称佛也不是真佛，天台智者大师说，十法界里面的佛，什么佛？叫相似即佛，很像佛，不是真佛，为什么？他用妄心，他不是用真心。用真心，用真心十法界就没有了，不见了，十法界是假的，叫凡所有相，皆是虚妄。用真心虽然在一真法界，佛家讲的真妄，它的定义说有生有灭是假的，不生不灭才是真的。你看起心动念，这个念头有生有灭，这就是假的，不是真的。所有物质现象是建立在意念的基础上，意念是假的，所以物质不是真的。物质是剎那生灭，许许多多不同物质纠缠在一起，你才…

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