..續本文上一頁能看到物質現象，如果獨立的一個，你看不到。所以根本就沒有獨立的東西。然後我們就要知道，人與人要合群，要互相依靠，人不合群，一個人能獨立生存嗎？不可能。你說我在曠野裏頭，我吃野外的東西，那外頭的東西還是不同的東西，你還是要依靠它，你沒有辦法不依靠外緣。所以倫理教育裏頭對于關系很重視，一定要懂得關系，關系讓我們存在，關系讓我們生存在這個世間的意義才看見了，獨立是不可能的。
中國的倫理講得非常好，在全世界確實找不到。五倫，父子有親、夫婦有別、君臣有義、長幼有序、朋友有信，這關系。明了這個關系，把關系都處理得很好，這人才有意義、有價值、有幸福。關系一亂，社會就動亂了，人就活得很辛苦。而且關系裏頭有一個基本道德觀念，父子就是有親，親愛。中國傳統文化它的基本的點就是父子有親，中國古代的教育是以這個爲基礎。教育的目的，如何保持這種親愛在一生當中不會變質，這是教學第一個目標，這是教育。教育第二個目標，是這個親愛如何發揚光大，從父子之愛，擴大到你能夠愛你的家族，愛你的兄弟姐妹，愛你的長輩，祖父母、曾祖父母、高祖父母，愛你這個家族。所以中國從前的家教，絕對不准小孩有自私的念頭，有自私將來是家破人亡。他的心是什麼？先要照顧這個家族，我生下來爲什麼？是爲家族的。所以他要認真、要努力，對家族做出貢獻。
所以中國的社會組織是以家爲單位。中國古時候家是大家庭，不是現在，現在家沒有了，叫家破人亡。現在還有一點痕迹還在，但是我們現在觀念一天比一天模糊。我們到中國大陸去，你去觀光旅遊，那個村王村，那個村是李村，從前那個村就是一家人，就是家族，一家人！至少五代同堂，不分家。每個人工作賺的錢歸公，家庭，歸公，自己有什麼需要，從公款裏頭來支，平均支配。所以他只曉得有家，沒有自己的觀念。你看這個觀念好！所以一展開，他對國家能盡忠，對社會能真正做出貢獻，大公無私。從小就養成寬宏大量，沒有自私的念頭。中國這個族群、這個國家在曆史上長治久安，它有道理在。誰的貢獻？家的貢獻。這種家在民國二十年前有，我都還看見過。中日戰爭之後沒有了，一個都找不到。還有的那個家，房屋東西還在，人都沒有了，人全散掉了。給我的感觸，這次戰爭之後，中國最大的損失就是家沒有了。死多少人，有多少的破壞，那都是小事，中國幾千年來國家社會的基本組織被破壞掉了。能不能再複興？我覺得不可能，這種血緣關系的家不可能，真可惜！
所以我這個耳朵常常聽到什麼企業家、企業家，我就動了個念頭，企業能不能把中國傳統家道吸收過來，把企業來實踐中國的家道？家庭有家道、有家規、有家學、有家業，如果能夠真正企業是做到了，把中國家(家族)能夠在企業上再發展起來，我相信中國還有千年盛世，還有救。如果要沒有了，那就得看命運，那很難講。中國這些東西真好！這就是懂得什麼？懂得人與人的關系。人生活在世間，不能離開群體。企業的老板，如果是以大家長的身分出現，所有的員工都是自己的兄弟姐妹，都是自己的親人，員工的父母是我們的伯伯叔叔，員工的子弟是我們的侄兒侄女，要這樣看成一家人。公司辦學校，子弟學校，我不是教別的學生的，就教員工子弟。員工的父母是我們的老人，我們要養老，所以可以建安老院，不收外頭人，員工的父母。這個員工在公司他就有依靠，他就放心了，全心全力爲公司盡忠服務，公司把你老少全都照顧到，變成一家人，好！一個公司就是一家。
我遇到的一些企業家，我都鼓勵他們做，你的事業一定會發達。爲什麼？你的員工最忠心，他一心一意爲你服務。胡小林是第一個，做得很成功。但是老人院跟子弟學校他還沒有做，是想做。對于員工的父母、親屬有生病他照顧很周到，這個讓大家非常滿意，讓這些員工都贊歎，這個老板真好，真慈悲，真愛護員工。縱然是做錯事情離職的員工，家裏有困難他都幫助。只要在公司服務過，不論時間久暫，有困難都照顧，這個很不容易。我常常提醒他，把子弟學校辦起來，辦一個小學，最好能夠辦到中學，辦到初中。這九年教育跟國家教育配合，國家教育需要教些什麼課程，你的學校統統有，再加上倫理道德的課程。
教學的方法要改變，要用古老的方法，那就是「教之道，貴以專」，就是決定不用現在交叉排課的方式，這個方式有缺點。譬如小學，主要的課程，我聽說有四門主要課程。主要課程一年只能學一門，不能幾門交叉，就是第一個小時教語文，第二個小時教數學，語文還沒有進去，還沒有吸進去，又換了題目。所以小學六年畢業，只知道應付考試，實際上頭腦都是迷糊的。沒有從前的好，從前教學是只有一門課，讓你每天想到是一樣東西。當然學校裏是語文爲基礎，要用兩年的時間把六年的語文統統教完，兩年教完。這兩年當中，學生腦子裏只有一門課，書包只有一本書，非常輕松，非常快樂！他就專學這個。第叁年用一年的時間，把小學六年的數學一年學完。叫你一年當中你腦子裏只有一樣東西，肯定成績好、品德好、身體好，他不胡思亂想，他腦子裏就想一樣東西。這是中國古老的教學方法。決定不可以說一天學兩樣、學叁樣，那還得了！只能學一樣。所以教之道，貴以專，這個方法好。
我們過去在新加坡做了個實驗。現在很多佛門辦佛學院，也用世間這種教學的方法，很多老師課程交叉排的，叁年畢業了，一部經都不會講。學習不專！我們辦了叁個月的培訓班做實驗，我跟李木源居士說，我們做個實驗，叁個月學一部經。第一屆學生九個人，第二屆學生將近二十個人，叁個月畢業那部經個個都會講，他們高興得不得了，我在這裏叁個月學會一部經，佛學院叁年一部都不會，學了好多，沒有一部是精通的。這叁個月的時間，九十天，讓你頭腦專心在一部經上，你就學會了。所以感觸叁個月的收獲比過去叁年佛學院的還要多，還要殊勝，這就是方法不一樣。
我自己學佛，早年跟李炳南老居士，他用的方法是老方法，只可以學一部經，學兩部經他就告訴你，你沒有這個能力。老老實實的一部，一部你學完，他學完的標准是上臺去講。他自己坐在最後一排聽，爲什麼？那個時候沒有擴音器，他坐在最後一排，要他聽得見才行。他要聽不見，你不及格，音聲不行。他點頭認爲可以了，你才能學第二部。我那個時候年輕，記憶力跟理解力都不錯，我學習的進步很快。我在他那裏住了一年叁個月，十五個月學了十叁部經，你們就曉得十叁部經都能上臺講，老師都點頭同意。好不好無所謂，沒有錯誤。老師的標准是不求有功，但求無過。我雖然講得不好，你聽找不出毛病，這就是好。一年叁個月！我一出家就教佛學院，佛學院一個學期才教一部經，叁年六個學期，你看看我學了十叁部，我才用六部，還有七部沒用上。所以我對于佛學院感慨。我在臺中住了十年，跟李老師學經教學了叁十多部。大部的，我非常認真學習的《楞嚴經》一年，一年的時間專學這部經。這部經我也講了多少次，講一遍差不多要一百五十個小時到二百個小時的樣子。一九七七年我第一次到香港來，他們請我來講經，就是講《楞嚴》。那個時候我大概講了七遍，所以經很熟。這是佛門的大經。
這一次我們采取夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本，采取黃念祖老居士的集注，都是集大成，集批注之大成。你看他引用八十叁種經論，一百一十種祖師的注疏，所以他這個批注是會集的，是經論、祖師大德注疏裏頭的精華。我去年講了一遍，一年一千二百個小時。講完之後我接著講第二遍，第二遍把科放進去了。科是什麼？每一段落的小標題，更清楚、更醒目。這個科是我編的，批注完全用黃念老的，預計一天講四個小時，要講叁百天以上，一年講一部。如果我還能活久一點，我不希望多，我能講十部，講十遍，留給後人做參考。我這十遍，每一遍講得不一樣，將來也要做一個會集，要做一個會集本去流通，提供給後人做參考。妙極！
所以我們知道極樂世界怎麼來的，我們就有信心，我們就相信這個事情是真的，不是假的，十方諸佛來給他證明，釋迦牟尼佛給我們做介紹。他向佛去做報告，經文分叁段，第一段「具儀」，就是禮節要學。禮是社會秩序最低的界限。我們中國老祖宗說，最早是以道治天下，叁皇是以道，無爲而治；道失而後有德，五帝是德，以德治天下；叁王是夏商周叁代，德行不通了，以仁治天下，仁是愛。周朝末年，中國社會動亂大概將近五百年，就是春秋戰國，仁，表面上有仁，實際上沒有了，但是講義，他有義氣，以義治天下。秦始皇統一了，戰國七雄，統一了其它的六國，真正統一了，還行的霸道，十五年亡國，漢取而代之。所以漢武帝就想到這個國家統一了，用什麼東西來教化人民，這大家研究。諸子百家都是出現在那個時代，董仲舒建議用孔孟學說，漢武帝采納了，這個教育政策就製定了。一直到清朝，你看這當中改朝換代有多少，教育政策沒有改變，始終一貫，這個難得。到民國年間不要了，孔孟是以禮治天下，這個東西不要了，禮沒有了，天下就大亂了。古人講的話沒錯，「道失而後有德，德失而後有仁，仁失而後有義，義失而後有禮」，禮要失了，社會就亂了。古人在幾千年前，跟算命一樣，把它算准了。
我們現在要恢複也要慢慢來，從哪裏恢複起？先從禮恢複起，就是我們要求要有秩序，不能夠亂。你看看每一個朝代，你去看曆史，「禮樂志」，這都可以做參考，每個朝代的禮不一樣。禮服這最明顯的，穿著的服裝，現在沒有禮。我在臺灣，有些同修家的老人過世了，這個喪禮怎麼做、孝服怎麼穿，國家沒有規定。很多人那個孝服是什麼？滿清的孝服，還有什麼？信了宗教，外國人的禮服，穿黑色的，沒有禮了。現在的國家大概只有軍隊還有個禮服，有個服裝，有個階級，其它的士農工商全沒有了。在中國士農工商服裝不能穿錯，你是哪一個行業的，走進社會就知道你的身分、地位，便于行禮。現在都亂了，現在的官員統統穿西裝，那就是說我們這個禮亡了，都學外國的，都被外國人同化了，我們看到真的是難過。我們都不如那些少數民族、那些土著，他們到現在還保持他們的生活習慣。我到他們那參觀，對他們佩服。他還沒有把祖宗的東西忘掉，我們現在連土著都不如。所以這是第一個，你看提禮節，具儀。
【既攝受已。複詣世自在王如來所。稽首禮足。繞佛叁匝。合掌而住。】
這是行禮，我們要提倡。現在學校，在我們這個年齡上學的時候，在中學規矩還很嚴，老師上課，我們的班長會喊立正、敬禮，再坐下，好像現在都沒有了。對老師沒有恭敬心，你怎麼能學到東西？印光大師講，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，對老師沒有誠敬心，什麼都學不到。老師也是無可奈何，感慨萬千，還要教書！爲什麼？爲生活，他就靠這一點工資、鍾點費過日子。學生？學生不是來學東西的，學生要文憑的。所以老師把考試的題目都預先告訴大家，每個人分數都很好，皆大歡喜，雙方目的都達到了，真東西沒有。教育搞成這個樣子。
我說的是六十年前，臺灣。因爲我跟我的老師學哲學，方東美先生，我年輕對這一門東西很喜歡，愛好，我想到學校旁聽他的課。所以他告訴我，現在學校先生不像先生，學生不像學生。先生無可奈何的，要過生活，要拿這一點薪水、鍾點費，學生混文憑，所以老師上課也就不認真。學生不想真學，何必認真去教？他告訴我，你到學校去聽課，你會大失所望。我聽到這個話，老師拒絕了，心裏很難過，我真想學一點東西。所以老師特別開恩，我意想不到，叫我每個星期天到他家裏，給我上兩個鍾點的課。我的哲學是在他家裏學的，是單獨教的，給我講一部哲學概論，最後有個單元佛經哲學。我們才認識佛教裏頭有學問在，原來以爲佛教是宗教，碰也不想碰它，這把我們錯誤觀念糾正過來，這裏頭有大學問。不是遇到他，我們這一生與佛無緣；認識他，把我整個一生改變了。所以我們對老師的恩德念念不忘。我的課堂，我的攝影棚，老師的遺像都挂在我對面，每一堂課就如同老師在我面前看到我做報告。感恩！這個可不能忘記。這一生讀自己喜歡讀的書，幹自己喜歡幹的事，這就是人生最大的幸福。老師告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我得到了，不能不感恩！
今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第一叁四集》全文閱讀結束。