..续本文上一页我不是再来人，跟大家一样，业报来的，而且造的业不善。为什么？命里头人家算命的给我算，财库空空，命里头没有财。没有财就贫贱，你一生过苦日子。苦到什么程度？乞丐的命，这是世间人最可怜的，讨饭，乞丐的命，又短命。短命是什么？过去生中造的不善业，没有修无畏布施，寿命短促，只有四十五岁。还好还有一点聪明智慧，这是过去修了法布施，三种布施我只有一种，那个两种我完全没有。我的运气好，遇到两个老师，这两个老师，章嘉大师跟李老师，他们懂得，一见面、一接触他就知道，教我补这个功课，就是财布施跟无畏布施。这两个要补，不补那以后就难了。弘法利生，没有寿命、没有财物你怎么弘？所以我跟章嘉大师见面，大概第三次他就教我修布施。我跟他见面是一个星期一次，第三次见面他就开口就教了，要我修财布施、修无畏布施。
无畏布施怎么修法？素食、放生，这个我能做到。随缘，没有钱，老师就告诉我，你一毛钱有没有？一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱也行。你就从一毛一块开始学布施。到哪里修布施？那时因为懂得佛法，常常去逛寺庙，逛寺庙去借《大藏经》来抄经，在寺庙抄经，有时候寺庙有可以帮忙的，帮一点忙。寺庙里头就有机会了，有人印经，拿了一张纸，大家出钱，多少不拘，那我就写一块钱，写五毛钱，可以。还有放生的，也是大家聚一点钱去放生，我就参加，都是五毛、一块这样写的。老师告诉我，布施的心不能间断，常常有这个心。我依教奉行，自己生活尽量节俭，节俭一点钱就拿去放生、拿去印经。印经是财布施，也是法布施。确实愈施收入慢慢就增加了，愈来愈多，愈多愈施，有了效果。老师告诉我的。所以晚年还有这么一点福报，你们都看到，吃的、穿的、用的太丰富了。那怎么办？布施，跟大家分享。吃的东西多了，不能留，留了就坏了。我们新搬到这个地方，都是新的邻居，跟大家结缘，每个人家送，大家分享。我这一送他们又送给我，他们自己家里种的菜送给我吃，挺新鲜的，刚从菜园摘下来的。一定要懂得布施，没有财力不能做弘法利生的事业。
我们赠送的这些经书量非常之大，这几十年当中不知道流通了多少。这是我们学印光大师，印光大师一生四众的供养他就做一桩事情，印经。他自己开了个印刷厂，在苏州报国寺，这印刷厂叫弘化社，铅字排版，在当时是很先进的技术，印的书很多，印得很好，校对很认真，就是错字很少，这叫善本。弘化社的书我看过很多。所以我们四众供养我的钱都拿去印经，《大藏经》差不多要到一万套了，这在过去不敢想象。除这个之外，中国传统文化要珍惜，也要印。我印《四库全书》，向商务印书馆买的，一百套，一套美金五万，一百套书五百万美金；向世界书局去购买《四库荟要》，两百套，两百套也是五百万美金，一千万美金买这两种书。干什么？送给大学图书馆，让年轻人学习，这是中国的国宝，是人类的文化珍宝，在全世界找不到。
所以我有理由相信，将来全世界的人都学中国文言文。为什么？他学会文言文，这些宝藏他能受用，他能得到。文言文是钥匙，《四库全书》的钥匙，你不会这个东西，书给你没用处，你不会看。我有这个信心，因为在过去有过，两百年前，不算远，亚洲周边的语言就是中国文言文。所以我们到外国去，语言不通，写字通，笔谈，写字都认识，在日本、在韩国、在越南、在南洋都行，他们都学。所以文言文是中外共同的语言。学会这个，中国宝藏里头有无尽的智慧，中国祖宗的智慧、方法、经验都在里头，你都学会了。学会这一套，对于自己来讲，幸福美满的人生。帮助你们家庭美满、事业顺利、社会和谐、天下太平，谁不要？都想要。所以这个钥匙能够不要吗？要这个钥匙那就要拼命，一定把文言文学好。要不然你这一生的努力，这个范围非常狭窄，你只能看别人把它翻成白话文，你得不到它的原味。要想得到它的原味，一定要懂文言文。
文言文实在讲并不难，熟读五十篇，五十篇能背、能理解，字字句句都要下功夫。现在我知道的就是胡小林居士，字典翻破了，每一个他有怀疑的字都要去查，查清楚，注音、批注、名词术语、典故，费的时间很长，每一天读书的时间五、六个小时，他处理他公司的事情一天不到两个小时。读书要像这样读，得真干。虽然很辛苦，但是非常有收获。不经过辛苦，得来太容易，你没有根。用一番辛苦得来的时候，根深蒂固，这是不可以不下苦功夫，特别在现在这个时代。有人问我，一门深入，长时熏修，像胡小林的做法，行，成功。
从哪里读起？古人已经替我们选择了，他们早就想到，将来后世的年轻人不会读书，这个方法最初唐太宗想到的，就是编《群书治要》，这个方法好极了！在几万册书本里头，一万多种，精挑细选。那些都是真正有道德、有学问的人，魏征这些人，精挑细选，选出了六十五种。这六十五种我们就知道，是中国传统文化里头的精华，最重要的东西。于是我们就明白了，我们现在学什么东西？就学这六十五种，六十五种任选一种。要选什么？原书，《治要》是原书里头节录的，我们现在学什么？学原书。学《易经》就专攻《易经》，学《尚书》专攻《尚书》，学《左传》专攻《左传》，一生就学一样，十年，你是这一样的顶尖。如果有六十五个人，六十五个顶尖汉学，中国文化就起来了，就复兴了。六十五个人，一个人搞一门，十年的时间，专盯住这一门，绝不搞第二门。
如果国家来领导那就更好，就是办这么一个学校，就是六十五种课程，《群书治要》的原书，六十五种课程，学生在里头选一门。如果有二、三百个学生，我也是六十五门功课，可以二、三个人学一门，就像一个小组一样，你们三个人、四个人这个小组专攻这一门。每天做报告，我研究《易经》，我来讲《易经》，所有的同学来听《易经》，明天讲《尚书》，我们大家统统听《尚书》。自己专门研究自己的，把自己学习的心得跟大家一起分享，大家都知道，但是他不必用心，他专攻他自己一部。既多闻又专精，他没有学过的他听过，听过别人讲，有印象，不外行。培养人才，不是这样搞不出来，这六十五种书。
民国初年有一批学者，商务印书馆创办人，创始人，那都是学者专家，就是模仿《群书治要》的方法，搞了一个《国学治要》，以前我没有听说过。这个东西做得好，那是《四库》。《群书治要》的治是治国，修身齐家治国，它重点在这个地方。《国学治要》的治是治学，就是做学问，它不是齐家治国，它是治学，做学问。也就是《四库全书》那么多，你怎么个读法？你从这一部入门。《四库》里头，每一类最精彩的东西他们选出来了，让你学习这个，经史子集，后头还有目录提要。目录提要也非常重要，是《四库全书》的总纲领。这两样东西好，都是古圣先贤对后代无尽的恩泽。有了这两本书，传统文化复兴有指望。古圣先贤都把东西做好了，只要我们今天肯干，不怕累，不疲不厌，真正发心去学，日以继夜，十年决定有成。一定要专攻一部，搞多了你就分心了，精神、体力、时间分散了，不会成就。决定不要贪多，古人说「贪多嚼不烂」。你只学一样，你是这一门的专才、通才，你会有大成就。今天没有这个学校，重要是要培养这种人才。搞别的东西都是假的，搞这个是真的。十年之后这一批汉学，我们中国传统文化的师资队伍，这还得了！要借重现在的高科技，课堂上课都用卫星电视播出去，全国年轻人都可以天天在电视机面前学习，文化复兴、和谐盛世指日可待。这种教学展开来，我相信一年，社会就转变了，每个人懂得孝顺父母、懂得尊敬尊长，忠君爱国，四维八德统统可以落实。
阿弥陀佛建造极乐世界，他做得究竟圆满。为什么？他本来是佛再来的，示现在西方极乐世界，智慧、德能都是圆满的，所以他能够建造一个不可思议，具足无量不可思议庄严，能有这么大的成就。「故万物严净」，严是庄严，净是清净，「穷微极妙」，微是讲细致、美妙，「光莹如镜，彻照十方」，万物都放光。这个道理我们现在都明白了，为什么？自性里头本具有般若光明，所以自性在净土称为常寂光，特别显示清净光明的意思。在大乘佛法里头又称之为大光明藏，就是自性、就是法性。大光明藏，这就是说明光明清净是自性里头本有的。惠能大师见性的时候，「何期自性，本自清净」，清净就放光。染污，光就不见了。所以像明镜一样，镜子，镜子清净才能照见。古时候的镜子是铜做的，铜镜。铜天天要磨，把这个灰尘、尘土磨得干净，它就照得很清楚。你不磨它，它有灰尘，有染污，可以照，照得不清楚，所以镜子要常常磨，彻照十方。
「触光安乐，垢灭善生」。光什么？光里头有智慧，光里头有慈悲，光里头有德。垢是烦恼，就是起心动念、分别执着，这个东西没有了，善就生了。这个善就是中国老祖宗所说的本性本善，本善就生出来了。本善是什么？就是传统文化的核心，五伦、五常、四维、八德，本善。这些东西不是什么人发明的，不是什么人创造的，不是，是自性本来具足的。古圣，这些圣人，圣人心地清净，没有欲望心就清净，没有是非人我，心就清净。所以佛法里头说，放下我执，放下法执，清净光明自然就露出来，清净光明就是善。
「其香普熏十方世界，众生闻者，皆修佛行」，你看香都是自性本具的香。我们今天人心不善，大自然这种香都失掉味道了。我们在儿童的时代生长在农村，农村里面所种的一些植物，蔬菜有香气，清香，稻米有香气，现在没有了。你所吃的东西它真有味道，蘑菇你吃，它真鲜，真有那个味道，现在没有了。样子跟从前一样，很好看，味道没有了。这味道跑哪去了？我们的心被污染了，所以那种鲜美的味道没有了。污染是什么？人没有福报了，也就是说七十年前的人比我们有福报，他们吃到的东西都是真味。这一代人可怜，没福报，不是味道，饮食里头不是味道，他怎么会有好的营养，跟古人比简直不能比。
方东美先生过世之后，夫人身体也不好，我常常去看她，去陪陪这老人，她的小孩都在美国。有一天我问她，我说方师母，妳们现在吃的这些肉，猪肉、鸡、鱼，吃的这些东西，跟三十年前妳们吃的这些东西，味道一样不一样？她沉默了五分钟，告诉我，不一样。因为我们吃素了，不再吃这些东西，所以就问她，妳们吃的时候，跟三十年前的味道一样吗？不一样。一代不如一代，每一代福报往下降，一代不如一代，这不是提升。所以使我们想起来，我们童年过那个生活，再往前推六十年，人家是更好，我们哪能比得上？我们已经是退了，现在比我们是大幅度的退了，真的鲜味没有了。
农村里头生活虽然苦，都是自己做的，酱是自己做的，用黄豆来做酱。酱油就是从酱里头提炼的，酱油真鲜，现在没有了。你看从前的酱油，瓶子打开之后，稍稍有一点染污它就长霉。现在不怕，现在它化学东西掺在里头，可是那个酱油味道跟从前完全不能比。你看现在人吃的是什么？饮食起居叫真可怜！所以想想，真正养人，古时候那套东西真养人，对健康是真有帮助。冬天穿棉，富裕的人家穿皮袍，夏天穿麻布，夏布。现在全变成化学的了，变成尼龙的了，是很好看，穿在身上也很暖，为什么？它不透气，我们毛细孔呼吸都被障碍，时间穿久了就生病。所以传统东西是真好，健康长寿。居住的房子，农民自己建房子，土墙，都自己做，山上砍几根树木做梁，上面盖茅草，茅草盖这么厚，冬暖夏凉，墙大概也有这么厚，至少有这么厚，挡风，夏天热气进不去，冬天寒气进不去，所以房间冬暖夏凉，现在全没有了。以前的砖块，我们在农村里头建房子，那个砖烧的是真结实，现在这个砖很脆，你铁锤轻轻敲一下就烂了，这建筑材料。
所以我们常常回忆童年，童年的生活确实真的是幸福美满。看现在的小孩我们都流眼泪，可怜，他们没见到，没享受到，我们还曾经享受过。现在我们讲，跟我们年龄同样大的，农村长大的，他听了很有味道，没有经历过的跟他讲，他没办法感触到。那样的生活在抗战时期还很普遍，抗战之后十年十年变化就太大了，现在几乎都看不到了。现在年轻人不愿意到农村，要到都市，农村才是真正人的生活，都市里头哪能找得到？衣食住行都对自己身心有障碍，别看农村苦，农村是健康的。中国古代农村里头，有五亩田地就能养活一家。一家六、七口人，五亩地生活就过去了，温饱就没有问题。现在这个生活没有了，如果还有，要懂得珍惜。农村的孩子别往外跑，过农家乐，好好的读书，一生专攻一本，十年、二十年之后就变成专家学者。
所以香，想到其香普熏无量世界，这现在没有了。「众生闻者，皆修佛行」，他闻香会开悟。「见菩提树，证无生忍」，这经上给我们说过的，菩提是觉悟的意思。见菩提树怎么会证无生忍？想到佛陀在这个树下修行成道，他修的是什么行？寂静行，寂静就是放下起心动念、分别执着，这叫寂静行。他能效法佛菩萨，向佛菩萨跟进，他就有成就。「妙显极乐世界一尘一毛悉皆圆明具德。是以此四句列于愿首，表以下一一各愿莫不如是」。这句话非常重要，这个四句摆在前面，就是这四句经文，『成正觉已，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严』。这个意思很深，下面四十八愿愿愿都是以这个为基础，四十八愿就从这个地方流出去的。「一一之愿皆是为众生，一一之愿皆是弥陀本妙明心之显现。一一之事相皆是清净句，皆是真实智慧无为法身」。
今天时间到了，这一段我们从见菩提树，下一次从这个地方学起。这是四十八愿的根源，我们要把它搞清楚、搞明白，对这个四十八愿不迷惑，也知道四十八愿如何来学习。好，今天就学习到此地。
《净土大经科注 第一三六集》全文阅读结束。