..續本文上一頁我不是再來人，跟大家一樣，業報來的，而且造的業不善。爲什麼？命裏頭人家算命的給我算，財庫空空，命裏頭沒有財。沒有財就貧賤，你一生過苦日子。苦到什麼程度？乞丐的命，這是世間人最可憐的，討飯，乞丐的命，又短命。短命是什麼？過去生中造的不善業，沒有修無畏布施，壽命短促，只有四十五歲。還好還有一點聰明智慧，這是過去修了法布施，叁種布施我只有一種，那個兩種我完全沒有。我的運氣好，遇到兩個老師，這兩個老師，章嘉大師跟李老師，他們懂得，一見面、一接觸他就知道，教我補這個功課，就是財布施跟無畏布施。這兩個要補，不補那以後就難了。弘法利生，沒有壽命、沒有財物你怎麼弘？所以我跟章嘉大師見面，大概第叁次他就教我修布施。我跟他見面是一個星期一次，第叁次見面他就開口就教了，要我修財布施、修無畏布施。
無畏布施怎麼修法？素食、放生，這個我能做到。隨緣，沒有錢，老師就告訴我，你一毛錢有沒有？一毛錢可以。一塊錢有沒有？一塊錢也行。你就從一毛一塊開始學布施。到哪裏修布施？那時因爲懂得佛法，常常去逛寺廟，逛寺廟去借《大藏經》來抄經，在寺廟抄經，有時候寺廟有可以幫忙的，幫一點忙。寺廟裏頭就有機會了，有人印經，拿了一張紙，大家出錢，多少不拘，那我就寫一塊錢，寫五毛錢，可以。還有放生的，也是大家聚一點錢去放生，我就參加，都是五毛、一塊這樣寫的。老師告訴我，布施的心不能間斷，常常有這個心。我依教奉行，自己生活盡量節儉，節儉一點錢就拿去放生、拿去印經。印經是財布施，也是法布施。確實愈施收入慢慢就增加了，愈來愈多，愈多愈施，有了效果。老師告訴我的。所以晚年還有這麼一點福報，你們都看到，吃的、穿的、用的太豐富了。那怎麼辦？布施，跟大家分享。吃的東西多了，不能留，留了就壞了。我們新搬到這個地方，都是新的鄰居，跟大家結緣，每個人家送，大家分享。我這一送他們又送給我，他們自己家裏種的菜送給我吃，挺新鮮的，剛從菜園摘下來的。一定要懂得布施，沒有財力不能做弘法利生的事業。
我們贈送的這些經書量非常之大，這幾十年當中不知道流通了多少。這是我們學印光大師，印光大師一生四衆的供養他就做一樁事情，印經。他自己開了個印刷廠，在蘇州報國寺，這印刷廠叫弘化社，鉛字排版，在當時是很先進的技術，印的書很多，印得很好，校對很認真，就是錯字很少，這叫善本。弘化社的書我看過很多。所以我們四衆供養我的錢都拿去印經，《大藏經》差不多要到一萬套了，這在過去不敢想象。除這個之外，中國傳統文化要珍惜，也要印。我印《四庫全書》，向商務印書館買的，一百套，一套美金五萬，一百套書五百萬美金；向世界書局去購買《四庫荟要》，兩百套，兩百套也是五百萬美金，一千萬美金買這兩種書。幹什麼？送給大學圖書館，讓年輕人學習，這是中國的國寶，是人類的文化珍寶，在全世界找不到。
所以我有理由相信，將來全世界的人都學中國文言文。爲什麼？他學會文言文，這些寶藏他能受用，他能得到。文言文是鑰匙，《四庫全書》的鑰匙，你不會這個東西，書給你沒用處，你不會看。我有這個信心，因爲在過去有過，兩百年前，不算遠，亞洲周邊的語言就是中國文言文。所以我們到外國去，語言不通，寫字通，筆談，寫字都認識，在日本、在韓國、在越南、在南洋都行，他們都學。所以文言文是中外共同的語言。學會這個，中國寶藏裏頭有無盡的智慧，中國祖宗的智慧、方法、經驗都在裏頭，你都學會了。學會這一套，對于自己來講，幸福美滿的人生。幫助你們家庭美滿、事業順利、社會和諧、天下太平，誰不要？都想要。所以這個鑰匙能夠不要嗎？要這個鑰匙那就要拼命，一定把文言文學好。要不然你這一生的努力，這個範圍非常狹窄，你只能看別人把它翻成白話文，你得不到它的原味。要想得到它的原味，一定要懂文言文。
文言文實在講並不難，熟讀五十篇，五十篇能背、能理解，字字句句都要下功夫。現在我知道的就是胡小林居士，字典翻破了，每一個他有懷疑的字都要去查，查清楚，注音、批注、名詞術語、典故，費的時間很長，每一天讀書的時間五、六個小時，他處理他公司的事情一天不到兩個小時。讀書要像這樣讀，得真幹。雖然很辛苦，但是非常有收獲。不經過辛苦，得來太容易，你沒有根。用一番辛苦得來的時候，根深蒂固，這是不可以不下苦功夫，特別在現在這個時代。有人問我，一門深入，長時熏修，像胡小林的做法，行，成功。
從哪裏讀起？古人已經替我們選擇了，他們早就想到，將來後世的年輕人不會讀書，這個方法最初唐太宗想到的，就是編《群書治要》，這個方法好極了！在幾萬冊書本裏頭，一萬多種，精挑細選。那些都是真正有道德、有學問的人，魏征這些人，精挑細選，選出了六十五種。這六十五種我們就知道，是中國傳統文化裏頭的精華，最重要的東西。于是我們就明白了，我們現在學什麼東西？就學這六十五種，六十五種任選一種。要選什麼？原書，《治要》是原書裏頭節錄的，我們現在學什麼？學原書。學《易經》就專攻《易經》，學《尚書》專攻《尚書》，學《左傳》專攻《左傳》，一生就學一樣，十年，你是這一樣的頂尖。如果有六十五個人，六十五個頂尖漢學，中國文化就起來了，就複興了。六十五個人，一個人搞一門，十年的時間，專盯住這一門，絕不搞第二門。
如果國家來領導那就更好，就是辦這麼一個學校，就是六十五種課程，《群書治要》的原書，六十五種課程，學生在裏頭選一門。如果有二、叁百個學生，我也是六十五門功課，可以二、叁個人學一門，就像一個小組一樣，你們叁個人、四個人這個小組專攻這一門。每天做報告，我研究《易經》，我來講《易經》，所有的同學來聽《易經》，明天講《尚書》，我們大家統統聽《尚書》。自己專門研究自己的，把自己學習的心得跟大家一起分享，大家都知道，但是他不必用心，他專攻他自己一部。既多聞又專精，他沒有學過的他聽過，聽過別人講，有印象，不外行。培養人才，不是這樣搞不出來，這六十五種書。
民國初年有一批學者，商務印書館創辦人，創始人，那都是學者專家，就是模仿《群書治要》的方法，搞了一個《國學治要》，以前我沒有聽說過。這個東西做得好，那是《四庫》。《群書治要》的治是治國，修身齊家治國，它重點在這個地方。《國學治要》的治是治學，就是做學問，它不是齊家治國，它是治學，做學問。也就是《四庫全書》那麼多，你怎麼個讀法？你從這一部入門。《四庫》裏頭，每一類最精彩的東西他們選出來了，讓你學習這個，經史子集，後頭還有目錄提要。目錄提要也非常重要，是《四庫全書》的總綱領。這兩樣東西好，都是古聖先賢對後代無盡的恩澤。有了這兩本書，傳統文化複興有指望。古聖先賢都把東西做好了，只要我們今天肯幹，不怕累，不疲不厭，真正發心去學，日以繼夜，十年決定有成。一定要專攻一部，搞多了你就分心了，精神、體力、時間分散了，不會成就。決定不要貪多，古人說「貪多嚼不爛」。你只學一樣，你是這一門的專才、通才，你會有大成就。今天沒有這個學校，重要是要培養這種人才。搞別的東西都是假的，搞這個是真的。十年之後這一批漢學，我們中國傳統文化的師資隊伍，這還得了！要借重現在的高科技，課堂上課都用衛星電視播出去，全國年輕人都可以天天在電視機面前學習，文化複興、和諧盛世指日可待。這種教學展開來，我相信一年，社會就轉變了，每個人懂得孝順父母、懂得尊敬尊長，忠君愛國，四維八德統統可以落實。
阿彌陀佛建造極樂世界，他做得究竟圓滿。爲什麼？他本來是佛再來的，示現在西方極樂世界，智慧、德能都是圓滿的，所以他能夠建造一個不可思議，具足無量不可思議莊嚴，能有這麼大的成就。「故萬物嚴淨」，嚴是莊嚴，淨是清淨，「窮微極妙」，微是講細致、美妙，「光瑩如鏡，徹照十方」，萬物都放光。這個道理我們現在都明白了，爲什麼？自性裏頭本具有般若光明，所以自性在淨土稱爲常寂光，特別顯示清淨光明的意思。在大乘佛法裏頭又稱之爲大光明藏，就是自性、就是法性。大光明藏，這就是說明光明清淨是自性裏頭本有的。惠能大師見性的時候，「何期自性，本自清淨」，清淨就放光。染汙，光就不見了。所以像明鏡一樣，鏡子，鏡子清淨才能照見。古時候的鏡子是銅做的，銅鏡。銅天天要磨，把這個灰塵、塵土磨得幹淨，它就照得很清楚。你不磨它，它有灰塵，有染汙，可以照，照得不清楚，所以鏡子要常常磨，徹照十方。
「觸光安樂，垢滅善生」。光什麼？光裏頭有智慧，光裏頭有慈悲，光裏頭有德。垢是煩惱，就是起心動念、分別執著，這個東西沒有了，善就生了。這個善就是中國老祖宗所說的本性本善，本善就生出來了。本善是什麼？就是傳統文化的核心，五倫、五常、四維、八德，本善。這些東西不是什麼人發明的，不是什麼人創造的，不是，是自性本來具足的。古聖，這些聖人，聖人心地清淨，沒有欲望心就清淨，沒有是非人我，心就清淨。所以佛法裏頭說，放下我執，放下法執，清淨光明自然就露出來，清淨光明就是善。
「其香普熏十方世界，衆生聞者，皆修佛行」，你看香都是自性本具的香。我們今天人心不善，大自然這種香都失掉味道了。我們在兒童的時代生長在農村，農村裏面所種的一些植物，蔬菜有香氣，清香，稻米有香氣，現在沒有了。你所吃的東西它真有味道，蘑菇你吃，它真鮮，真有那個味道，現在沒有了。樣子跟從前一樣，很好看，味道沒有了。這味道跑哪去了？我們的心被汙染了，所以那種鮮美的味道沒有了。汙染是什麼？人沒有福報了，也就是說七十年前的人比我們有福報，他們吃到的東西都是真味。這一代人可憐，沒福報，不是味道，飲食裏頭不是味道，他怎麼會有好的營養，跟古人比簡直不能比。
方東美先生過世之後，夫人身體也不好，我常常去看她，去陪陪這老人，她的小孩都在美國。有一天我問她，我說方師母，妳們現在吃的這些肉，豬肉、雞、魚，吃的這些東西，跟叁十年前妳們吃的這些東西，味道一樣不一樣？她沈默了五分鍾，告訴我，不一樣。因爲我們吃素了，不再吃這些東西，所以就問她，妳們吃的時候，跟叁十年前的味道一樣嗎？不一樣。一代不如一代，每一代福報往下降，一代不如一代，這不是提升。所以使我們想起來，我們童年過那個生活，再往前推六十年，人家是更好，我們哪能比得上？我們已經是退了，現在比我們是大幅度的退了，真的鮮味沒有了。
農村裏頭生活雖然苦，都是自己做的，醬是自己做的，用黃豆來做醬。醬油就是從醬裏頭提煉的，醬油真鮮，現在沒有了。你看從前的醬油，瓶子打開之後，稍稍有一點染汙它就長黴。現在不怕，現在它化學東西摻在裏頭，可是那個醬油味道跟從前完全不能比。你看現在人吃的是什麼？飲食起居叫真可憐！所以想想，真正養人，古時候那套東西真養人，對健康是真有幫助。冬天穿棉，富裕的人家穿皮袍，夏天穿麻布，夏布。現在全變成化學的了，變成尼龍的了，是很好看，穿在身上也很暖，爲什麼？它不透氣，我們毛細孔呼吸都被障礙，時間穿久了就生病。所以傳統東西是真好，健康長壽。居住的房子，農民自己建房子，土牆，都自己做，山上砍幾根樹木做梁，上面蓋茅草，茅草蓋這麼厚，冬暖夏涼，牆大概也有這麼厚，至少有這麼厚，擋風，夏天熱氣進不去，冬天寒氣進不去，所以房間冬暖夏涼，現在全沒有了。以前的磚塊，我們在農村裏頭建房子，那個磚燒的是真結實，現在這個磚很脆，你鐵錘輕輕敲一下就爛了，這建築材料。
所以我們常常回憶童年，童年的生活確實真的是幸福美滿。看現在的小孩我們都流眼淚，可憐，他們沒見到，沒享受到，我們還曾經享受過。現在我們講，跟我們年齡同樣大的，農村長大的，他聽了很有味道，沒有經曆過的跟他講，他沒辦法感觸到。那樣的生活在抗戰時期還很普遍，抗戰之後十年十年變化就太大了，現在幾乎都看不到了。現在年輕人不願意到農村，要到都市，農村才是真正人的生活，都市裏頭哪能找得到？衣食住行都對自己身心有障礙，別看農村苦，農村是健康的。中國古代農村裏頭，有五畝田地就能養活一家。一家六、七口人，五畝地生活就過去了，溫飽就沒有問題。現在這個生活沒有了，如果還有，要懂得珍惜。農村的孩子別往外跑，過農家樂，好好的讀書，一生專攻一本，十年、二十年之後就變成專家學者。
所以香，想到其香普熏無量世界，這現在沒有了。「衆生聞者，皆修佛行」，他聞香會開悟。「見菩提樹，證無生忍」，這經上給我們說過的，菩提是覺悟的意思。見菩提樹怎麼會證無生忍？想到佛陀在這個樹下修行成道，他修的是什麼行？寂靜行，寂靜就是放下起心動念、分別執著，這叫寂靜行。他能效法佛菩薩，向佛菩薩跟進，他就有成就。「妙顯極樂世界一塵一毛悉皆圓明具德。是以此四句列于願首，表以下一一各願莫不如是」。這句話非常重要，這個四句擺在前面，就是這四句經文，『成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴』。這個意思很深，下面四十八願願願都是以這個爲基礎，四十八願就從這個地方流出去的。「一一之願皆是爲衆生，一一之願皆是彌陀本妙明心之顯現。一一之事相皆是清淨句，皆是真實智慧無爲法身」。
今天時間到了，這一段我們從見菩提樹，下一次從這個地方學起。這是四十八願的根源，我們要把它搞清楚、搞明白，對這個四十八願不迷惑，也知道四十八願如何來學習。好，今天就學習到此地。
《淨土大經科注 第一叁六集》全文閱讀結束。