..续本文上一页经转八识成四智，所以跟阿赖耶完全脱离关系，没有了，那个身体是什么？是你法性身，这不可思议，非常之美好！阿赖耶的相分粗，法性微细，微细到什么程度我们无法想象，也不可思议。非思量分别之所能知，「非语言文字之所能表」，没法子表示，「故曰不可思议」，真的是不可思、不可议，思是想象，议是言论，说不出来也想不到，说不出来。
「《华严经》独明」，就是一切经里头只有《华严经》说到，说什么？「事事无碍之不可思议境界」。《华严经》里面所说的全是实报庄严土。华藏世界，毘卢遮那如来的实报土。极乐世界的实报土，你想想是不是超过华藏世界？前面我们读过，阿弥陀佛建立这个世界，超过一切诸佛剎土，没有说华藏世界例外，意思就是说它也超过华藏世界。华藏世界里面的优点、好东西他完全摄取，华藏世界的糟粕他完全不要，所以它超过。我们如果把这些事实真相都搞清楚、搞明白了，你这一生不想往生吗？这个往生就是我们摄取阿弥陀佛的极乐世界，能不要吗？就在眼前，垂手可得，这个机会太难得了！
世间这些预言，真的也好，假的也好，我们不要去理会它，与我们不相干，我们把日期就定在冬至之前，十二月二十一号之前，我们取得西方极乐世界，真能去得了，我们的功德不就圆满了吗？哪些东西要学，哪些东西不需要学，给诸位说，到极乐世界去你就知道了。到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致是圆证三不退，位不退、行不退、念不退。圆证三不退的菩萨是什么地位？最低的，最起码、最低的地位就是圆教初住，最高的是等觉。古大德又说，真正圆证三不退是七地以上，垂手可得。你要不修这个法门，无论修什么法门，都要断烦恼、消业障。试问问断烦恼、消业障，你这一生你能做得到吗？这些事实摆在我们面前。今天摆在面前事情这么多，自己一定要想清楚，这是你自己的智慧，哪是主、哪是宾，哪是正修、哪是助修，你要搞清楚、搞明白，你不要搞颠倒了，颠倒你就错了。往生西方极乐世界是主，是正修。这个世界众生很苦很难，我们要帮助他。帮助他要有缘分，有缘去做，没有缘不要去攀缘，攀缘很辛苦。缘就是我们今天讲的机缘，机会，有这个机会就应该要去做，没有这个机会别去找，找不到。
我学佛，章嘉大师教我随缘而不攀缘，好，一切都是由机缘顺理成章的，这个好，事情能做得圆满，自己很轻松、很自在。如果自己要攀缘，一定要怎样怎样，那很辛苦，那我们的念头就远离了阿弥陀佛。我们今天要贴近阿弥陀佛，决定不能远离，这是大事因缘，无过于此，这是一定要掌握住的，这样殊胜的缘分。我们没有得到这部经，没有得到黄念祖的批注，我们确实，过去《无量寿经》我讲过十遍，现在想想有没有讲清楚？没有。别人听了很欢喜，你看我不会再听，我讲完的东西叫我去听这个光盘，我不听，我听了很难过。经愈讲愈清楚，愈讲愈明白，这自己清楚、自己明白了，信心天天增长，愿心天天增上，跟极乐世界一天比一天近，这个对了。我常劝人一定要听经，原因是什么？我自己深受利益。我讲给我自己听，自己才真正得到受用。讲经劝别人，别人得利益顶多三分，自己得利益至少是七、八分，这是过去李老师常讲的。所以只有《华严经》里面有事事无碍，不可思议境界。现在极乐世界也是事事无碍，也是不可思议境界，跟《华严》没有两样。
下面说，「一多相即」，一即是多，多即是一，「小大相容」，无量无边无尽的法界虚空界，可以容纳在一个芥菜子里面，虚空是大，芥菜子小，小大相容。大包小，这我们知道，这没有问题，小里头包大，这个不可思议。佛经上用芥子，现在我们知道，芥菜子很大，太大了。现在科学家讲的中微子，黄念老说过，一个中微子多大？比例是一个电子的一百亿分之一，小到什么程度我们无法想象。那么小的一个物体，里面也包容遍法界虚空界的信息，信息、色相全部包容，现在科学家所讲的全息现象，全息的现象。所以整个虚空法界是一体，一点都不假。
这些极小的微中子在哪里？就在我们身上，科学家把它分析，把细胞分析之后变成分子，分子再分析变成原子，原子再分析变成核子、电子、中子，不断去分析。这个事情是近代的事情，最初也不过就是八十年，八十年前的样子。科学家发现原子，将分子再分裂变成原子，从原子到今天，到量子、小光子，大概八十年。最近这三十年有很大进步，几乎爱因斯坦的相对论都会被推翻，都不能立足。知道意念是一切物质的基础，没有意念就没有物质存在，这个跟阿赖耶的三细相是一个道理。阿赖耶三细相说，没有转相就没有境界相。三细相是三个层次，先有业相，业相就是波动，科学家讲能量，从能量里面变现出信息，从信息变现出物质。阿赖耶也是这么说的，从业相里面变成转相，转相里面变成境界相。阿赖耶三细相很难懂，这是高深的哲学、高深的科学，被现代量子学家发现，讲的居然跟大乘经上讲的完全相同，小大兼容。
「广狭自在」，广狭自在是讲空间，小的空间里头能容大空间，遍法界虚空界，我们不知道，从一些灵媒里面得到信息，很小的一个小道场，几个人在那里诵经念佛回向，通灵的人看到这个道场里面，道场多大？看不到边际。多少众生在里面？无量无边。我们看不大，他看很大。在理上，佛经上讲的，这讲得通，《华严》的十玄里头讲得通。「延促同时」，这讲的时间，因为空间跟时间都不是实在的。延是延长，促是缩短，无量劫可以缩短成一剎那，一剎那可以延长为无量劫。无量劫之前、无量劫以后都在当下，都在现前，这是讲时间跟空间没有了。随着意念它起变化，要它长它就长，要它短就短，空间，要它远就远，要它近就近。
「重重无尽，圆明具德」，圆是圆满，明是智慧，这个作用就大了。在我们世间不是用智慧，是用阿赖耶，阿赖耶识里面含藏无量无边业习种子，遇缘就起现行，这是用阿赖耶的资料室，不是用智慧。见性的人转八识成四智，他用的是自性里面的智慧，本具的。所显现的是自性里面的功德、自性里头的能量，不出于阿赖耶。这个道理我们在这么多年逐渐逐渐搞清楚了，所以对于《华严经》讲的这些境界，《无量寿经》讲的这些境界，我们不怀疑了，我们有清净信心，清净信心不怀疑。「极乐净土何异华藏世界。极乐依正举体是事事无碍不可思议境界」，我们都能相信。这个前面还漏了一句，上面一句，「今经阿弥陀佛即是毘卢遮那如来」，这不就说明一体吗？极乐世界无异于华藏世界，也是一体，依正都是一体，极乐依正举体是事事无碍不可思议境界。不但是弥陀跟毘卢遮那，极乐世界跟华藏，这是举这个例子。明白之后，所有的世界，一个世界，所有的诸佛，一个如来，所有一切众生皆同一体，同一个自性，唯心所现，唯识所变。
自性是一个，阿赖耶？阿赖耶也是一个。你要以为我的阿赖耶不是你的阿赖耶，错了，阿赖耶是一个。末那不是一个，末那跟意识、前五识，那就是分开了，它的体是阿赖耶，所以阿赖耶是一个。阿赖耶是一个，你心里面想的那个东西我能知道，为什么？数据库是一个，你可以取得，我也可以取得。你多生多劫念了很多书，我没有念书，我把你这个取得，等于我念了那么多书，你替我念的。真有这桩事情，这不是假的，确确实实是不可思议的境界。我现在年岁大了，记忆力不如以前，事有印象，人名、地名都忘掉了，都搞不清楚了。记得有这么一桩事情，也许你们看书，记得比我清楚。古时候参加考试的这个秀才没考中，发牢骚，我的文章这么好，为什么没有录取？他遇到一个道人，道人说你的文章未必好。他不服气，你没有看到，你怎么知道我不好？道人在袖子里头拿出一篇文章来，你看看这是不是你的考卷？他一看呆了，我的考卷怎么会在他口袋里？那就是什么？从他意识里头调出来的，是真的不是假的。我们看到这个好像传奇小说。可不可能？在佛法讲有可能，不是假的。
「一一圆具无尽玄门」，这个一是包括了一切，「故曰具足无量不可思议功德庄严。由于具足无量不可思议功德，故能令众生，闻名得福，闻名发心，十念必生，径登不退」。我们了解这些原理，我们对极乐世界这些事相相信了，不再怀疑了，它是真的，它不是假的。能信的人不知道有多大的福报；他没有智慧、没有福报，他不会信。福慧都有，信心坚定，这个人决定得生；有智慧没有福报，他能信，但是他未必肯修；有福报，没有智慧，他也能信，他疑多。那个能不能往生？那就在缘了，善导大师所说的，「总在遇缘不同」。如果是福慧都具足的，他就决定得生，品位之高我们就不难想象。他决定是实报土上辈往生，福慧都具足，肯定是这个果报。
有这么大的功德，名号功德不可思议。所以能令众生，闻名就得福，闻名就发心，而十念必生。当然这里面，这些闻名的人决定得福，得福大小不一样，这个与他自己的善根、福德、因缘有关系。他善根厚，一听就觉悟，一听就相信；善根要薄一点，听了也欢喜，阿赖耶里头种善根，不见得这一生能成就，种子种下去了。所以我们今天同修们，听到阿弥陀佛的名号、听到《无量寿经》，你有信心、有愿心，肯念佛往生，经上讲得好，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来，才有这么深厚的善根。你听了之后，明白了，肯定把我这一生的方向目标锁定在西方极乐世界，我这一生没别的事情，就是念佛往生净土，亲近阿弥陀佛，其它全盘放下，与我不相干，这个人就决定得生，而且是决定生实报土。一心专注是实报土上辈往生，这不可思议，是真的不是假的。十念必生，径登不退，径是快速，很快他就证得三不退。
「复以具足无量不可思议庄严」，无量不可思议庄严是自然感应得到的，不是你所想象。这桩事情诸位自己想一想，细心去观察。我到这个世间来，业报来的，…
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